技能型社會(huì)建設(shè)中的文化羈絆及其突破
——基于“人情磁力場(chǎng)” 的審思

□陳禮業(yè) 李佳敏 徐國(guó)慶

技能型社會(huì)建設(shè)的提出，根源于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展由量大轉(zhuǎn)向質(zhì)強(qiáng)的變革所催生的時(shí)代需要[1]。技術(shù)技能是技能型社會(huì)的靈魂，其傳播范圍與質(zhì)量高低是評(píng)判技能型社會(huì)建設(shè)優(yōu)劣的核心標(biāo)準(zhǔn)。然而，當(dāng)下大眾 “技術(shù)技能學(xué)習(xí)動(dòng)力不足” 的普遍表現(xiàn)，遏制了我國(guó)技能型社會(huì)建設(shè)。

“技術(shù)技能學(xué)習(xí)動(dòng)力不足” 的社會(huì)現(xiàn)象背后暗含著獨(dú)特而深刻的文化羈絆。那么，中國(guó)社會(huì)存在何種文化羈絆？其何以抑制大眾技能學(xué)習(xí)動(dòng)力？如何破除其造成的大眾技能學(xué)習(xí)困局？ 厘清這些問(wèn)題，既利于為職業(yè)教育發(fā)展?fàn)I造良好的社會(huì)氛圍，亦利于為我國(guó)技能型社會(huì)建設(shè)提供一條全新的文化進(jìn)路。

一、“人情磁力場(chǎng)” 對(duì)技能型社會(huì)建設(shè)的解釋力

“人情磁力場(chǎng)” 一詞出自《中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)》。此書作者采用較大篇幅探討了中國(guó) “人與人”之間的互動(dòng)關(guān)系及其特征，并認(rèn)為其是類似于語(yǔ)言中文法結(jié)構(gòu)的中國(guó)文化深層結(jié)構(gòu)的一種現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，具有長(zhǎng)期穩(wěn)定性。作為書中描繪的中國(guó)文化的產(chǎn)物之一，“人情磁力場(chǎng)” 在一定程度上框定并反映了中國(guó)大眾普遍存在的、獨(dú)特而穩(wěn)定的部分社會(huì)性需要，而這些社會(huì)性需要在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用下逐漸成為阻滯技能型社會(huì)建設(shè)的文化羈絆。因此，以 “人情磁力場(chǎng)” 為分析視角，有助于把握 “技術(shù)技能學(xué)習(xí)動(dòng)力不足” 社會(huì)現(xiàn)象背后的文化羈絆及其作用機(jī)理。

（一）“人情磁力場(chǎng)” 理論分析框架的基本內(nèi)容

1.“人情磁力場(chǎng)” 的意涵：中國(guó)文化的和合特性。通常，中國(guó)大眾的個(gè)體生活和人際互動(dòng)皆在一種獨(dú)特的 “人情磁力場(chǎng)” 之中進(jìn)行。“人情磁力場(chǎng)” 是指家族、社群、集體、國(guó)家等可大可小的 “自己人” 圈子[2]116。在該場(chǎng)域內(nèi)存在一套潛在而穩(wěn)定的人際互動(dòng)規(guī)則體系，規(guī)束著中國(guó)人的社會(huì)性需求，從而影響著中國(guó)人的動(dòng)機(jī)與行為。

“人情磁力場(chǎng)” 是由中國(guó)文化獨(dú)特的 “和合性”催生的。一方面，中國(guó)文化 “和合性” 的主要表現(xiàn)是人我界限的模糊化。具體而言，在中國(guó)文化中，純粹的個(gè)人是沒(méi)有的，也不希望有牢固的自我疆界，而是希望 “你中有我，我中有你”，具體表現(xiàn)為 “平均”的社會(huì)性需要[2]130-143。可以說(shuō)，中國(guó)文化以 “人情味”為紐帶聯(lián)結(jié)了所有中國(guó)人，使中國(guó)人在溫情脈脈的人文環(huán)境之中實(shí)現(xiàn) “和合” 與 “平均”，而 “人情磁力場(chǎng)” 正是這一過(guò)程的產(chǎn)物之一。另一方面，中國(guó)文化的和合特性，使得絕大多數(shù)的中國(guó)個(gè)體只有在相應(yīng)的 “人情磁力場(chǎng)” 中才能得到具體定義。也正因如此，中國(guó)大眾的技能學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與行為背后之根須在理解 “人情磁力場(chǎng)” 的基礎(chǔ)上方能把握。

