“飯圈文化”對新時代青年價值觀的侵蝕及其消解之道

郭子涵　李培鋒

應網絡新媒體技術和資本逐利發展而興起的“飯圈文化”日漸成熟，隨之而來的還有規模擴大和疏于管理所引發的一系列不理智的社會現象和社會問題，影響了眾多新時代青年的價值觀。積極正確的價值觀的養成和引導對于青年的培養至關重要。我們要辯證看待“飯圈文化”，巧妙利用其積極影響，合理分析并解決其消極影響帶來的社會問題，從政府管理、社會環境、偶像自身的角度入手進行正向引導，幫助新時代青年樹立正確的價值觀。

青年是國家的未來，民族的希望。近年來，隨著網絡新媒體技術的快速發展和娛樂圈的不斷壯大，“飯圈文化”逐漸走進了人們的視野并對新時代青年的價值觀造成了不可忽視的影響，尤其一系列相關的社會事件的發酵，需要我們務必重視起來，去深入探究“飯圈文化”存在的意義與影響。

“飯圈文化”的形成與特點

隨著我國互聯網的發展和文藝大繁榮，以偶像為中心，由飯圈理念、飯圈用語、飯圈思維以及飯圈商業模式共同構成的“飯圈文化”應運而生。“飯圈文化”是一種在互聯網背景下有別于傳統粉絲文化的現象，主要是青少年追捧某些偶像或明星的一種亞文化。“飯”是由粉絲的英文翻譯“fan”得來的，“飯圈”其實就是粉絲群體的一個簡稱。在這個圈子之中，有人負責拍照發圖修圖，有人負責剪輯視頻供粉絲或“路人”傳看，有人負責網絡平臺上的數據管理、轉發量以及控評，有人負責場外應援。粉絲們為了同一個目標，投入大量時間、金錢和精力去支持自己喜歡的明星。

“飯圈文化”實際上就是一群粉絲組成的組織和團體，自發地給偶像進行宣傳的形式和過程，具有以下特點：

首先，成員組織化。這種組織化表現在“飯圈”的制度、規模和分工上。為了維護團體的秩序和形象，“飯圈”內部通常會制定一系列的規章制度，如入圈標準、應援規則、言論規范等。這些規章制度明確規定了成員的權利和義務，同時也為飯圈的運作提供了基礎。“飯圈文化”成員組織化的規模主要體現在成員數量和組織結構上。由于成員數量較多，“飯圈”通常會按照一定的組織結構進行劃分和管理，如根據不同的分工和工作性質劃分不同的部門或小組，如策劃組、應援組、宣傳組等。“飯圈文化”成員組織化的分工主要體現在各個成員在團體中的角色和職責上。“飯圈”內部的分工十分明確，每個成員都有自己的職責和角色，如有的負責組織活動，有的負責宣傳推廣，有的負責收集粉絲意見等。

其次，互動狂歡化。大致表現為兩個方面：其一是線上狂歡——微博超話。微博超話，是一種由粉絲群體發起的、通過在線交流和互動來實現的狂歡形式。在這種平臺上，粉絲們可以自由地表達自己的情感和觀點，與其他粉絲進行交流和互動，共同支持他們所喜歡的偶像。這種線上狂歡不僅是一種娛樂形式，也是一種社會交往方式，它能夠讓粉絲們感受到歸屬感和認同感，同時也能夠促進群體內部的凝聚力和合作精神。其二是線下狂歡——粉絲見面會。這是一種由偶像團隊或粉絲群體自發組織的、通過面對面的交流和互動來實現的社交狂歡形式。在這種活動中，粉絲們可以親眼見到他們所喜歡的偶像，與他們進行面對面的交流和互動，感受到偶像的親切和溫暖。此外，線下狂歡還經常伴隨著各種表演、游戲和互動環節，讓粉絲們更加深入地感受到與偶像之間的聯系和互動。

