中西方英雄在流行文化中的差異

郭夏宇 劉銘 劉艦泊

流行文化以其內容的當下性、感染性與高互動性，依托媒介傳播的便利性，在文化生活中占據著重要地位。英雄是流行文化中的重要題材。文化認知視域下，認知活動的差異性源自文化背景的差異性，而文化產物也受到文化認知的影響，從而呈現出不同的特點。因此，英雄這一題材在中西方流行文化中的呈現方式也有較大差異。對英雄在中西方流行文化中的呈現方式進行比較，并分析其對加深中西方受眾的認知以及促進跨文化交流的重要意義。同時，聚焦近年中國電影市場涌現的大批“新主流電影”發現，英雄在一定程度上呈現出西方化、單一化等特點。現旨在從文化認知角度對比中西方英雄的差異性，并分析其形成原因，同時探究中國英雄電影人物塑造的不足與改進思路。

中西方英雄差異

價值取向差異

長期以來，中國英雄多以集體英雄主義為指引，而西方英雄則更突出個人的價值與特色。

集體英雄主義的主要特點是對集體利益和組織原則的高度認可。有組織、有紀律是英雄的行動綱領。近年來，中國電影市場涌現出的英雄主題電影都不同程度地將集體英雄主義這一中國英雄的獨特價值基因融入人物塑造中。例如，系列電影《戰狼》在塑造英雄冷鋒這一人物形象時著重強調了其的集體觀念和犧牲精神。一方面，集體目標因英雄的舍己為人、奮勇拼搏得以實現；另一方面，英雄往往是集體的縮影，其最終的成功離不開所屬集體的扶持與努力。例如，冷鋒在開車前往安全地帶途中需要經過交戰區，在一車精疲力竭的人打算拿起僅有的幾把槍自衛時，冷鋒舉起中國國旗以示身份，之后交戰雙方停止射擊，他們得以安全通過。這一場面不僅突出了集體無形中的力量與支持，還迅速激發了大眾的愛國情懷。

西方英雄的終極目標是實現自我價值或追求自身認可的正義。在這一過程中，英雄的行動多受自我支配而非服從集體，即使其背后有組織的支持，英雄的個人意識也往往先于集體意識。這種對自由的高度追求作為西方英雄的典型價值基因被大眾所熟知。在集體認知與個人認知相矛盾時，西方英雄往往選擇自身所認可的正義。在刻畫戰斗場面時，西方電影往往會過度突出英雄的個人力量，英雄本人僅靠單打獨斗便可成功完成任務，并且在緊要關頭逃出生天的情節頻繁出現。這種不斷賦予英雄“主角光環”的塑造手法最終演變為一種“英雄神話”。

生死觀差異

中西方英雄主義的差異性對英雄的個人結局有著深刻的影響。中國的集體英雄主義對集體目標的高度重視促使英雄形成了集體利益高于個人利益的精神信念。自我奉獻與自我犧牲在一定程度上成為大眾對英雄的重要的道德評判標準。因此，中國英雄往往以悲劇結尾，這也升華了影視作品的精神內涵。

崇尚自由解放，注重個人發展的西方文化則更重視英雄個人的生命與生活。即使是在悲劇式的英雄結局中，除戰斗主線外，也會豐富英雄的個人生活。因此，悲劇結尾通常不作為西方影視作品升華英雄形象的主要手段，豐富英雄的個人生活更能迎合西方觀眾的需求與期待。

內驅力來源差異

對正義的不懈追求往往是中西方英雄戰斗的首要內驅力，但是二者對正義的評判標準，即內驅力的來源不同。受個人主義的影響，西方英雄的斗爭不僅是為了拯救世界，還是為了個人信仰，在此過程中實現個人價值以及獲得滿足感也是其斗爭的驅動力。因此，當個人信仰與大眾認可的正義相悖時，英雄通常會將個人信仰放在首位。而中國英雄往往是為大眾認可的正義而戰。集體利益高于個人利益是中國英雄堅守的信條，也是其戰斗內驅力的根本來源。

中西方英雄差異的形成原因

文化認知差異對中西方英雄主義的影響可以追溯至中西方不同的歷史文化漫長的形成過程。中國文化與西方文化在發展過程中呈現出不同的特點。中國文化受早期農耕活動的影響，十分重視群體力量。而在西方文化中，從早期歐洲愛琴海文明對城邦公民個人價值的肯定到美洲大陸對自由和解放的倡導，個體往往會將自我價值置于群體價值之上。因此，英雄這一文化符號在中西方流行文化中有著不同的特點。

