新時代大學生生態審美觀教育的價值意蘊、核心內容及實踐路徑

張麗娜

樹立生態審美觀是重建人與自然和諧關系、實現人與自然和諧共生現代化的思想基礎。大學生生態審美觀教育關乎大學生能否成為審美生存時代新人，也關系到人與自然和諧共生現代化建設。大學生生態審美觀教育的核心內容在于開展馬克思唯物實踐觀教育、生態和諧為美的審美觀教育、引導大學生追求詩意棲居生存狀態，并從教師和學生審美素質“雙重鍛造”、理論教學與實踐活動“雙向激越”、主體間性關系與環境審美“共同構筑”等方面推進高校生態審美觀教育實踐。

全球生態環境惡化、工具理性膨脹、精神疾患蔓延，促進人類深刻審思人與自然關系問題，并通過人與自然和諧共生的現代化建設以保護人類的綠色家園。習近平總書記指出，我國現代化是人與自然和諧共生的現代化。大學生作為人與自然和諧共生現代化建設的核心高素質人才，其能否擺脫“人類中心主義”和工具理性的束縛，樹立人與自然和諧共生的審美觀關系到現代化建設的進程。生態審美觀作為認識人與自然、社會關系的根本觀點和看法，不僅是大學生正確構建人與自然和諧共生關系的前提，也是大學生追求自然主義與人道主義合一的詩意棲居生存狀態的思想基礎。如何有效地引導大學生以馬克思唯物實踐觀和生態審美觀作為認識人與自然關系的科學方法論，從“整體性”“生成性”“圓融性”的視域看待和體悟自然的美，并以生態和諧美作為人生的追尋，成為新時代高校思想政治教育的時代使命。

大學生生態審美觀教育的價值意蘊

（一）生態審美觀教育是培育審美生存時代新人的重要途徑

審美生存時代新人是“以審美的世界觀作為生存的根本原則，擺脫傳統的人類中心主義和工具理性的束縛，以親和系統、普遍共生的態度同自然、社會、他人和自身處于一種協調一致的審美狀態”。[1]培育審美生存時代新人是生態文明新時代育人的重要面向，更是為共產主義社會培育生活的藝術家?！吧畹乃囆g家”是馬克思曾批判資本主義社會導致人的審美異化，“勞動生產了美，但是使工人變成畸形”，[2]并提出對人的異化的積極揚棄，到共產主義社會人人都是藝術家?！叭巳硕际撬囆g家”體現了揚棄異化及綻放生命活動自由、自覺的本性，也即是到共產主義社會人人成為以藝術的態度對待人生、對待生活、對待自然的生活的藝術家。高校思想政治教育承擔著教會我們的青年學生追求美好的生活，走向審美生存，成與自然、社會及自身處于協調一致的“藝術家”的使命。而生態審美觀教育是通過美育教育的方式改變大學生的觀念，幫助他們樹立人與自然和諧共生的審美生存觀念，促進他們以美的眼光看待世界，追求美好生存，從而走向審美生存。

（二）生態審美觀教育是生態德性養成的情感底蘊

生態德性表現為人對自然、世界及個人的生態狀態的追求和關系上升到一種自由自覺的境界。具有生態德性品質的“生態人”，對他們而言，自身來自自然。生態德性的養成是生態文明時代人的誕生及人的自由與解放的必由之路。生態德性的養成作為一種德性意識，更重要的是一種德性品質的養成，不能一蹴而就，不能簡單地通過理論的灌輸及理性的認知，更重要的是通過情感的體驗，而內化為自身的體認。因為，人與人、人與事物建立鏈接的重要方式是情感。只有經過情感的體驗才能使理性認識進入人的內心。而生態審美觀教育是通過審美情景的創設和體驗，使主體融入自然中，與自然實現浩然同流、生命共融、情感共振。當情感共融發生，個體才能與自然產生合一的體驗，進而將愛護自然、關懷他人上升到一種自由自覺的內在狀態，才能從真正意義上體悟到人是自然的一部分，人來自自然，并從真正意義上關愛、親和自然，使個體道德在經由生態美的濡養而升華至我與你的合和共生的生態德性品質。

（三）生態審美觀教育是人與自然和諧共生現代化建設的重要保證

黨的二十大報告提出：中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化。人與自然和諧共生現代化是對工業文明發展導致的人與自然關系割裂的揚棄和超越。人與自然和諧共生的現代化的愿景正如馬克思在《共產黨宣言》中指出的：“共產主義是私有財產即人的自我異化的積極的揚棄。它是人和自然界之間，人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決?！盵3]人與自然和諧共生的現代化是人與自然、個人與社會矛盾真正的解決、是自然主義與人道主義的合一。恩格斯強調，歷史有無數個力的平行四邊形，由此就產生出一個合力，即歷史結果。人與自然和諧共生的現代化建設是由社會中的無數個人思想素養、價值觀念及行為習慣共同作用的結果。大學生作為人與自然和諧共生現代化建設的建造者和見證者，其思想素質、審美價值取向及行為習慣等合力共同影響著現代化的建設。而審美是一種不借助外力而發自內心的情感力量，是人自覺自愿的內在要求。為此，對大學生進行生態審美觀教育，幫助其樹立人與自然和諧共生的審美價值觀念及審美取向，進而影響其行為，從而為人與自然和諧共生的現代化發展助力。