再次，運營商業化。對于明星來說，他們通常會選擇成立自己的工作室來直接與粉絲進行交流和互動。工作室不僅負責策劃和組織各種活動，如演唱會、見面會等，還負責與廣告商、品牌等進行合作，為明星創造商業價值。此外，明星還可以通過社交媒體等渠道與粉絲互動，聽取他們的意見和建議，不斷改進自己的形象和表現，從而更好地吸引粉絲和獲得流量。對于粉絲來說，他們通常會選擇加入后援會等形式，通過集資、宣傳、組織等方式為明星提供支持。后援會通常會有自己的官方網站、社交媒體賬號等，為粉絲提供各種信息和資源，如偶像的行程、照片、歌曲等。

此外，后援會還會組織各種應援活動，如應援歌曲、應援禮物等，為明星的發展提供幫助。這些支持不僅為明星帶來了流量和資金，也為粉絲提供了一個交流和分享的平臺。

具有以上特點的“飯圈文化”隨之而來也導致一些社會亂象，例如流量至上的社會風氣、資本控制下的選秀節目誘導粉絲打投而浪費的社會資源、職業“黑子”和水軍擾亂風清氣正的網絡空間、粉絲之間攀比和利益競爭造成的無節制應援和應援行賄等，這正是國家高度重視并將嚴厲打擊清理的。我們要警惕“飯圈文化”對新時代青年價值觀的侵襲，同時，我們也要辯證地看待其積極影響。尤其是承擔著中華民族復興大任的新時代青年應該如何理性地看待和面對“飯圈文化”的擴散之勢，從而更好地形成一個與時俱進、積極向上、理性堅韌的價值觀就顯得尤為重要。

“飯圈文化”對青年價值觀的多元影響

1、積極影響

黑格爾在他的《法哲學批判》中曾提到：“凡合乎理性的東西都是現實的，凡現實的東西都是合乎理性的”。這啟示我們，事物的存在都有其依據，對于復雜事物，更應當運用辯證的觀點來加以分析。“飯圈文化”也是如此，它的產生和發展并不是毫無意義的，追星并不全是盲目的崇拜，積極的引導必不可少。在深究其消極影響的同時，我們也要了解并善于利用其積極影響。

首先，富有感染力的“飯圈文化”激發愛國情懷。在偶像的榜樣示范之下，“飯圈女孩”用她們擅長的方式，守護國家領土和威嚴，宣揚國家強大，北京冬奧會上“一起向未來”理念通過偶像明星的手勢舞得到了廣泛的傳播，由此可見，長期被“污名化”的“飯圈文化”也能成為宣傳愛國主義的有效途徑。

其次，富有凝聚力的“飯圈文化”傳播正向能量。粉絲們以優質偶像為目標，積極學習和工作，積極加入明星創建的基金會，并在偶像的引領下熱心公益，實施慈善行為，傳遞愛心。

再次，充滿創造力的“飯圈文化”促進個性發展。粉絲們在多元多樣的追星活動中所展現出的創造性思維與專業技能，既有利于學習和工作，也是實現自我價值的一種方式。

2、消極影響

必須看到，“飯圈文化”雖然具有一定的正向作用和積極意義，但是更不容忽視的是其對新時代青年價值觀產生的消極影響。

（1）“飯圈文化”淡化青年政治價值觀

新時代要加強對新時代青年的思想政治教育，首要的就是政治價值教育。政治成長是青年成長、成才的根本性問題。青年既是“標志時代最靈敏的晴雨表”，是社會發展變遷的反映；也反過來影響著社會價值取向的演變。特別是在關乎大是大非的政治問題上，新時代青年要時刻警惕錯誤思想的誘導。在網絡發達、社會結構復雜、文化多樣的今天，“飯圈文化”影響了一大批新時代青年，我們必須要警惕“飯圈文化”中的一些不良現象對新時代青年的政治價值觀的弱化。