中國文明屬于大河文明。古代中國遼闊的疆域以及大面積農業耕作的需要使得國家權力高度集中，中央集權制度得以形成。最高統治者實行專制統治，地方服從中央統治，人民長期生活在大一統的環境中。這種統治模式促進了集體主義的形成。而西方文明屬于海洋文明。大航海時代，大批歐洲人乘坐五月花號前往美洲大陸，不僅為其帶來了先進的技術，還帶來了歐洲獨特的海洋文明。在歐洲，多山地的地理條件形成了小國寡民的政治形態，并使奴隸制民主的政治形式獲得了發展的空間。這種政治制度為個人主義提供了生長的沃土。此外，歐洲的文藝復興、宗教改革和啟蒙運動也推動了個人主義的發展，并隨著歐洲人登陸美洲大陸得以延續。

在經濟模式方面，農耕經濟在古代中國占據主導地位。我國先民在中原腹地聚族而居，他們依靠集體力量興修水利，發展農業，共同抵抗自然災害。先秦時期耕種農具落后，生產力低下，僅憑個人力量難以完成耕作任務，生存風險極大。在這種背景下，集體主義有了生根發芽的土壤。在先民共同耕作和與自然對抗的過程中，領袖人物應運而生，滿足了集體的需求。領袖人物的意志與集體意志高度一致，集體英雄主義獲得了長足的發展。相比之下，古代歐洲人民則主要發展漁獵經濟。歐洲廣闊平原少，多是起伏連綿的山，因此古代歐洲人民多在山川叢林中生存。他們依靠個人能力捕獲獵物，不需要過多的集體協作，對自身能力的依賴導致他們的個人主義觀念根深蒂固，個人利益常凌駕于集體利益之上。雅典公民大會中的利益沖突即可視為典型的個人利益與集體利益之間的矛盾。例如，在伯羅奔尼撒戰爭時期，出于個人利益的考量，雅典公民大會議員做出了一系列違背雅典城邦利益的決策，如對斯巴達宣戰、派遣主和派領袖征戰西西里島以及殺死十將軍中的八人等，導致雅典在伯羅奔尼撒戰爭中大敗。從中可以看出，個人主義在古代歐洲之盛行。個人主義深刻地影響了西方對英雄形象的塑造，個人英雄主義在西方電影中得到了全面的展現。

在社會傳統方面，數千年來，中國受到宗法制的影響，該制度以家族為本位，強調血緣關系。家國同構在宗法制中占據重要地位，這一觀念也體現出儒家的倫理精神滲入了古代中國的家庭關系中。獨立的個體通過家國同構凝聚在一起，集體意志代替了個人意志，集體主義也在凝聚的過程中得到強化。而在西方文化中，家庭關系的倫理意識則較為淡薄。如前文所述，西方文明屬于海洋文明，其經濟模式以漁獵經濟為主，人們較少聚族而居。因此，相較于古代中國，西方國家的血緣紐帶也較為松散，更多地以社會契約為基礎，個體的社會基本角色是公民而非家庭成員。相較于古代中國的宗法人倫關系，西方則更明顯地體現出了契約人倫關系。獨立、自由和平等是契約人倫關系的基石，也是西方個人主義發展的搖籃。

中西方的主流價值觀存在著較大差異，而孕育于不同文化背景下的影視英雄形象在很大程度上反映了該文化的精神氣質、社會心態和主流價值觀。

在西方文化中，個人英雄主義作為重要的價值觀對影視作品產生了深遠的影響。這種價值觀通過眾多影視作品中的英雄形象得以體現。系列電影《007》中的詹姆斯·邦德就是一個典型的例子，他代表了英國的特工形象和英勇無畏的個人英雄主義。詹姆斯·邦德不依賴超能力或特殊裝備戰勝敵人，而是憑借個人的智慧和勇氣戰勝敵人，充分展現了人類的潛能，引發了觀眾的情感共鳴，使觀眾在觀影過程中深刻感受到西方個人英雄主義的核心特征，即堅定不移的信念、無所畏懼的勇氣和追求正義的決心。通過塑造詹姆斯·邦德這樣的英雄形象，影視作品不僅可以引發觀眾的情感共鳴，還可以傳遞出堅定追求正義的價值觀，為普通個體在現實生活中追尋自我價值提供了精神指引。這種個人英雄主義已深深融入西方影視作品中，為人民提供精神指向。

