清新妙絕：日本江戶詩壇的宋詩接受
——以七絕選本為中心的考察

楊理論

（西南大學 文學院，重慶 400715）

江戶后期詩壇，為了對抗蘐園古文辭派的因明學唐的偽唐詩，宋詩派領袖人物山本北山（1752—1812）提出宋詩清新的主張，倡導因宋學唐。宋三大家楊萬里、范成大和陸游被北山選定為宋詩清新的代表，引領了當時的宋詩風潮。北山帶領弟子，展開了以三大家詩選為中心的系列宋詩選本的編選校刊工作，校勘翻刻清本與重新編選并重，并與書肆發行形成了良性互動。北山作序、弟子校勘編選、書肆推廣的模式，有力推動了江戶后期詩壇的宋詩興盛。以此編選模式，19 世紀的前十年間連續刊行了《陸放翁詩鈔》（1801）、《宋三大家絕句》（1803）、《范石湖詩鈔》（1804）、《江湖詩鈔》（1804）、《楊誠齋詩鈔》（1808）、《宋三大家律詩》（1811）等三大家系列詩選。

以上諸選本中，《宋三大家絕句》的刊行影響最大，是江戶詩壇宋詩接受的標志性事件。《宋三大家絕句》開啟了以清新為詩學取向的宋詩七絕編選風潮，在唐宋詩之爭的進程中，將本受貶抑的宋詩推到了與唐詩雙峰并峙的地位和高度。

一、山本北山清新詩學的標桿：《宋三大家絕句》

南宋四大家曰范、楊、尤、陸，或曰范、楊、蕭、陸。尤、蕭有出入焉，范、楊、陸則不移，公

值得注意的是，這一標志性事件的引領人物不是編選者大窪詩佛和山本綠陰，而是作序的山本北山。在北山的影響下，詩佛、綠陰的編選了此書。北山序前半已見前引，后半云：

《宋三大家絕句》刊行之前兩年的享和元年（1801）春，大窪詩佛、山本綠陰以及北山的另一弟

《宋三大家絕句》傳播甚廣，影響甚大，直接帶動了江戶詩壇的三家詩選的續編熱潮。《宋三大家絕句》續編名為《三家妙絕》，為市河寬齋（1749—1820）編選；續續編名為《廣三大家絕句》，為菊池五山（1769—1852）、大窪詩佛編選。此外，菅原老山（1788—1852），梁川星巖（1789—1858）同輯三家律詩為《宋三大家律詩》。由此可見，北山所提之“宋三大家”名號，已成為江戶詩壇之習稱。

二、市河寬齋的接力：《三家妙絕》與《廣三大家絕句》

（一）《三家妙絕》的編選

《三家妙絕》未注明刊行年，大窪詩佛序、菊池五山和柏木如亭跋均作于文化四年（1807）春，刊

作序者大窪詩佛，乃北山和寬齋的共同弟子、《宋三大家絕句》的編選者之一。其序云：

（二）《廣三大家絕句》的編選

市河寬齋編選的《三家妙絕》問世五年后的文化九年（1812），《宋三大家絕句》續續編《廣三大家絕句》刊行；同年，佐羽淡齋（1772—1825）箋解的《宋三大家絕句箋解》刊行。三家絕句持續三編刊刻，且《宋三大家絕句》還出現了箋解之作，無疑大大推動了三大家詩接受的縱深發展。《廣三大家絕句》的編選者為大窪詩佛和菊池五山。卷首為寬齋序，次為編選者詩佛、五山自序，編選二人乃寬齋學生，這與北山倡導的宋詩編刊模式完全相同。值得注意的是，《廣三大家絕句》寬齋序言作于文化九年（1812）重陽后三日（九月十二日），而就在此年的五月十八日，北山已駕鶴西去。北山謝世后，寬齋作序弟子編選三家詩的這一編刊模式，完全承續北山，這抑或顯示了江戶宋詩學另一領袖寬齋的文學擔當意識。此次編選亦依前二編之例，各選三家七絕百首，且與前二編不重復。

市河寬齋在序言中對三大家絕句的三次編選進行了總結，其云：

詩佛和五山的自序云：

癸亥歲，行與綠陰相謀，鐫范、楊、陸三家絕句，每家百篇，詩合三百，北翁序之。遠近爭購，家有其書。李家唐詩殆幾于亡。丁卯歲，寬翁再纂《三家妙絕》，采拾其遺，使行序之，桐孫暨如亭跋之。又為詩三百，篇什既富，亦可以止矣。行、桐孫兩人猶不知饜，共搜遺之又遺者，更錄詩三百，名曰《廣三家絕句》。但急二人自序回顧了三大家絕句前兩編的編撰歷程和編選意圖。二人輕松自得的語調，昭示著宋詩學倡導的成功。學宋詩的門徑已經完全確立：“初學新進宜毋辭，而與鄉黨鄰里受讀之。”三大家絕句，已經成為學詩者之階梯，二人更希望以此擴展到鄰里鄉黨，從而達到三大家詩的普及。

附帶說明一下，除了上述兩部三大家七絕詩選之外，寬齋尚有《陸詩考實》《陸詩意注》等陸詩注本，二注本已經由單純的編選深入到了考注，顯示了江戶詩壇三家詩歌接受的深度拓展，是江戶宋詩接受的重要環節，但二注本在寬齋生前并未刊行，故對江戶宋詩潮流的影響有限，茲不展開。