2.“人情磁力場(chǎng)” 的范疇：中國(guó)個(gè)體的做人原則。“人情磁力場(chǎng)” 的存在及其意義，證明在 “場(chǎng)內(nèi)” 和“場(chǎng)外” 兩種情境下中國(guó)個(gè)體的需求、動(dòng)機(jī)與行為表現(xiàn)必然存異。在 “場(chǎng)內(nèi)”，中國(guó)個(gè)體通常需要在他人面前 “做人”，即毫不利己，專門利人，處處以對(duì)方為重，或者為對(duì)方而活[2]85，如為對(duì)方解決生活上的困難或給予對(duì)方足夠的尊重等，此下的中國(guó)個(gè)體是非常 “組織化” 的；而在 “場(chǎng)外”，中國(guó)個(gè)體則通常表現(xiàn)出缺乏 “組織化” 的特點(diǎn)，不會(huì)自發(fā)顧忌他人利益與感受，亦即很少有 “做人” 的自覺(jué)。

“場(chǎng)內(nèi)” 與 “場(chǎng)外” 之界限不是一成不變的，其隨著他人身份在 “自己人” 和 “非自己人” 之間的不斷轉(zhuǎn)化而發(fā)生改變。如果將 “人情磁力場(chǎng)” 限定于某位中國(guó)個(gè)體的視角條件下討論，那么隨著這位中國(guó)個(gè)體承認(rèn)的 “自己人” 數(shù)量不斷增多，其 “人情磁力場(chǎng)”的范圍也將不斷擴(kuò)大。歷史表明，通常在天下失于大治（如戰(zhàn)亂、瘟疫）等特殊時(shí)期，中國(guó)大眾的 “人情磁力場(chǎng)” 才會(huì)被擴(kuò)大至整個(gè)國(guó)家與民族的范圍[2]72-73。

中國(guó)個(gè)體對(duì)欲進(jìn)入自己 “人情磁力場(chǎng)” 的對(duì)象資格的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)主要為 “是否會(huì)‘做人’”，即對(duì)方是否懂得處處以自己為重。中國(guó)個(gè)體彼此之間 “毫不利己，專門利人” 的傾向與表現(xiàn)越明顯，他們相互融入對(duì)方 “人情磁力場(chǎng)” 的可能性就越大。因此，政府為提高社會(huì)技能積累水平所實(shí)施的系列政策能否得到大眾的積極響應(yīng)，可從政府與大眾之間的 “身”“心” 互動(dòng)情況審視。

3.“人情磁力場(chǎng)” 的運(yùn)行：中國(guó)人我的身心互動(dòng)。在 “人情磁力場(chǎng)” 中，中國(guó)個(gè)體主要含有 “身” 與 “心”兩種成分，而鮮有西方所謂 “靈魂” 之類的 “超越式”成分。“身” 主要指肉體之軀，“心” 主要指思想、意志、判斷和情緒等。中國(guó)個(gè)體的 “身” 常常需要?jiǎng)e人用 “心” 的關(guān)懷與照顧，同時(shí)以 “心” 對(duì)別人的關(guān)照也多以對(duì)方的 “身” 為對(duì)象[2]74。可以說(shuō)，處于 “人情磁力場(chǎng)” 中的個(gè)體存有 “安身” 與 “安心” 兩種主要社會(huì)性需求。這些需求只有在二人之間才能完成，主要表現(xiàn)為相對(duì)強(qiáng)勢(shì)方的 “養(yǎng)別人的身，使別人安身，讓自己安心” 和相對(duì)弱勢(shì)方的 “交自己的心，使別人安心，讓自己安身”，且它們是同時(shí)發(fā)生的。

