基于非遺文化保護(hù)背景下漢繡文化傳承現(xiàn)狀及前景研究
——以曇華林漢繡工作坊為例

章佳瑩，陳艷艷，鄒琴，張?zhí)m婷，鄧春苗

（湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院法商學(xué)院，湖北 武漢 430205）

0 引言

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程逐步推進(jìn)，科技這把雙刃劍為傳統(tǒng)技藝帶來許多挑戰(zhàn)與機(jī)遇，漢繡難以避免地遭受沖擊[1]。漢繡是先輩們智慧和汗水的結(jié)晶，是文化發(fā)展不可或缺的物證，是荊楚文化的靈魂和底蘊(yùn)。在政府非遺文化保護(hù)政策的推進(jìn)以及文化自信政策號(hào)召下，漢繡得到了一定的支持，地方政府對(duì)居民進(jìn)行宣傳與引導(dǎo)，擴(kuò)大漢繡了解范圍。本文主要采取線下調(diào)研、傳承人訪談以及發(fā)放調(diào)查問卷等方式了解漢繡的發(fā)展與傳承的現(xiàn)狀；調(diào)查問卷采用線上線下相結(jié)合的方式收集信息，發(fā)放并收回調(diào)查問卷522份，有效的問卷為514份，使用SPSS進(jìn)行數(shù)據(jù)處理，增強(qiáng)后續(xù)研究的可信度。

1 漢繡傳承現(xiàn)狀

漢繡始于漢，興于唐，清朝中晚期達(dá)鼎盛狀態(tài)，如圖1、圖2所示，漢繡內(nèi)容講究“圖必有意、意必吉祥”，以“平金夾繡”為主要表現(xiàn)形式，有著“濃墨重彩，富麗堂皇”的藝術(shù)特點(diǎn)，長期實(shí)踐形成“花無正果、熱鬧為先”的審美準(zhǔn)則。

圖2 任煒《古黃鶴樓》

在傳承過程中，以口耳相傳為主，未形成課堂教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)化的模式；教學(xué)中秉承非系統(tǒng)性實(shí)踐教學(xué)方式，學(xué)徒以手上功夫鍛煉為主，理論層面存在短板。2023年2月初長江日?qǐng)?bào)報(bào)道，漢繡各級(jí)傳承人共22名，漢繡的從業(yè)人員2 000余人，漢繡行業(yè)的傳承人很少。

2 曇華林漢繡工作坊

2.1 曇華林漢繡工作坊簡介

曇華林是武漢市內(nèi)代表性漢繡文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，依托原街區(qū)內(nèi)建筑及舊址文化街區(qū)發(fā)展起來，整體規(guī)模較小，主題性較弱[1]。2016年曇華林包攬全市二十多家漢繡工作坊內(nèi)的六家漢繡工作坊；經(jīng)歷六七年的規(guī)劃建設(shè)，部分漢繡館已遷至國家非遺武漢傳承園以及漢口文體中心非遺圈內(nèi)，當(dāng)下僅剩肖蘭的蘭秀軒、沈昌慧的漢繡藝社兩家漢繡館，漢繡的內(nèi)容逐漸匱乏。

2.2 曇華林漢繡發(fā)展現(xiàn)狀

曇華林漢繡工作坊在人才資源收納及國家支持力度上相對(duì)薄弱，店鋪主要為私人經(jīng)營，商店的面積較小，工作坊經(jīng)營模式較為單一，未形成成熟的經(jīng)營與設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)。曇華林漢繡主力軍是裝飾用品，產(chǎn)品價(jià)格跨度很大，受眾多為武漢本地市民及游客，偶有政府部門、企業(yè)單位采購。漢繡雖在曇華林已有文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，但部分工作坊已轉(zhuǎn)至他處，僅有的漢繡館分布零散，缺乏強(qiáng)有力的整合力度，漢繡市場(chǎng)未形成完善體系。店內(nèi)優(yōu)質(zhì)商品較少，產(chǎn)品品類豐富程度較低，大部分商品存在著創(chuàng)作主題陳舊、質(zhì)量不佳等問題[1]。個(gè)體戶以營利為目的，從自身的利益出發(fā)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)、店鋪經(jīng)營模式上未傾盡全力，模仿借鑒的情況頻發(fā)，使?jié)h繡市場(chǎng)良莠不齊。