對于一些“飯圈人”來說，在自己的偶像面前，甚至大是大非的政治問題似乎也可以被原諒，粉絲們紛紛動用其擅長的各種“洗白手段”，企圖用一句“曾經無知”來掩蓋其偶像犯下的政治立場的大錯，仿佛對于粉絲來說只是一次簡單的反黑行動，很少有粉絲去深刻反思其背后的家國情懷、民族大義。褪去偶像被包裝過的光環，明星更應該是一個政治立場堅定、熱愛祖國、熱愛和平的有著人格魅力的新時代新時代青年。身為中國人，應銘記歷史，砥礪前行，更何況作為影響新時代青年群體的公眾人物。

由此可見，“飯圈文化”使粉絲在面對政治問題時，盲目追隨和相信偶像，從而代入“飯圈”常用的解決方式，這不僅對社會造成了極其負面的影響，而且淡化了新時代青年的政治價值觀。

（2）“飯圈文化”扭曲青年消費價值觀

法國社會心理學家勒龐在《烏合之眾》中指出，當一個本來具有鮮明的個人特點的孤立的人不再孤立而是融入群體之中，那么他的個性和思想都會被群體所同化，并且會具有情緒化和低智商等特點。那么身處組織化的“飯圈”群體中的粉絲，自然也免不了會掉入“飯圈經濟”的圈套。商業利益是“飯圈文化”興起的重要動因，因而“流量”“數據”等商業邏輯促使“飯圈”成為娛樂產業的重要組成。

對于娛樂產業而言，明星和作品是其重要的資產和獲利手段，而由明星和作品不斷曝光所吸引的流量則是獲得利潤的重要條件。因此，對某一明星或作品不離不棄的粉絲群體自然成為文娛產品能獲取利潤的重要保證。在此環境之下，擁有穩定收入或生活費的青年群體就成了用金錢支持“流量”的主力軍。“飯圈”講究“應援見真情”，追求排場、攀比數額的應援觀念已經超出了大部分新時代青年的消費水平，為此還會出現信貸消費等負債消費行為。

除此之外，近年來，養成類選秀節目頻出，資本主導下的經濟公司和“粉頭”為了獲取利潤，大肆向粉絲宣傳支持和守護偶像的“使命感”，部分粉絲為了讓自己的偶像擠進出道位，不惜斥巨資打榜投票、買代言、做數據，導致盲目消費和攀比消費，甚至出現了浪費社會資源的不良現象，例如曾經被央視痛批的某品牌“打投倒奶事件”。

據相關專業人士透露，“粉頭”“職粉”通常和經濟公司聯系緊密，在各種應援活動中號召粉絲參與。這種誘導將資本需求美化為粉絲對偶像的追隨與愛，潛移默化地影響了未成年粉絲的消費習慣，這一系列現象在很大程度上扭曲了新時代青年的消費價值觀。

（3）“飯圈文化”操縱青年道德價值觀

在《法蘭西內戰》中，馬克思認為：“財產的任何一種社會形式都有各自的‘道德與之相應。”隨著社會生產力的發展與進步，不同層次的利益產生矛盾沖突，而在利益需求的背后往往隱藏著獲取利益的動機、道德目標和需求。資本控制下的“飯圈”就是資本獲取利益的產物，由此引發的粉絲無底線追星則是群體道德低下的表現，這些因為對偶像的喜愛而集結在一起的粉絲，其內部對于事情的看法和態度是十分“默契”的，這導致粉絲之間處理問題的方式越來越片面，從而產生暴力應援、網絡罵戰等不理性行為。

勒龐在《烏合之眾》中也提到，“單獨一個人必須要為他的行為承擔責任——法律上或道德上。但是群體則不然，群體不需要承擔任何責任，群體就是責任，群體就是道德，群體就是法律，群體的行為自然是合理的。”又因為新時代青年有足夠的時間、精力和金錢去支撐其追星活動，所以“飯圈文化”對粉絲道德價值觀的影響更明顯的體現在新時代青年這個群體上。