由此，在 “人情磁力場(chǎng)” 內(nèi)，中國(guó)個(gè)體的 “身” 常常能具體感受到他人的 “心” 的關(guān)懷作用，并會(huì)不自覺(jué)地將自己的 “心” 交給對(duì)方，即處處以對(duì)方為重，在對(duì)方面前誠(chéng)懇 “做人”。這種情況在 “人情磁力場(chǎng)”以外則較少發(fā)生。可以說(shuō)，“人情磁力場(chǎng)” 將一部分中國(guó)個(gè)體的 “身” 與 “心” 交織在一起，并以 “‘養(yǎng)身’觸發(fā)‘交心’、‘交心’觸發(fā)‘養(yǎng)身’” 等互動(dòng)邏輯在不斷運(yùn)作，使 “場(chǎng)內(nèi)” 個(gè)體的 “身” 與 “心” 都能得到溫情的安定。

但也正因?yàn)?“人情磁力場(chǎng)” 對(duì)中國(guó) “人” 的溫暖，造成部分中國(guó)個(gè)體匱乏自我組織的意識(shí)，也就鮮有自我超越的需要[2]115-116。換言之，部分中國(guó)個(gè)體不斷突破現(xiàn)有技能水平的動(dòng)力往往源自外界而非自我。

（二）基于 “人情磁力場(chǎng)” 分析技能型社會(huì)建設(shè)的適切性

根據(jù)產(chǎn)生方式的不同，可以將人類需要分為自然性需要與社會(huì)性需要。通俗理解下，自然性需要是人對(duì)物的需要，人類天生就具有這種需要；社會(huì)性需要?jiǎng)t是人對(duì)人的需要，必須經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才能獲得。隨著物質(zhì)生活的豐富、“絕對(duì)貧困” 被宣告消滅以及“防返貧” 相關(guān)制度的有效保障等，社會(huì)性需要逐漸取代自然性需要的主導(dǎo)地位，成為影響當(dāng)下中國(guó)社會(huì)大眾技能學(xué)習(xí)整體動(dòng)機(jī)水平的重要因素，因而也成為影響技能型社會(huì)建設(shè)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。

既然社會(huì)性需要從根本上說(shuō)是一種人與人之間的需要，那么其只有在人文世界（即文化）的視界下方能獲得顯現(xiàn)。進(jìn)一步說(shuō)，不同人類群體的社會(huì)性需要是不同的，且與特定群體所形成并生活在其中的特定文化環(huán)境密切相關(guān)。簡(jiǎn)言之，不同文化群體的社會(huì)性需要必然存在差異。例如，尼亞庫(kù)薩人和赫赫人等文化群體更需要一夫多妻制度，而托達(dá)人等文化群體則更需要一妻多夫制度[3]。世界各種文化就像一個(gè)個(gè)形態(tài)各異的模具，它們?yōu)椴煌幕后w塑造了十分獨(dú)特的社會(huì)性需要，并使這些文化群體表現(xiàn)出多樣化的動(dòng)機(jī)與行為景象。同理，若欲深刻分析并有效把握當(dāng)下中國(guó)大眾在實(shí)際生活中所普遍表現(xiàn)出的頻次少、水平低及效果差的技能學(xué)習(xí)行為背后之根，則不得不聚焦于這一關(guān)鍵角色——中國(guó)文化。

然而，中國(guó)文化博大而精深，以整個(gè)中國(guó)文化為視角分析技能型社會(huì)建設(shè)進(jìn)程中所有的文化羈絆顯然不現(xiàn)實(shí)。“人情磁力場(chǎng)” 所映射出的大眾 “平均化”“在意‘場(chǎng)內(nèi)’之人事”“寄托于‘場(chǎng)’的溫暖” 等社會(huì)性需要，可以有效揭示大眾在技術(shù)技能學(xué)習(xí)、積累與升級(jí)活動(dòng)中所受到的文化羈絆。而技術(shù)技能的學(xué)習(xí)、積累與升級(jí)水平標(biāo)志著技能型社會(huì)建設(shè)的質(zhì)量與成敗。因此，以 “人情磁力場(chǎng)” 為分析切入點(diǎn)，很好地解決了中國(guó)文化的博深性與技能型社會(huì)建設(shè)背后文化羈絆的典型性之間的矛盾。