3 漢繡傳承發(fā)展的影響因素

3.1 大眾了解程度低

漢繡相較于蘇繡，大眾知曉度要低很多，兩者皆有兩千多年的歷史沉淀，漢繡傳承卻跌宕起伏，多次出現(xiàn)斷代現(xiàn)象。漢繡也曾與蘇繡、湘繡齊名，當(dāng)下卻極少人知曉。如圖3所示，整理調(diào)研數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，近乎50%的人對(duì)于漢繡不了解，而另外47%的調(diào)查對(duì)象對(duì)于漢繡是一般了解的狀態(tài)，在總調(diào)查對(duì)象里對(duì)漢繡了解程度較高的人鳳毛麟角。

圖3 漢繡了解程度

3.2 傳承人少，失傳風(fēng)險(xiǎn)大

漢繡知名度與蘇繡相比局限于一隅之地，有往繡方面深造意向的人更偏向于學(xué)習(xí)蘇繡；其次，學(xué)習(xí)刺繡的周期很長；并且大部分漢繡傳承皆為家傳為主，有著“口耳相傳”的習(xí)慣，沒有專門系統(tǒng)性學(xué)習(xí)的書籍，導(dǎo)致當(dāng)前任傳承人去世后，易出現(xiàn)失傳現(xiàn)象，漢繡在歷史中多次出現(xiàn)斷代現(xiàn)象。據(jù)資料顯示，漢繡傳承人楊小婷女士曾為追尋湖北失傳的特色繡種“游針繡”投入了大量時(shí)間，最后跳出思維局限才得以找到“游針繡”的方式，耗時(shí)六年復(fù)活了千年的“游針繡”。

3.3 漢繡購買渠道單一

漢繡市場(chǎng)大多為裝飾畫和生活用品，購買渠道較為單一。傳承人對(duì)電商售賣是傾向的，但存在三個(gè)問題：其一，工作坊無足夠的人才，電商經(jīng)營需人員進(jìn)行平臺(tái)搭建、管理以及協(xié)調(diào)，工作坊人員少，無人能經(jīng)營平臺(tái)；其二，圖片與實(shí)物觀察質(zhì)感不同，圖片不能像人的眼睛一樣將一些層次感、肌理感很好地呈現(xiàn)在大眾面前，易導(dǎo)致電商售賣走向失敗；最后，漢繡產(chǎn)品存在知識(shí)產(chǎn)權(quán)的爭議，漢繡成品置于網(wǎng)上易被他人拿著圖案利用機(jī)器機(jī)繡，最后低價(jià)售賣，會(huì)打壓漢繡的市場(chǎng)，打亂漢繡市場(chǎng)的平衡。

通過數(shù)據(jù)整合，88%的調(diào)查對(duì)象未購買過漢繡產(chǎn)品，在表示購買過漢繡的受訪者中，有16%是以線下購買為主，9%則是其他渠道，如朋友贈(zèng)送等。雖在問卷的調(diào)查結(jié)果上最多為網(wǎng)上購買，但據(jù)查詢，各個(gè)購物網(wǎng)站、App中漢繡產(chǎn)品很少，且大多為絲巾一類的小物件，其關(guān)聯(lián)詞條搜索的結(jié)果中，蘇繡、蜀繡商品占比更大，導(dǎo)致想要購買漢繡產(chǎn)品只能走線下，但線下售賣點(diǎn)很少，沒有鑒別能力的消費(fèi)者不一定能買到真正的漢繡產(chǎn)品。