首先，表現為粉絲接機或應援活動所造成的安全問題。粉絲們不惜代價也要見上偶像一面，常見的有踩踏事件和因天氣、體質等問題而發生身體不適。

其次，是明星個人隱私泄漏。對明星本人以及周邊鄰居的日常生活造成了極大不便，瘋狂的粉絲為了滿足自己的私欲，會有對明星進行跟車、打騷擾電話等行為，這不僅侵害了公民的合法權益，也挑戰了法律權威。還有因為撕番、拉踩營銷等涉及明星利益的情況導致粉絲們在網絡上“大打出手”，這嚴重破壞了網絡秩序。

除此之外，還表現為粉絲對偶像行為的無原則縱容。迷失自我的粉絲易將偶像作為自己的效仿對象，會不斷地用自己對偶像的美好濾鏡去解釋其行為。即使偶像自身出現不良行為甚至觸犯法律，粉絲對偶像的濾鏡也會變成道德層面的包庇。諸如此類無底線追星的行為如果不及時加以糾正，無疑會支配著新時代青年價值觀朝著不良的方向發展。

（4）“飯圈文化”影響青年職業價值觀

新時代青年群體是我國社會發展的關鍵群體，在社會發展各方面都面臨嚴峻挑戰的新時代，分析新時代青年的職業價值觀傾向及選擇具有十分重要的意義。相關研究表明，新時代中國青年職業價值觀總體上呈現出“物質主義”和群體性等特征，其中，“滿足個人興趣”和“高收入”成為我國新時代青年更為關心的職業價值觀，反而“能為社會和大眾服務”的傾向呈現下降的趨勢。這種帶有明顯“物質主義”特征的職業選擇與社會環境是密不可分的，這在一定程度上也難免會受到“飯圈文化”影響。

首先，展現在大家面前的明星的工作狀態總是光鮮亮麗的，相對來說比較輕松。

其次，明星的收入高也是大家公認的，曾經爆出的某爽日薪208萬更是驚呆一眾“打工人”。

再次，出于對偶像狂熱的崇拜，許多粉絲在職業選擇上更傾向于從事經紀人、化妝師等可以近距離接觸明星的工作。追求個性與喜好的職業價值觀固然沒錯，但是對于新時代的青年，應鼓勵他們在實現自我價值的同時，能夠關注國家和社會的需求，提高社會擔當意識，實現自我發展與社會發展的協調統一。

“飯圈文化”影響下新時代青年

價值觀的引導策略

中國特色社會主義發展進入新時代，這是我國發展新的歷史方位。為了實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興，黨和國家高度重視對新時代青年的培養，習近平總書記多次對新時代青年提出殷切囑托。黨和人民給予新時代青年殷切的希望，而新時代青年群體的價值觀養成，不僅在其人生發展中具有基礎性作用，甚至在一定程度上決定著整個社會未來的價值取向。因此，必須重視“飯圈文化”影響下新時代青年價值觀的正向引導。

1、加強相關部門監管力度

新時代青年價值觀的樹立離不開國家的積極引導。尤其是2021年以來，針對文娛領域出現的流量至上、演藝人員違法失德等“飯圈”亂象，中央網信辦、國家廣電總局等多個部門和行業協會相繼出臺措施重拳整治。

2021年6月15日起，中央網信辦在全國范圍內開展為期2個月的“清朗·‘飯圈亂象整治”專項行動，重點打擊誘導未成年人應援集資、高額消費、投票打榜等行為，“飯圈”亂象得到一定整治，但一些非理性的誘導集資和“打榜”的現象仍存。

2021年8月，中央網信辦發布：《關于進一步加強“飯圈”亂象治理的通知》，包括取消明星藝人榜單、優化調整排行規則、嚴管明星經紀公司、規范粉絲群體賬號、清理違規群組版塊、嚴禁呈現互撕信息、不得誘導粉絲消費等10項內容。