具體而言，以 “人情磁力場(chǎng)” 為視角分析技能型社會(huì)建設(shè)的適切性主要體現(xiàn)在兩方面：其一，“人情磁力場(chǎng)” 是承載中國(guó)大眾人際互動(dòng)規(guī)則與共同需要的一般生活場(chǎng)域，因而技術(shù)技能學(xué)習(xí)活動(dòng)必然發(fā)生于這種場(chǎng)域之中。因此，“人情磁力場(chǎng)” 能夠較為清晰地反映中國(guó)大眾在技術(shù)技能學(xué)習(xí)活動(dòng)中亦或抉擇情境中所面臨的獨(dú)特、潛在且深刻的系列社會(huì)性需要。其二，既然大眾在技術(shù)技能學(xué)習(xí)活動(dòng)與選擇場(chǎng)域中所感知的系列獨(dú)特社會(huì)性需要是 “人情磁力場(chǎng)” 的映射產(chǎn)物，那么也只有在 “人情磁力場(chǎng)” 視角下，這些獨(dú)特社會(huì)性需要向限制我國(guó)民眾技術(shù)技能學(xué)習(xí)與升級(jí)動(dòng)力水平的深層文化羈絆轉(zhuǎn)化的邏輯機(jī)理才能得到有效呈現(xiàn)。

二、“人情磁力場(chǎng)” 視域下技能型社會(huì)建設(shè)的文化之 “困”

借助 “人情磁力場(chǎng)” 視角，影響技能型社會(huì)建設(shè)進(jìn)程的部分典型社會(huì)性需要已獲得一定澄清。接下來(lái)需要討論，它們何以成為制約大眾在技術(shù)技能學(xué)習(xí)、積累與升級(jí)等方面的動(dòng)機(jī)水平與行為傾向的文化羈絆？

（一）技能學(xué)習(xí)之困：“平均主義” 的場(chǎng)內(nèi)傾向

可以明確的是，人我界限的模糊化是 “人情磁力場(chǎng)” 的主要特征之一，因而在同一 “場(chǎng)內(nèi)” 生活的中國(guó)人彼此都具有 “你我一體，互不分割” 的潛意識(shí)。而在人我界限較為模糊的 “圈子” 里，人總要通過(guò)不斷與他人比較才能確立自我價(jià)值，且這種比較的重點(diǎn)又易偏向于人與我在社會(huì)觀眾面前地位之高低，而非自我內(nèi)在的完成程度[2]135。進(jìn)一步說(shuō)，多數(shù)中國(guó)人存有 “相同‘圈子’意味著相同社會(huì)價(jià)值水平” 的平均主義意識(shí)與傾向。當(dāng) “人情磁力場(chǎng)” 中他者社會(huì)地位得到提升而自我卻無(wú)進(jìn)步時(shí)，部分中國(guó)個(gè)體便會(huì)產(chǎn)生 “陰陽(yáng)失調(diào)” 之挫敗感，于是催生了提升自我社會(huì)地位的迫切動(dòng)機(jī)。

通常，財(cái)富和聲望是劃分不同社會(huì)階層的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，某類社會(huì)成員的社會(huì)價(jià)值可從工作收入和大眾評(píng)價(jià)兩方面衡量。實(shí)際上，當(dāng)前我國(guó)技術(shù)技能人才的社會(huì)價(jià)值不高。其一，技術(shù)技能人才的工作收入水平較低。一方面，產(chǎn)業(yè)工人是我國(guó)技術(shù)技能人才隊(duì)伍的主要代表，但自改革開放以來(lái)，產(chǎn)業(yè)工人的月平均收入在十大社會(huì)群體中位列第七[4]，在收入分配體系中處于偏下位置。另一方面，人社部發(fā)布的 “2021 年企業(yè)薪酬調(diào)查信息”[5]顯示，在對(duì)等的崗位等級(jí)下，技術(shù)技能類崗位的工資收入均不如管理類崗位（見(jiàn)表1）。其二，技術(shù)技能人才的社會(huì)認(rèn)同較差。學(xué)習(xí)技能、成為技術(shù)技能人才的技能成才道路在歷史上很長(zhǎng)一段時(shí)間缺乏社會(huì)氛圍支持，難以得到來(lái)自社會(huì)大眾的真正認(rèn)同[6]。