大學生生態審美觀教育的內容

（一）以人與自然和諧關系構建的唯物實踐觀教育為基礎

生態審美觀教育作為引導大學生形成以親和系統、普遍共生的態度同自然處于一種協調一致的審美觀，與其他審美觀教育的區別在于對美的認識上更加強調人與自然和諧關系的美，更加注重培養大學生對自然的親和態度和情感。對人與自然和諧關系之美的認知是以培育大學生的唯物實踐觀的認識為前提的。馬克思強調人靠自然界生活，人是自然界的一部分。馬克思唯物實踐觀克服了人類中心主義對自然無限掠奪的價值取向，從實踐即活動的方面，把自然納入人類社會發展的歷史進程中，形成了認識自然界的獨特方法論視角，找到了理解自然、人與社會整體關系的邏輯起點，體現了具有“系統-整體”論內涵的生態哲學思想。馬克思唯物實踐觀的確立，從理論方面為生態審美觀的形成奠定了重要思想基礎。為此，對大學生進行生態審美觀教育首要的是對其進行唯物實踐觀教育。大學生進行唯物實踐觀教育注重原理認知、情感態度及行為習慣的有機統一，引導大學生在掌握馬克思唯物實踐觀理論體系的基礎上，生成尊重自然、敬畏自然的意識及在現實的實踐生活中體現愛護自然、親和自然的行為，從而創造生態美的世界。

（二）以生態和諧為美的審美觀教育為核心

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》《共產黨宣言》等著作中“人與自然和諧共生關系的重建”“自然主義與人道主義的同一”“按照美的規律建造”等觀點體現了豐富的生態審美觀。馬克思從人與自然、社會所具有的“關系論”“生成性”“整體性”“圓融性”及“審美性”，體現了一種人、自然、社會整體系統和諧圓融美的生態審美觀。馬克思生態審美觀“絕非是一般藝術學意義或在形式審美方面的理論判斷和界定，也不是囿于個體審美的狹義表達，而是對自然、社會和人類文化發展所做出的深層生態學思索，是在恢宏歷史洞察和深邃哲學思考基礎上所體現的對人類命運的終極關懷?！盵4]引導大學生樹立馬克思生態審美觀，重要的是培養大學生的審美感性，使其擁有能感受音樂美的耳朵和能感受形式美的眼睛，以審美的眼光看待自然，看待生活中的生態整體美；也要促進大學生對生態系統和諧、有序、共生的認識，使其認識和感悟生態系統的整體和諧有序的美，并以情感的方式融入自然。

（三）以追求詩意棲居生存狀態教育為目標

詩意棲居是海德格爾針對資本主義社會的技術棲居，提出“人詩意地棲居在這片大地上”的生存理想。馬克思深惡痛斥資本主義社會致使“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都無動于衷，販賣礦物的商人只看到礦物的商業價值，而看不到礦物的美和特性，他沒有礦物學的感覺。”[5]資本主義社會無論是窮人還是資本家，他們的審美感性被摧殘，當他們面對美時是沒有感覺的。馬克思進一步提出到共產主義社會揚棄異化，復歸感性，改善人的生存狀態，獲得人性的解放和自由全面發展。馬克思描繪的共產主義社會也即是人的詩意棲居的生存狀態，一方面人與自然環境和諧，人們像愛護眼睛一種守護自然環境；另一方面，人的精神自由、感性豐盈，人的本真性、全面性綻放彰顯詩意的狀態，人們追求一種極簡生活方式所帶來的精神的富足和自由。任何人可以由興趣選擇自己的工作，發展自己的能力和發揮潛能。進行生態審美觀教育的目標是教育青年學生學會審美的生存，學會追求詩意棲居生活理念和生活方式，使自身回歸自然、擁抱自然，與自然建立和諧的關系，同時在生活上簡約適度，量入為出，在極簡的物質中感悟心靈的自足。

大學生生態審美觀教育的現實路徑

（一）生態審美觀教育需要教師和學生審美素質“雙重鍛造”