3.4 漢繡學(xué)習(xí)周期長

走訪過程中，老師們提及傳承原因大部分為“家傳”，往上兩三代，甚至更多皆為代代相傳至今。漢繡學(xué)習(xí)過程和周期比較長，光“繡功”就需要花費(fèi)大量時(shí)間加以沉淀，分層、樸色、寫意、穿針引線的基本功需要學(xué)習(xí)三個(gè)月，才可獨(dú)立成作品。因漢繡費(fèi)工費(fèi)時(shí)，繡花千針萬線，耗時(shí)耗力，導(dǎo)致對(duì)漢繡感興趣的人望而卻步，漢繡市場(chǎng)大部分成為“家傳”現(xiàn)狀。

3.5 漢繡價(jià)格偏高

漢繡成品制作有三步驟，一畫二繡三修飾，最終形成作品，每個(gè)步驟里包含諸多小步驟，需小心設(shè)計(jì)，不斷完善呈現(xiàn)出漢繡作品。漢繡皆為原創(chuàng)圖案，需花費(fèi)大量時(shí)間打磨，還需融合自己的思想以及特色，投入大量時(shí)間進(jìn)行純手工制作。漢繡構(gòu)圖采用“平金夾繡”的方式，層層施色，呈現(xiàn)多層漸變效果，繡品的一小部分可能會(huì)出現(xiàn)3～5種顏色的漸變，用不同顏色的線勾畫，可見漢繡人工投入成本以及時(shí)間成本很大，進(jìn)而呈現(xiàn)出漢繡的價(jià)格偏高的現(xiàn)狀。在快節(jié)奏的社會(huì)中，這是致命的，但也是漢繡不可或缺的。在參觀過程中發(fā)現(xiàn)繡品以裝飾品為主，在石玉香老師那里了解到一副大裝飾畫價(jià)格基本上是千元為單位，老師說，“漢繡產(chǎn)品能夠欣賞的人會(huì)明白價(jià)值所在，但其他人會(huì)覺得產(chǎn)品是貴的。”

3.6 缺少宣傳與推廣

漢繡宣傳局限在武漢以及非遺圈內(nèi)，以傳統(tǒng)媒體宣傳為主，新媒體宣傳的比例僅占30%。目前了解到的渠道，以工作坊官方賬號(hào)和政府推文為主向外進(jìn)行宣傳。工作坊賬號(hào)在未進(jìn)行實(shí)地參觀走訪的前提下，無法獲取和認(rèn)知；其次為政府推文，政府每日推文的信息很多，不可能專門開出一欄用于漢繡宣傳，導(dǎo)致想要獲取相對(duì)漢繡的信息，需要從大量的信息中提取，能夠提取到的人群以主動(dòng)查找為主。政府雖多次宣傳并將其放在國際舞臺(tái)上宣傳，但情況不太理想，各大漢繡坊將更多的精力用在了線下宣傳上，導(dǎo)致大眾對(duì)于漢繡的了解度不足。在當(dāng)下這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，新聞漫天飛揚(yáng)，想要讓年輕一代了解到漢繡也需跳出非遺圈內(nèi)，通過各項(xiàng)渠道對(duì)其進(jìn)行宣傳與推廣。

4 相關(guān)建議

4.1 加大宣傳力度

漢繡知名度不及蘇繡和湘繡，蘇繡、湘繡能擁有如今的影響力，其產(chǎn)業(yè)發(fā)展許多方面的做法是值得借鑒的。

4.1.1 增強(qiáng)市場(chǎng)主導(dǎo)意識(shí)

漢繡局限于自身傳承發(fā)展，限制在非遺圈內(nèi)，擴(kuò)展宣傳的主導(dǎo)性意識(shí)較弱，對(duì)當(dāng)下興盛媒體平臺(tái)應(yīng)用較少，很大程度上忽略這方面的應(yīng)用與推廣。大部分蘇繡公司都較為關(guān)注這方面的發(fā)展，選擇和影視劇合作，通過劇宣提高蘇繡在全國甚至全世界的知名度，影視劇走向了世界，其中所包含的蘇繡元素也就一起向外延伸了，漢繡在此處相對(duì)不足。