表1 分崗位等級(jí)企業(yè)從業(yè)人員工資價(jià)位（2021 年）（單位：萬(wàn)元/年）

若以某位中國(guó)人為分析視角，則其技能學(xué)習(xí)可分為兩種情況進(jìn)行探討。一是技能學(xué)習(xí)前，其所處的“人情磁力場(chǎng)” 內(nèi)有人從事管理類崗位職業(yè)，有人從事技術(shù)技能類崗位職業(yè)，且前者社會(huì)身份價(jià)值明顯高于后者，那么為了防止自己陷入 “平均失衡” 后處境較差的一方，其很可能會(huì)避免甚至厭惡技能學(xué)習(xí)的相關(guān)活動(dòng)。例如，許多家長(zhǎng)及學(xué)生在面對(duì) “職普分流” 時(shí)表現(xiàn)出嚴(yán)重的 “趨普避職” 傾向。二是技能學(xué)習(xí)后，若其已經(jīng)從事相關(guān)技術(shù)技能學(xué)習(xí)活動(dòng)，那么 “低‘圈內(nèi)人’一等” 的文化失落感將催生其 “放棄技能，另尋他路” 的念頭與實(shí)踐，以使自身價(jià)值趨于自身所處 “人情磁力場(chǎng)” 的 “平均水平”。例如，職業(yè)教育體系內(nèi)的學(xué)生若有機(jī)會(huì)則大概率會(huì)向普通教育轉(zhuǎn)軌。

（二）技能積累之困：“人情磁場(chǎng)” 的內(nèi)外張力

沒(méi)有大范圍的技能積累，高質(zhì)量的技能升級(jí)就難以產(chǎn)生。目前，我國(guó)技能人才的總量占比還不到30%，而德國(guó)、日本等制造業(yè)強(qiáng)國(guó)的技能人才占比能夠達(dá)到70%到80%[7]。這表明，我國(guó)社會(huì)層面的技能積累水平還不足以支撐 “中國(guó)制造2025” 等國(guó)家戰(zhàn)略的順利實(shí)現(xiàn)。中國(guó)社會(huì)的技能積累水平較低的現(xiàn)狀反映了大眾在技能學(xué)習(xí)活動(dòng)中不太關(guān)照國(guó)家戰(zhàn)略的特點(diǎn)。

可以明確以下幾點(diǎn)。第一，與士大夫兼濟(jì)天下的 “心” 不同，中國(guó)老百姓的 “心” 往往只顧其家[2]31。具體而言，多數(shù)中國(guó)人更多關(guān)注的是所處 “人情磁力場(chǎng)” 內(nèi)的他者之 “身” 與 “心”，而不太在乎 “場(chǎng)外”對(duì)象的利益需求。第二，于中國(guó)文化語(yǔ)境下，政府機(jī)構(gòu)更多被作為處于高位的相對(duì)獨(dú)立之 “身”，因而在老百姓的感性認(rèn)識(shí)中，“中國(guó)制造2025”“技能中國(guó)行動(dòng)” 等國(guó)家戰(zhàn)略與規(guī)劃實(shí)質(zhì)更多意味著政府這個(gè)“身” 的發(fā)展需要。第三，經(jīng)過(guò)七十余年的和平發(fā)展，當(dāng)代技能學(xué)習(xí)“主力軍”——青壯年勞動(dòng)群體在穩(wěn)定環(huán)境中成長(zhǎng)，加上由于近些年部分基層政府發(fā)生的信任困境[8]等問(wèn)題，使得部分中國(guó)個(gè)體的 “身” 很少確切感受到政府機(jī)構(gòu)之 “心” 的關(guān)懷，共同致使中國(guó)大眾的 “人情磁力場(chǎng)” 普遍從建國(guó)初期的 “全國(guó)”逐漸縮小為自己的家族和特殊關(guān)系[2]124，而鮮有主動(dòng)或被動(dòng)囊括政府之 “身”。由此，一個(gè)必然的結(jié)果是國(guó)家強(qiáng)烈的社會(huì)技能積累需求與大眾較低的技能學(xué)習(xí)動(dòng)力水平之間存在矛盾。

