插畫(huà)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)吉祥紋樣的應(yīng)用研究

張藝

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖形在我們的日常生活中扮演著重要的角色，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣是富有濃郁中國(guó)氣息的視覺(jué)圖形。它是中國(guó)無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民偉大智慧的精華，也是中華民族五千年文明歷史中傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。隨著信息技術(shù)爆炸式的發(fā)展，出版物配圖、卡通吉祥物、影視海報(bào)、游戲人物設(shè)定及游戲內(nèi)置的美術(shù)場(chǎng)景設(shè)計(jì)、廣告、漫畫(huà)、繪本、賀卡、掛歷、裝飾畫(huà)等席卷而來(lái)，我們迎來(lái)了世界范圍的讀圖時(shí)代，那么中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代插畫(huà)設(shè)計(jì)中又將如何尋求發(fā)展呢？本文將從國(guó)際插畫(huà)設(shè)計(jì)趨同化的影響、傳統(tǒng)吉祥紋樣民族化個(gè)性發(fā)展等方面徐徐道來(lái)。

關(guān)鍵詞：插畫(huà)；傳統(tǒng)；吉祥；紋樣

一、課題研究的背景及現(xiàn)狀

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，讀圖時(shí)代的來(lái)臨，插畫(huà)作為一種重要的視覺(jué)傳達(dá)形式已經(jīng)廣泛用于娛樂(lè)，商業(yè)，文化傳播領(lǐng)域的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，插畫(huà)也不僅僅是穿插在文字中的一種服務(wù)了，更加服務(wù)于商業(yè)和媒體。插畫(huà)市場(chǎng)一片繁榮，可傳統(tǒng)插畫(huà)雖然歷史悠久卻受時(shí)代和工具的限制，不同于現(xiàn)代插畫(huà)的時(shí)尚性和開(kāi)放性，加上國(guó)外文化沖擊，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)紋樣符號(hào)遺失，選題希望通過(guò)創(chuàng)新與傳承，使得傳統(tǒng)圖形符號(hào)與插畫(huà)設(shè)計(jì)完美統(tǒng)一。

二、傳統(tǒng)吉祥紋樣在插畫(huà)設(shè)計(jì)中的民族求異化

一些人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為，民族性的基礎(chǔ)是文化認(rèn)同，包括語(yǔ)言、文字、圖形等。民族性認(rèn)知是國(guó)家的基礎(chǔ)，沒(méi)有民族性的共同認(rèn)知，國(guó)家就要分裂。隨著中國(guó)社會(huì)改革開(kāi)放，藝術(shù)民族性得到高度重視，只有在深入理解本民族文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民族插畫(huà)的保護(hù)，制定和實(shí)施相關(guān)地方性保護(hù)條例和辦法，不斷發(fā)展民族藝術(shù)，才能使藝術(shù)作品具有真正的意義上民族性，這是一種發(fā)展的文化。而傳統(tǒng)吉祥紋樣是人類(lèi)文化的重要組成部分。

三、插畫(huà)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)吉祥紋樣的衰與興

中國(guó)現(xiàn)代插畫(huà)必須要思考和應(yīng)對(duì)的問(wèn)題就是“民族性”與“現(xiàn)代性”矛盾與統(tǒng)一，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)民族特色的挖掘，促使民族文化與現(xiàn)代插畫(huà)設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合。我泱泱中華，孕育了無(wú)數(shù)的屬于我們本民族的文化寶藏，我們作為子孫后代更應(yīng)善于發(fā)掘和利用自己豐富的民族資源。

其實(shí)中國(guó)擁有屬于自己的插畫(huà)發(fā)展史，中國(guó)繪畫(huà)的歷史最早可追溯到原始社會(huì)新石器時(shí)代的彩陶紋飾和巖畫(huà)，這不僅是中國(guó)繪畫(huà)的鼻祖，也為中國(guó)插畫(huà)發(fā)展提供了豐富的文化底蘊(yùn)。在中國(guó)，插畫(huà)雖然發(fā)展的較晚，但追其溯源，最讓人津津樂(lè)道的就是本草綱目里的植物線(xiàn)描插畫(huà)和四大名著、西廂記等著作上的插頁(yè)了?？墒?0世紀(jì)80年代后對(duì)國(guó)際風(fēng)格的借鑒，以及90年代中后期隨著數(shù)字技術(shù)的普及，使得中國(guó)插畫(huà)藝術(shù)在歷史的長(zhǎng)河中和外來(lái)文化的侵略下，變得有一些似是而非，但即使如此，屬于我們民族的、傳統(tǒng)的東西依舊存在，我們也擁有許多國(guó)寶級(jí)的現(xiàn)代民族畫(huà)家。