在中國的歷史長河中，從古代儒家傳統文化到當代社會主義核心價值觀，集體主義都占據著重要地位。作為一個領先歐洲千余年進入中央集權狀態的國家，人們對國家有著高度認同感，認同國家和民族利益高于個人利益。隨著時代的發展，集體主義觀念不斷演變。集體主義在傳統文化中體現為對“忠、禮、義”的強調，在現代文化中體現為強烈的家國情懷與社會責任感。因此，中國影視作品中的英雄形象通常強調個人的犧牲和奉獻精神，例如系列電影《戰狼》中的冷鋒。他不忘自己是一名中國軍人，時刻把軍人的職責和使命銘記在心。在祖國和人民需要的時候，他堅定地站了出來，用生命為人民保駕護航。這種集體主義的價值取向把英雄主義和愛國主義緊密地聯系了起來，具有強烈的愛國主義色彩。

中國英雄塑造的現存問題與改進方式

英雄主題電影作為近年來備受關注的“新主流”電影，被大眾熟知、共享，傳遞了主流價值觀。同時，塑造和呈現中國式英雄對深入傳承中華優秀傳統文化、傳播中國形象、增強家國情懷有著重要意義。在此過程中，部分中國電影存在單一化、西方化的傾向。因此，如何更好地塑造中國式英雄成為亟待解決的問題。

重述歷史真實英雄故事

從革命年代俯首甘為孺子牛的文人先烈到為社會主義事業奉獻終身的專業人才，不斷有英雄先輩真實、無悔地為時代貢獻出自己的力量。在中華民族五千多年歷史中涌現出許多英雄。因此，重述歷史真實英雄的故事不僅有利于傳承與弘揚中華優秀傳統文化，而且能夠適當降低西方電影對我國電影市場的影響。同時，藝術作為現實的再加工可能會出現失真的情況，例如《建軍大業》中葉挺將軍的人物形象被其后代批判不符合其真實風格。因此，對于歷史英雄的深度了解與尊重是重述歷史真實英雄故事的關鍵。

擺脫英雄神話

“主角光環”是電影塑造人物形象的重要手段，但過度使用可能會影響電影的真實性，降低觀眾的興趣。“英雄神話”與西方強調個人主義的內核相契合，也在中國電影中有所體現，適當表現英雄的失敗、缺憾既能增強情節的真實性，又能使電影更貼近人民的生活，引發觀眾的情感共鳴。

彌補女性英雄的缺失

當前，中國英雄主題電影中的女性英雄角色較少或僅為襯托男性英雄而出現，以女性為主角的作品寥寥無幾。從歷史實際出發，女性英雄在中華民族的歷史發展過程中發揮了不可或缺的作用。在電影《流浪地球2》中，女性英雄韓朵朵就很好地體現出了女性力量。該角色從出場到結局都展現出巾幗不讓須眉的英雄豪氣。呈現女性英雄光輝故事對新時代女性有著巨大的鼓舞作用。

中西方對英雄主義的不同認知深刻影響了影視作品對英雄形象的塑造。英雄形象反映了不同文化背景下人們對道德、責任和正義等的不同理解。在西方文化中，英雄通常以實現個人目標和價值為戰斗驅動力，在流行文化中注重表現個人力量與個人發展。而在中國文化中，英雄通常為了集體利益與大眾認可的正義而戰，并在人物塑造過程中注重突出集體力量對個人的作用。這些差異可以追溯至歷史文化發展對國家精神與個人思想的深刻影響。熱度不斷升高的英雄主題電影能夠點燃國民的愛國熱情，傳遞社會正能量。但隨著大眾認知水平的不斷提升，觀眾希望能看到更多具有中國特色的英雄形象。面對中國英雄電影中英雄神化、人物單一等問題，可以通過深入挖掘歷史真實英雄故事、描繪英雄“平民特征”與表現女性英雄故事等方式為流行文化中的英雄呈現注入新動力，打造更多大眾認可的中國英雄形象。

[作者單位：中國地質大學（北京）]