（三）技能升級(jí)之困：“突破意向” 的普遍匱缺

相比于個(gè)體的技能學(xué)習(xí)與社會(huì)的技能積累，技能升級(jí)對(duì)個(gè)體成才、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)等的影響更大。于個(gè)體而言，掌握高水平的技術(shù)技能意味著能得到有更高物質(zhì)或精神待遇的工作崗位；于社會(huì)而言，擁有龐大規(guī)模的高技能人才隊(duì)伍意味著更高效率的產(chǎn)業(yè)運(yùn)行與更新、更高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及更強(qiáng)大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。然而，有數(shù)據(jù)顯示，日本、德國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的制造業(yè)高技能人才數(shù)量往往占到技能勞動(dòng)者總數(shù)的40%—50%，而我國(guó)只有5%左右[9]。這一社會(huì)性問(wèn)題背后同樣暗含著深層的文化羈絆，須從由中國(guó)文化催生的人際互動(dòng)場(chǎng)域及其規(guī)則體系，即 “人情磁力場(chǎng)” 中加以把握。

部分中國(guó)個(gè)體的 “身” 與 “心” 在 “人情磁力場(chǎng)”中受到他人持久而穩(wěn)定的溫情照顧，致使其逐漸降低了自我組織與向前開展的意愿與需要。換言之，中國(guó)文化超穩(wěn)定的 “關(guān)懷” 特性，通常在個(gè)人身上造就的是一種鮮有不斷超越自我的 “終極人” 狀態(tài)[2]145。反言之，中國(guó)人有強(qiáng)烈的 “安定” 需求，使他們盡量不做 “超越” 之類的 “不正常” 之事，在生活上力求平穩(wěn)、平實(shí)與平凡[2]55。這種對(duì) “安穩(wěn)” 普遍且強(qiáng)烈的需要，在一定程度上抑制了中國(guó)大眾對(duì)技術(shù)創(chuàng)新與技能升級(jí)等 “超越式” 的動(dòng)機(jī)與行為，也間接造成了高職院校高技能人才培養(yǎng)困難重重、社會(huì)高技能人才群體數(shù)量匱缺與質(zhì)量不佳等社會(huì)問(wèn)題。

三、“人情磁力場(chǎng)” 視域下技能型社會(huì)建設(shè)的文化之 “破”

對(duì)于中國(guó)社會(huì)在技能學(xué)習(xí)、積累與升級(jí)等方面顯現(xiàn)出的文化羈絆，可從以下三方面尋求破解。

（一）確保技術(shù)技能人才應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值，化解“平均危機(jī)”

在 “人情磁力場(chǎng)” 視域下，激發(fā)大眾技能學(xué)習(xí)整體動(dòng)機(jī)水平的直接途徑是使技術(shù)、技能類崗位與管理、學(xué)術(shù)類等崗位的從業(yè)人員的社會(huì)身份價(jià)值等同。但這只能是一種理想，“不平等” 是人類從自然步入社會(huì)后的必然產(chǎn)物，“平均主義” 不利于社會(huì)發(fā)展。因此，確保技術(shù)技能人才隊(duì)伍在當(dāng)前歷史階段獲得應(yīng)有的社會(huì)身份價(jià)值，是回應(yīng)大眾 “平均訴求”、推動(dòng)技能型社會(huì)建設(shè)的可行方案。當(dāng)下，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代做出重要貢獻(xiàn)的產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍沒(méi)有充分享受社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制改革帶來(lái)的相應(yīng)紅利，這是導(dǎo)致這一群體心理失衡的重要因素[10]，因而也是阻滯大眾技術(shù)技能學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素。可從收入分配的優(yōu)化和社會(huì)輿論的改善兩方面著手，增強(qiáng)包括產(chǎn)業(yè)工人在內(nèi)的技術(shù)技能人才群體的改革紅利獲得感。