三、柏木如亭清新宋詩的拓展：《宋詩清絕》與《續宋詩清絕》

三大家絕句選本風行江戶詩壇，亦帶動了宋詩絕句選本的連續編選。其中，寬齋弟子、大窪詩佛同窗好友柏木如亭可為代表。正是在《宋三大家絕句》《三家妙絕》的直接影響下，柏木如亭編選了《宋詩清絕》，于文化十年（1813）刊行。卷首依次為秦鼎序、如亭自序；卷末為桑原苾堂跋。自序中，如亭對《宋詩清絕》的選詩緣起、選本來源等進行了較為詳細的說明：

序言開篇即明確了選本之來源為清朝曹庭棟所編之《宋百家詩存》。如亭云其所選“為七言絕句可意者三百首”，實際選詩94 家299 首。如亭明言此選本就是受到《宋三大家絕句》《三家妙絕》之影響，前書的編選者大窪詩佛為如亭同窗好友，二人同受學于市河寬齋；后書的編選者市河寬齋則是如亭的老師，如亭還曾為此書作跋。故如亭“恒以此二選本載行笥，到處說詩，為糊口之助不少”，言語中除了展現出如亭對老師、好友所編之書的推崇之外，“到處說詩”亦可見出二選本廣為流傳過程中的深層接受。《宋百家詩存》未選錄三大家之詩，如亭《宋詩清絕》以此亦巧妙避開了已有連續編選的三大家絕句，如亭的編選目的顯然是由三大家絕句擴展到整個宋代絕句：“二選則就范、楊、陸集中采各百首，茲則就曹氏選中采三百首于數十家。”如亭此序作于文化八年（辛未，1811），其時大窪詩佛、菊池五山編選之《廣三大家絕句》尚未刊行（1812 年刊行），故序中未及。

如亭受業于寬齋，躋身江湖社四才子，曾被寬齋夸贊為“江湖社”的“社中翹楚”。《宋詩清絕》入選之詩，如亭遵循了北山、寬齋以及詩佛等一直以來堅持的“清新”原則：“今吾選《清絕》，江湖閑適之作居多者，固山人家分內事耳。非謂自能另出手眼而傳其人也，同聲相應，同氣相求，理不得不然。”如亭選詩，選錄10 首以上者有8 家，依次為：姜夔（16 首）、葉茵（14 首）、朱繼芳（13 首）、曹勛（12首）、俞桂（10 首）、陳藻（10 首）、何應龍（10 首）、周

如亭冠之書名的“清絕”，意為清新性靈之絕妙絕句。“清絕”一詞，是如亭對北山、寬齋以三大家七絕選本為載體的清新性靈詩學導向的精要概括，《宋詩清絕》正是承此導向而來。基于此，如亭在《宋詩清絕》完成之后，又開始了《續宋詩清絕》的編選工作。惜乎續編直到如亭去世（1819）二十七年后的弘化三年（1846）才得以刊行。續編卷首為菊池五山序，卷末為辻元崧庵（1777—1857）跋。五山序云：

人生一世，不出閑忙二途耳。身心兩忙，滔滔皆是。身忙而心閑者，達人所為，其或謂我有之，率皆矯誣。身閑而心忙者，世多周子，移文不絕，面目可憎，吾且唾之。必也身與心閑，行云流水，性行如一，我愛之欽之。余半生取友，獨于如亭山人。觀之山人，初仕為木工，一旦脫然，棄而為詩人，閑可以飫，猶且以荏土（筆者注：即江戶，今東京）為鬧熱之境。玄游京師，山明水媚，日供吟詠，以了其閑，死而葬于東山。所謂青山埋白骨者，獨山人有焉。山

崧翁即辻元崧庵，為江戶后期幕府醫官，雅好漢詩，為北山弟子，曾參與北山主導的《宋詩語》《宋詩礎》《楊誠齋詩鈔》等的校勘編撰。辛丑為天保十二年（1841），此年嘉平月（十二月）前，如亭摯友五山和崧庵就開始籌措刊刻此書。序言中交代了刊刻緣起，如亭去世“二紀”（實為二十二年），子孫嗣業為木工，無力刊刻其遺稿，五山謀諸崧庵，合力促成此遺稿的刊行。崧庵在跋語中亦呼應了此事：

此序雖未寫明作序時間，但從其中“山人既沒三十余年”可知，當寫于此本刊行前不久，如亭歿距此書刊行，實為二十七年，未及三十年。序跋均從如亭的性行談起，五山贊其“身與心閑，行云流水，性行如一”，然后說到其不凡之經歷：“觀之山人，初仕為木工，一旦脫然，棄而為詩人，閑可以飫，猶且以荏土為鬧熱之境。玄游京師，山明水媚，日供吟詠，以了其閑。”繼而說到詩如其人、所選《宋詩清絕》正續二卷亦如其人：“山人詩固清絕，有集傳世。且纂宋人絕句正續二卷，以資其清。既讀其集，又讀其選，精神煥發，如山人倏然而出矣。”崧庵則簡括之其“為人孤介奇拔，特耽吟詠，又好山水，中歲浪游信、越之間。”五山特意點出了人之清、詩之清，進而到《宋詩清絕》選詩之清，此即是崧庵所云之“山人好尚”所在了。

結語

宋詩絕句的編選，由《宋三大家絕句》發端，繼之以《三家妙絕》《廣三大家絕句》的持續編選，展現了江戶詩壇由“因明學唐”到“專尚宋詩”的趣向轉變。三大家絕句，成為宋詩清新的代表。繼而發展到整個宋代清新絕句之編選 《宋詩清絕》《續宋詩清絕》，雖選詩多局限于晚宋江湖詩人，詩學取法由三大家之高峻轉向江湖派之纖弱，但仍然承載著北山倡導的清新性靈的詩學取向，由是形成了江戶詩壇的清新宋詩絕句的編選風潮。特別的是，三大家七絕編選盛行，還帶動了一批宗唐或唐宋兼宗