2021年9月，針對文娛領域出現的流量至上、違法失德等“飯圈”問題，中央宣傳部印發《關于開展文娛領域綜合治理工作的通知》。2021年9月2日，國家廣播電視總局辦公廳發布“關于進一步加強文藝節目及其人員管理的通知”，堅決反對唯流量論，堅決抵制不良“飯圈”文化。這些措施對于治理“飯圈文化”的消極影響產生了明顯效果。

2、堅持社會環境的正確導向

新時代青年價值觀的樹立離不開社會環境的影響。我們社會要通過各種各樣的形式去完善社會監督并且營造一個風清氣正的網絡空間。

首先，社會團體、社會組織要主動承擔自身的責任，在發現問題后第一時間站出來發聲并解決問題，在平時的工作中必須積極履行其職能。例如，中國演藝行業協會要廣泛宣傳演藝法規和政策，要組織演藝行業市場調查，向政府部門提供建議和反映問題，要制定行業自律規范等。

其次，媒介組織要發揮其導向作用。“一個憤世嫉俗、蠱惑人心、唯利是圖的媒體，最終會制造出像自己一樣的卑劣民眾”。可見媒介組織潛移默化地影響著民眾。各類媒介組織作為中介對于“飯圈文化”的引導具有關鍵的作用。作為媒介平臺，應當做到：一是淡化功利目的，減少商業性活動，始終做到社會價值大于新聞價值，注重傳遞積極向上的價值觀念并堅持正確的輿論導向，注重引導粉絲而不是利用粉絲。二是節目類型要盡可能的高雅，要提升主流文化的弘揚與影響，如《典籍里的中國》《百家講壇》《遇鑒文明》等弘揚優秀傳統文化的節目。三是平臺應當規范和加強對“飯圈”的運營管理與互動機制，加強信息審核和把關，落實網絡實名制，加大監測和審查力度，及時對不恰當的言論進行干預。四是避免信息窄化，各媒體平臺應將文化視野拓寬，改進內容推薦機制和優化推薦算法，推薦一些“非計劃”性的、多元化的、不同領域、不同群體的文化，以防止“飯圈文化”中的“信息繭房”現象愈演愈烈。

3、規范偶像行為

新時代青年價值觀的樹立離不開榜樣的力量。粉絲的行動邏輯來源于對偶像的情感崇拜，“崇”，本意為“高”“尊”；“拜”，本意為表達敬意的動作。但是，在“飯圈文化”語境中，“崇拜”一詞從宗教意義中的敬畏、屈從轉化為以欽佩、喜愛、向往、迷戀為主要成分的心理現象。這也就可以說明，粉絲的行動及其價值觀會受到偶像行為的引導，那么就可以從規范偶像言行入手。

首先，最重要的是提高文藝行業的入行門檻。由于文藝行業的入行門檻較低，部分明星存在著業務能力不過關、道德素質低下等問題，僅靠富裕的家庭條件和過人的外貌就受到眾多粉絲追捧，導致娛樂圈出現很多震驚三觀的現象，某些人設崩塌、知法犯法的頂流從一開始就應該被文藝行業拒之門外。

其次，要加強積極的宣傳引導，發揮模范帶頭作用。通過樹立先進典型、打造形象代言人等方式，形成良好的行業競爭氛圍，使明星可以更加重視自我的提升和發展，可以自覺弘揚正氣，傳遞正能量。電影《長津湖》超過五十億的票房告訴我們，“流量”必須打磨自身的演技，只有擁有了實力的加持才能走得長遠，“飯圈”并不是一個烏煙瘴氣的法外之地，它也可以是一個積極傳播正能量、弘揚新思想的場地。作為粉絲，要拒絕畸形“飯圈文化”，理智追星。

作為新時代的青年，要堅持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，努力踐行積極向上的價值觀，將自信轉化為自覺，銘記歷史，展望未來，腳踏實地，勇于承擔起時代賦予的重任。

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作者簡介

郭子涵 新疆大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向為思想政治教育

李培鋒 中共新疆維吾爾自治區委員會黨校哲學教研部副主任、副教授，研究方向為馬克思主義哲學、馬克思主義中國化研究