在收入分配方面。國(guó)企是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的 “頂梁柱”，其薪酬分配制度對(duì)我國(guó)社會(huì)財(cái)富分配的總體思路有較大影響。所以，可以國(guó)企為試點(diǎn)，優(yōu)化企業(yè)薪酬分配制度。進(jìn)一步看，每套薪酬分配制度背后都暗藏著與之相應(yīng)的用以區(qū)分不同員工重要性的 “評(píng)價(jià)觀念”，即人才觀。因此，樹立科學(xué)合理的人才觀是國(guó)企等企業(yè)優(yōu)化薪酬分配制度的第一步。在2003 年以前，我國(guó)對(duì)人才的認(rèn)定一直采用1982 年提出的“具有中專以上學(xué)歷和初級(jí)以上職稱的人才” 這一標(biāo)準(zhǔn)，按此標(biāo)準(zhǔn)，技能型人才并不屬于人才[11]。如此，部分企業(yè)在制定薪酬分配方案時(shí)對(duì)技能型人才的重視程度不足。然而，技術(shù)技能人才同工程、學(xué)術(shù)等人才一致，屬于企業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程中不可或缺的重要因素。因此，應(yīng)推動(dòng)國(guó)企帶頭落實(shí)國(guó)家樹立的新 “人才觀”，優(yōu)化企業(yè)薪酬分配制度，適當(dāng)提升技術(shù)技能崗位在起點(diǎn)、頂點(diǎn)以及晉升機(jī)會(huì)等方面的質(zhì)量。此外，在國(guó)企薪酬分配制度趨于完善后，可借助相關(guān)政策力量引導(dǎo)推動(dòng)其他企業(yè)進(jìn)行相應(yīng)改革，使改革經(jīng)驗(yàn)傳播擴(kuò)大。

在社會(huì)輿論方面。一方面，發(fā)揮大眾傳播媒介的議程設(shè)置功能。由政府牽頭，引導(dǎo)各類媒體平臺(tái)積極傳播職業(yè)教育發(fā)展事務(wù)，使更多社會(huì)成員給予職業(yè)教育領(lǐng)域更多關(guān)注，以提升技術(shù)技能人才的“社會(huì)關(guān)注度”。另一方面，重視職業(yè)教育輿論領(lǐng)袖的傳播影響力。媒體平臺(tái)議程設(shè)置功能的高效發(fā)揮有賴于輿論領(lǐng)袖[12]。可通過(guò)政策手段引導(dǎo)傳統(tǒng)與大眾媒體多加宣傳職業(yè)教育輿論領(lǐng)袖的相關(guān)事跡，改善大眾對(duì)技術(shù)技能人才的認(rèn)知與態(tài)度，增強(qiáng)技術(shù)技能人才的 “社會(huì)好感度”。

（二）打造關(guān)懷技術(shù)技能人才的政府形象，融入“人情圈子”

欲將政府這一角色更好地融入擁有中國(guó)文化底色的技術(shù)技能人才群體的 “人情磁力場(chǎng)” 之內(nèi)，應(yīng)當(dāng)確保政府之 “心” 真正為技術(shù)技能人才群體之 “身”所感知。具體而言，各級(jí)政府需主動(dòng)滿足技術(shù)技能人才群體在就業(yè)過(guò)程中產(chǎn)生的生理與安全等各種“身” 之需要。