教育的顯現過程是一個靈魂滋養和溫潤另外一個靈魂的過程。大學生正處在審美觀塑造的關鍵期，需要教師發揮自身的主導性，既涵養德行、又濡養審美素養，鍛造能力，以美之涵養滋潤學生的靈魂。同時，在思政課教學過程中，彰顯教學的生命力和美感性，激發學生的主體性，正視學生的內在需要，培養其審美感性，引導他們形成正確的審美價值取向，為時代滋育審美生存新人。

首先，教師內修外達，要以美之修養滋育美之靈魂。一方面，陶養情操，濡養感性。費爾巴哈說，“如果你對音樂沒有欣賞力，沒有感情，那么你聽到最美的音樂，也只是像聽到耳邊吹過的風，或者腳下流過的水一樣?！盵6]教師的生態審美感知力決定著主體生態審美修養的發展程度，也影響學生生態審美素養的發展和提升。教師在生態審美鑒賞體驗中通過與對象的情感聯系，體會和領悟與對象融合的美，豐富自身對生態的觀察力、想象力，提升生態美的鑒賞力和判斷力。另一方面，以內在審美素養滋養另一個“完整人格”。思政課教師要以自身的審美素養為學生心靈埋下真善美的種子，引導學生扣好人生第一粒扣子。大學生生態審美價值觀的養成就是教師幫助學生扣好的第一?？圩?，而如何去滋養學生的美感，引導學生的審美取向，決定著教師的美育教育教學水平。生態美育教育水平與教師審美理論知識的積淀及生態美的藝術的展現相關，而教師生態審美素養通過教學的藝術得以呈現，并通過教育教學工作得以進一步提升。

其次，正視學生審美需要，培育感性。人的需要的永恒性決定了思想政治教育的持久性。人天生具有一種對自然親和熱愛并由此獲得美好生存的愿望。在思政課教學中，教師要將學生看作具體的、自身完整的、獨立的人，從完整的人的視域看待學生內在的本性需求，正視學生的需求，并激發學生內在具有的親和、熱愛自然的本性和愿望。同時也要培養學生的自然感性。所謂自然感性是對自然超功利的態度，對自然的溫情與敬畏；與自然建立的原初的聯結；對自然的親和熱愛的情感。培育學生的自然感性意味著培養學生對自然天生的熱愛的情感，使學生從內心深處真正敬意自然、愛護自然，與自然建立一種情感的聯系。教師通過情景教學為學生創造自然的體驗，使學生在對自然的美的意境中體悟自然的生命活性，培養學生的自然感性，保障感性的豐富性和靈動性。更要引導學生的審美取向。當今社會審美越來越多元化，大學生的審美取向不僅直接關涉到自己的審美標準及審美興趣，更重要的是關系到未來社會的審美發展趨勢。幫助大學生加強內在的涵養，樹立正確的審美觀是思想政治教育審美功能的彰顯。教師在教育過程中通過課堂教學的審美知識的融入、審美理念灌注及教學環境的審美創設幫助大學生樹立生態審美觀。

（二）生態審美觀教育需要理論教學與實踐活動“雙向激越”

馬克思生態審美觀是大學生生態審美觀教育的根本理論依據，主渠道思政課是生態審美觀教育的重要途徑，而實踐教學中的美感體驗也是塑造其生態審美價值觀的重要方式。因此，開展大學生生態審美觀教育，應以馬克思生態審美觀作為理論指導，發揮思政課的育人功能的同時，增強實踐體悟，實現“雙向激越”。

首先，思政課教學中凸顯生態審美教育。一方面，目標性與針對性相結合。目標的設定決定著思政課要為誰、培養什么樣的人的問題，而如何培養人取決于教學過程中具體、有針對性的方式方法。因此，思政課要將大學生生態審美觀的教育作為思政課教學的目標。目標的設定重在強調培育對祖國的大好河山、優美的自然生態環境傾情熱愛，且日常生活中自覺美化環境的時代新人。教師也要根據學生的審美認知實際水平，因勢利導，設計教學環節和教學方法，從傳統單一的理論說服和課堂教學向面向未來的審美化教學轉變，在教學中逐步提升學生生態美鑒賞力。另一方面，思想性與美感性相結合。思政課教學中的生態審美教育是通過生態審美觀的教育，引導學生從生態理念的樹立，匡正時弊，進行生態審美，漸次抵達審美人生的高度。教學過程中以馬克思唯物實踐觀、生態審美觀作為教育重要內容，教學由理論到情感，由理性抽象到感性直觀，由深文奧義到清晰易懂，體現思想性和美感性相融合。如在教學中觀看一部生態內容的電影、欣賞一首富有生態美韻的詩歌等形式讓學生充分感受真理的魅力、道德的崇高、藝術的唯美，讓學生沉靜在生態美的情景中，從而激發學生的情感，愉悅學生的身心。