比如中國(guó)著名畫(huà)家和美術(shù)教育家——徐悲鴻，他曾經(jīng)去法國(guó)留學(xué)學(xué)習(xí)西方繪畫(huà)風(fēng)格與技巧，歸國(guó)后致力于發(fā)展中國(guó)美術(shù)教育，推動(dòng)與影響了一批青年畫(huà)家。擅長(zhǎng)走獸、人物、花鳥(niǎo)，受到西方繪畫(huà)風(fēng)格影響，主張采用現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)手法，強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)“中西合璧”，在國(guó)畫(huà)技法中融入西畫(huà)技法，并強(qiáng)調(diào)作品的思想內(nèi)涵表達(dá)，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)畫(huà)壇影響甚大。所作國(guó)畫(huà)彩墨渾成，尤以奔馬享名于世。

福建泉州民俗畫(huà)家曾成聰是現(xiàn)代關(guān)公繪畫(huà)的代表人物，他堅(jiān)持繪畫(huà)關(guān)公10余年，“有華人的地方就有關(guān)公，‘忠義仁勇的關(guān)帝文化是中華民族的精神產(chǎn)物?！比缃裣愀邸⑴_(tái)灣、菲律賓、新加坡等海內(nèi)外各地已經(jīng)收錄了數(shù)百幅曾成聰繪畫(huà)而成的形態(tài)各異的關(guān)公像。曾成聰筆下的關(guān)公像除了赤兔馬、關(guān)刀外，還較為注重突出關(guān)公紅臉與厚嘴唇的特點(diǎn)，他繪畫(huà)的關(guān)公像個(gè)個(gè)栩栩如生，突顯關(guān)公的“義”與“忠”?！爱?huà)關(guān)公需要一片匠心，才能畫(huà)出他的精氣神?！痹陕斣诙嗄甑睦L畫(huà)中摸索出了自己的一套理論，他打小耳濡目染泉州濃厚的關(guān)帝文化，喜歡上關(guān)公的忠義。在他的繪畫(huà)中喜歡塑造布帽關(guān)公，畫(huà)好的關(guān)公造像丹鳳眼臥蠶眉，或文或武，這樣使得關(guān)公更親民。”據(jù)了解，2015年，曾成聰說(shuō)，“我筆下的關(guān)公表達(dá)的就是一種忠義精神，愿它在有華人的地方生根成長(zhǎng)，將中華信仰傳播開(kāi)去?！?/p>

“中國(guó)最年輕的造龍師”蓮羊是新學(xué)院派中國(guó)風(fēng)插畫(huà)家，她的大量?jī)?yōu)秀作品被海內(nèi)外收藏，其作品題材多以中國(guó)民間神話(huà)傳說(shuō)為主，整體繪畫(huà)中融入了年畫(huà)、版畫(huà)、國(guó)畫(huà)等的特點(diǎn)。蓮羊的神龍世界畫(huà)面炫美、色彩絢麗又厚重、充滿(mǎn)想象，整副畫(huà)透著一股東方玄學(xué)的神秘韻味，將中國(guó)佛教、道家、魔神、天地等傳統(tǒng)文化巧妙柔和，成功創(chuàng)建以龍為主的中國(guó)魔神世界體系。

蓮羊以畫(huà)龍成名，她的作品最鮮明強(qiáng)烈的特點(diǎn)就是濃郁深厚的中國(guó)風(fēng)。其作品題材多以帶著中國(guó)民間傳說(shuō)之浪漫氣息的神話(huà)傳說(shuō)為主，以龍為主題形象的現(xiàn)代國(guó)畫(huà)作品，龍有九子各不相同，她筆下的龍更是各具特色，畫(huà)面整體特色鮮明、風(fēng)格獨(dú)特、畫(huà)風(fēng)低調(diào)而奢華，色彩瑰麗；整體繪畫(huà)既有國(guó)畫(huà)的飄逸渲染之感又有民間年畫(huà)的特點(diǎn)；而龍的人物設(shè)計(jì)形象則使用動(dòng)漫人物形象設(shè)計(jì)手法，別具特色，蓮羊用畫(huà)筆的韻動(dòng)勾勒出龍形的同時(shí)，也在用傳統(tǒng)筆墨勾勒現(xiàn)代生活。