一方面，生理問(wèn)題。當(dāng)下技術(shù)技能人才群體，尤其是低技能人才群體面臨著系列不能很好滿足生理需要的社會(huì)問(wèn)題，如惡意欠薪與非法扣薪等。另一方面，安全問(wèn)題。有研究發(fā)現(xiàn)，一線生產(chǎn)工人、制造業(yè)外來(lái)工等群體更容易處于有污染的工作環(huán)境中[13]。這表明技術(shù)技能從業(yè)群體的工作環(huán)境往往會(huì)破壞其 “身” 之健康。因此，各級(jí)政府可通過(guò)加強(qiáng)勞動(dòng)法落實(shí)、提供專門公益性法律援助等措施，盡力解決技術(shù)技能從業(yè)群體在生理與安全方面面臨的兩大“身” 之問(wèn)題，使政府之 “心” 有效到達(dá)技術(shù)技能從業(yè)群體之 “身”，最終使政府真正融入這一群體的 “人情磁力場(chǎng)” 之內(nèi)。

各級(jí)政府只有打造好關(guān)懷技術(shù)技能人才的社會(huì)形象，才能成為技術(shù)技能人才群體 “人情磁力場(chǎng)”的一份子，其對(duì)社會(huì)層面的技能積累與升級(jí)等戰(zhàn)略需求也才能得到更有力的大眾回應(yīng)。具體而言，與政府 “同處一‘場(chǎng)’” 的老百姓會(huì)把技能學(xué)習(xí)、積累與升級(jí)當(dāng)作關(guān)乎自身利益的 “場(chǎng)內(nèi)” 之事，而非與自己無(wú)關(guān)的 “場(chǎng)外” 之事，從而重視并踐行之。

（三）培育技術(shù)與技能學(xué)習(xí)者的自立素養(yǎng)，降低“人情依賴”

前文的分析表明，當(dāng)下中國(guó)技術(shù)技能掌握者與學(xué)習(xí)者的 “升級(jí)” 意愿水平較低，其背后的文化邏輯在于：人與人之間共同形成的 “人情磁力場(chǎng)” 為個(gè)體提供持續(xù)而穩(wěn)定的 “溫床”，這導(dǎo)致中國(guó)個(gè)體 “自我超越” 的意識(shí)與需要較弱。因此，使已經(jīng)成為或?qū)⒁蔀榧夹g(shù)技能人才的中國(guó)個(gè)體降低甚至擺脫對(duì) “人情磁力場(chǎng)” 的依賴，是提高中國(guó)社會(huì)技術(shù)技能整體水平的關(guān)鍵所在。

對(duì) “人情磁力場(chǎng)” 的依賴，側(cè)面反映出部分中國(guó)個(gè)體所具備的自立素養(yǎng)不強(qiáng)。作為技術(shù)技能學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要群體，職業(yè)院校學(xué)生自立素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)于技能型社會(huì)建設(shè)尤為重要。一方面，學(xué)生自立素養(yǎng)的培育需要連續(xù)而完整的教育生涯支撐。可通過(guò)頂層設(shè)計(jì)，以課程體系改革為載體，將培育學(xué)生自立素養(yǎng)的思想理念嵌入各級(jí)教育的各個(gè)課程要素中，并以一體化的方式融入教育體制改革。另一方面，家庭與學(xué)校是學(xué)生最主要的兩個(gè)生活世界，學(xué)生自立素養(yǎng)的形成不僅需要發(fā)揮學(xué)校的獨(dú)特影響，還需要家庭的積極配合[14]。因此，可在更新教師家校合作的觀念與態(tài)度、提高班主任家校合作的能力等方面著力[15]，形成家校雙方共同認(rèn)可的、高度適合每位學(xué)生的自立素養(yǎng)提升方案，并以 “學(xué)校帶頭，家庭配合” 的方式高效落實(shí)之。自立素養(yǎng)在社會(huì)層面的形成與擴(kuò)散，有望 “撬動(dòng)” 熱愛(ài)技術(shù)技能的學(xué)生的“自我超越” 意識(shí)，使中國(guó)社會(huì)整體技能升級(jí)的動(dòng)機(jī)水平達(dá)到新高度。