4.1.2 注重設(shè)計(jì)創(chuàng)新

漢繡創(chuàng)新性是一大痛點(diǎn)，漢繡文化產(chǎn)品局限于傳統(tǒng)樣式，沒有原創(chuàng)是沒有生命力的，傳承的都是復(fù)制品，一代代下去是難以發(fā)展的。漢繡并非寫實(shí)，可以加以想象，繡樣的顏色和形態(tài)都可以改變。但藝術(shù)必須有文化根底、文化內(nèi)涵，有了底蘊(yùn)才有底氣，荊楚文化是漢繡的根，可以將傳統(tǒng)荊楚文化元素與荊楚地區(qū)的現(xiàn)代化符號(hào)元素相結(jié)合，應(yīng)用于漢繡中，在傳承的基礎(chǔ)上使?jié)h繡繡樣設(shè)計(jì)有新的發(fā)展。

4.1.3 注重文化品牌價(jià)值

漢繡未建立特有的品牌形象，無法形象具體地在大眾面前展示漢繡之美，楚風(fēng)之韻，相比較湘繡企業(yè)另辟蹊徑，通過注冊(cè)商標(biāo)，將申請(qǐng)?jiān)a(chǎn)地注冊(cè)標(biāo)志作為保護(hù)品牌的重要手段；湘繡企業(yè)不斷加強(qiáng)湘繡品牌的宣傳，提升品牌形象，實(shí)施品牌致勝策略。如，通過電視廣告、互聯(lián)網(wǎng)等大量新聞媒體，向大眾展現(xiàn)湘繡著名品牌的品質(zhì)、技術(shù)工藝等[2]，讓消費(fèi)者對(duì)湘繡品牌產(chǎn)生立體的、全方位的認(rèn)知。湘繡企業(yè)長期堅(jiān)持推廣保護(hù)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)品牌致勝戰(zhàn)略。漢繡在品牌價(jià)值方面的提升可以向湘繡企業(yè)學(xué)習(xí)，幫助漢繡文化建立屬于自身的品牌形象。

4.2 加強(qiáng)校企合作

漢繡領(lǐng)域意圖引入新鮮血液，需引入年輕群體中，僅在宣傳和推廣上花大量時(shí)間，明顯不能從根本上解決問題。在這方面，校企合作是很好的選擇，傳承人進(jìn)入高校合作開展選修課，向各大高校學(xué)生傳授技藝。讓年輕一代參與進(jìn)去，會(huì)有更多人對(duì)其產(chǎn)生興趣，更容易讓新鮮血液注入進(jìn)這一個(gè)行業(yè)之中。

王子怡老師多次進(jìn)入高校進(jìn)行授課，她認(rèn)為，能夠傳下去的就是文化，文化的魅力是可以植入到每個(gè)學(xué)生心里的，課程在高校開設(shè)是一個(gè)英明的舉動(dòng)，學(xué)生們經(jīng)過美育的熏陶，經(jīng)過傳統(tǒng)文化的啟蒙，以文化來引領(lǐng)學(xué)生，外化到行為上。漢繡的審美、創(chuàng)作、創(chuàng)新，漢繡技藝的創(chuàng)新，對(duì)作品的欣賞，通過全過程的了解，會(huì)形成不一樣的審美標(biāo)準(zhǔn)。

4.3 文化與數(shù)字化資源整合

信息化時(shí)代需要用到信息化方式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳，做一個(gè)數(shù)字化的改變與網(wǎng)絡(luò)新媒體相結(jié)合，在漢口區(qū)已有相關(guān)舉措——數(shù)字博物館，將各種漢繡產(chǎn)品放入其中，讓大家欣賞到漢繡之美，同好們溝通更加便利，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。隨著工業(yè)發(fā)展，作品可以印刷，也可以電腦繡。但存在一個(gè)根本性問題，要凸顯出漢繡的特色針法，把針法融入到電腦繡之中，包含漢繡元素。站在消費(fèi)的角度，創(chuàng)造出消費(fèi)者可以接受的產(chǎn)品，引導(dǎo)消費(fèi)者消費(fèi)。只有降低成本，讓更多的人享受漢繡，不為穿針引線而忙碌，從穿針引線中解放出來，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代工藝，新時(shí)代新變化新發(fā)展，讓不同消費(fèi)能力的人，自主選擇產(chǎn)品，拓寬需求，數(shù)字化是不可避免的一個(gè)發(fā)展方向。