中國(guó)風(fēng)插畫(huà)家：阮筠庭，中國(guó)美術(shù)學(xué)院畢業(yè)，并留校做了一名美術(shù)老師。她的插畫(huà)作品的魅力是別人無(wú)法比擬的，輕緩的色調(diào)下表現(xiàn)著畫(huà)者靈動(dòng)的情緒，淡雅委婉的氣息，如同一首雋永的愛(ài)情朦朧詩(shī)。阮筠庭在藝術(shù)修養(yǎng)方面的實(shí)力和美術(shù)技巧方面的造詣，促使她創(chuàng)造出許多擁有驚人視覺(jué)效果的作品。熱愛(ài)時(shí)尚的她，作品中沒(méi)有純粹的矯揉，也不同于他人的強(qiáng)勢(shì)，畫(huà)面呈現(xiàn)的清新淡雅，愈品愈有味道。匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)作手法，開(kāi)辟了新的現(xiàn)代繪畫(huà)創(chuàng)作之路，為后來(lái)的插畫(huà)家們提供了新的前進(jìn)方向。

夏達(dá)是我非常欣賞和喜歡的一位插畫(huà)師，她是第一個(gè)打入日本漫畫(huà)市場(chǎng)的中國(guó)美女漫畫(huà)家，她的作品古風(fēng)濃郁、細(xì)膩大氣。人物性格刻畫(huà)生動(dòng)，每一個(gè)作品都包含著夏達(dá)的美好希望，常常能引起讀者的共鳴，背景很優(yōu)美，細(xì)致。

隨著這些富有中國(guó)風(fēng)插畫(huà)家的崛起，一批又一批的年輕插畫(huà)家們意識(shí)到了民族性、傳統(tǒng)性的重要，他們結(jié)合自身所學(xué)，將傳統(tǒng)紋樣與插畫(huà)相結(jié)合，使得中國(guó)紋樣在世界范圍里風(fēng)靡一時(shí)，讓傳統(tǒng)紋樣與插畫(huà)相結(jié)合蓬勃發(fā)展起來(lái)。

四、傳統(tǒng)吉祥紋樣與現(xiàn)代插畫(huà)設(shè)計(jì)

插畫(huà)設(shè)計(jì)藝術(shù)不僅僅體現(xiàn)在二維的平面設(shè)計(jì)中，還包括三維的立體空間圖形設(shè)計(jì)，商業(yè)化的今天，消費(fèi)者對(duì)美好生活的向往、對(duì)吉祥紋樣插畫(huà)作品的審美體驗(yàn)過(guò)程和追求過(guò)程，要求吉祥紋樣插畫(huà)表現(xiàn)必須符合消費(fèi)者審美心理。所以要求運(yùn)用吉祥紋樣創(chuàng)作的插畫(huà)表現(xiàn)中需要保留吉祥紋樣的特點(diǎn)的同時(shí)，還要求在內(nèi)容和形式加工中體現(xiàn)和諧之美。

五、數(shù)碼時(shí)代的傳統(tǒng)吉祥紋樣發(fā)展

隨著科技的不斷進(jìn)步，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展，數(shù)字繪畫(huà)慢慢風(fēng)靡起來(lái)，21世紀(jì)的插畫(huà)藝術(shù)已成為一門(mén)實(shí)用藝術(shù)，并通過(guò)其天生的滲透力和龐大的受眾，成為商業(yè)文化體系的一部分，其影響力已經(jīng)涉及到了當(dāng)今社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)、商業(yè)文化、日常生活等各個(gè)角落。新興的許多插畫(huà)家放棄了傳統(tǒng)手繪形式，取而代之的是PS、AI、手繪板等大行其道。

在新的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)插畫(huà)依然保持著良好的發(fā)展，不僅沒(méi)有被歷史洪流磨滅，還趁著數(shù)碼技術(shù)時(shí)代傳播性強(qiáng)的特點(diǎn)，使得更多的人了解和認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，而且使得現(xiàn)代數(shù)碼插畫(huà)藝術(shù)與傳統(tǒng)插畫(huà)的藝術(shù)核心價(jià)值之間架起了橋梁。插畫(huà)設(shè)計(jì)的應(yīng)用不再單單局限于一偶，跳脫出書(shū)籍、報(bào)紙、雜志等傳統(tǒng)的出版物范疇，將視覺(jué)展示擴(kuò)展其影響范圍，被廣泛運(yùn)用于各個(gè)行業(yè)。這使得傳統(tǒng)紋樣在插畫(huà)藝術(shù)中的發(fā)展不僅沒(méi)有被磨滅，反而被更多人所獲知。