其次，實踐活動中的生態審美體悟。生態審美體悟是在與對象構筑的主體間性關系中，主體用無感融入對象，從而獲得愉悅的情感體驗。思政課實踐活動中的生態審美體悟，是借助生態之景，豐富學生的靈魂，促使學生“反思人的存在意義與價值，探究生活的真諦與感悟，進而在能動性的催進中，不斷改變自身的生存狀態與空間?！盵7]生態審美實踐體驗的目的主要是從自然美景和社會勝景中喚醒內在的本真情感，重拾已漸行漸遠的直覺——那種與原初的自然力量共生的精神秉賦。一是在自然美景中，融入自然。人是自然的一部分，融入自然才能責由心生，行由責起，真正與自然和諧共生，投入到建設現代化美麗中國的偉大實踐。教師可以帶領學生走出教室，融入自然，感受大自然的神奇力量。教育學生以一種謙遜的態度去親近自然，理解自然，敬重自然，探尋生命的真諦，朝向人類共同精神家園——人的本真回歸。二是在社會勝景中，關懷他人。“人們在不同程度上超越了世俗的、實用的、功利的關系，從而渾然往我，快樂，陶醉，充滿自由感和快樂感?！盵8]從社會美維度切入，使師生真切感受人生的生態特性，遵循合目的性與合規律性統一的原則，突顯審美性。教會學生在社會關系中，樂善好施，以善意幫扶他人，升華人性中最美好的品質，建構一個豐富的、深刻的精神世界。

（三）生態審美觀教育需要主體間性關系與環境審美“共同構筑”

生態審美觀的塑造和養成絕非一日之功，師生關系是影響生態審美觀養成的重要因素，而人的思想觀念和生活態度無不是在一定的社會環境中形成和發展起來的。為此，生態審美觀教育需要教學過程中師生主體間性關系的構筑提供情感滋養，環境美以穩定的影響方式陶冶心靈。

首先，師生生態審美主體間性關系的構筑。生態審美關系是人與自然、社會及自身達到動態平衡、完整統一、和諧一致的關系。思政課教學生態審美關系是師生和諧融洽、自由愉悅的親密關系，以無功利的態度對待自身及他人，本質上是人與世界的一種原初關系訴求和人性的表現，“回到人自身”，領悟自身作為本真存在，感受與世界中的他人的親密關系。生態審美關系中師生構成共生體，彼此成為審美對象，相互肯定、相互欣賞，相互悅納。教育家雅斯貝爾斯提倡教育中主體間性關系的建立，他認為教育是人與人的對話，任何中斷這種你我的對話關系均使人類萎縮。思政課教學中師生主體間性關系是生態審美意義上的關系，是學生與教師和諧共在，彼此肯定賞識。生態審美主體間性關系構建要求教師在教學中設身處地為學生著想，理解關心學生、與學生平等對話、共享情感體驗，并以主體間性關系促發學生審美精神的生長。

其次，思想政治教育環境的生態審美創設。大學生生態審美觀教育是幫助其改變內在的價值觀念，進而影響其生活方式和人生選擇。而環境在人的觀念的形成過程中起著重要的作用。為此，創設生態美的環境，使環境呈現生態美特性，能夠滋養感受美、向往美、追求美的靈魂。教育環境的生態審美創設是教師和學生審美意愿的顯現過程，也是環境顯現審美和教育價值的過程。在環境的創設過程中，師生能夠將自身對生態美的認知和體驗融入到環境的創設中，而創設后的環境又能夠使學生獲得生態美感體驗，進而認同教育內容并進一步踐行生態創美實踐。校園環境的生態美的特性對學生的心靈起到浸潤的作用。詩意教育氛圍的營造能夠讓學生在感受教育真理性的同時體悟教育內含的生命力之美，進而激越學生內在對生命和生活的熱情，對生態美的熱愛和追求。

結 語

馬克思說：“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。”社會主要矛盾轉變的新時代，人民對美好生活的需要成為現實的訴求。美好生活既是人與自然和諧共生的綠水青山的生態美，也是在物質極簡中所體驗到的和諧寧靜的美。人民是尋美、創美、達美的創造者和建設者，為此，新時代生態審美觀的教育尤為重要，它是開創美好生活的觀念基礎。以習近平同志為核心的黨中央高度重視美育教育，強調要“堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養”。學生的生態審美觀和生態審美素養的提升是生態文明新時代高校思想政治教育立德樹人、培育真善美統一的時代新人的重要組成部分。生態文明時代的大學生不僅要學會生存，重要的是要做到科學與人文的和諧統一、理性觀念與藝術精神的和諧統一，學會審美的生存，努力成為建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國的貢獻者和主力軍。

參考文獻

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作者簡介

張麗娜 南陽師范學院馬克思主義學院講師、博士，研究方向為思想政治教育與審美