4.4 發(fā)展“漢繡+”模式

4.4.1 漢繡+游園會(huì)

在漢服熱的背景下，國風(fēng)展?jié)u漸出現(xiàn)在大眾的視野里，漢繡相應(yīng)地開展主題活動(dòng)，或與國風(fēng)展進(jìn)行合作，兩者同步進(jìn)行文化宣傳。在旅游場(chǎng)所舉辦主題活動(dòng)，動(dòng)員景點(diǎn)游客們參與其中進(jìn)行互動(dòng)，達(dá)到漢繡文化輸出的目的。

4.4.2 漢繡+研學(xué)

各大漢繡工作坊在網(wǎng)上開放研學(xué)名額，讓感興趣的人群能夠找到組織并參與其中，無論是線上還是線下皆可進(jìn)行活動(dòng)。王子怡老師在工作坊有舉辦研學(xué)活動(dòng)，在一定程度上對(duì)漢繡進(jìn)行了宣傳，并讓大眾能夠親手進(jìn)行實(shí)踐，不局限于理論知識(shí)和圖片上。研學(xué)活動(dòng)不僅能為工作坊進(jìn)行開源，還可讓更多人了解漢繡，嘗試漢繡，并能在研學(xué)結(jié)束后獲得自己制作的漢繡產(chǎn)品。

4.4.3 漢繡+文創(chuàng)

市場(chǎng)上的產(chǎn)品以服飾和裝飾畫為主，曇華林漢繡坊主要推廣文創(chuàng)產(chǎn)品，使得曇華林在各大平臺(tái)上產(chǎn)生較大知名度。漢繡可以嘗試制作文創(chuàng)產(chǎn)品，如香包、折扇、手帕紙等，這一類小型產(chǎn)品市場(chǎng)上雖有但并不多，讓想要購買的人沒有渠道可走。文創(chuàng)產(chǎn)品雖小，但可用于生活之中，拓展了漢繡產(chǎn)品的實(shí)用性。

4.5 發(fā)揚(yáng)漢繡特色

漢繡作為荊楚繡種，色彩大膽、顏色艷麗、構(gòu)思大膽并且手法夸張，承繼了荊楚一帶楚人浪漫豁達(dá)，追求明艷錦麗的審美取向，漢繡不僅是一項(xiàng)非遺文化，更包含著當(dāng)?shù)厝嗣竦木裎幕∠颉：比诵愿駨垞P(yáng)明烈，當(dāng)?shù)乩C種更應(yīng)體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣竦男愿裉攸c(diǎn)，保留自身特色，以自身特色來傳承漢繡發(fā)揚(yáng)漢繡，是漢繡技藝挖掘與傳承的根本所在。

5 結(jié)語

本文描述了漢繡的傳承現(xiàn)狀，分析了漢繡文化現(xiàn)存的問題，并對(duì)前景進(jìn)行預(yù)測(cè)提出相關(guān)建議。隨著漢繡被武漢市政府關(guān)注，政策利好和文化自信的弘揚(yáng)，漢繡文化將不斷走入大家的視野，產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景廣闊。但大眾了解程度較低、傳承人窘境等問題也給漢繡文化傳承發(fā)展帶來影響。除加大漢繡宣傳力度，建立明確有效的運(yùn)營和宣傳模式，提高漢繡知名度還需政府的引導(dǎo)與宣傳，居民的主動(dòng)了解，工作坊擴(kuò)大宣傳的廣度。在各方協(xié)同配合，共同努力下，才能為漢繡文化的推廣和弘揚(yáng)建立堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。