困境與突破：生態(tài)系統(tǒng)理論視域下高校愛國主義教育的路徑探索

黃 冕

（西昌民族幼兒師范高等專科學校小學教育系，四川 西昌 615000）

愛國主義是中華民族血脈中亙古不變的精神內(nèi)核，愛國主義精神深深植根于每一位中華兒女心中，成為中華民族傳承的精神基因。2019年11月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《新時代愛國主義教育實施綱要》結(jié)合新時代歷史背景，對愛國主義教育的時代主題與核心內(nèi)涵進行了全面剖析，包含了指導思想、教育內(nèi)容、實踐載體以及教育方法的守正與創(chuàng)新，彰顯愛國主義教育兼具歷史性與時代性相統(tǒng)一的特征，是愛國主義教育理論與實踐探索中的權(quán)威指導文件。其中闡明了“愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財富，是中國人民和中華民族維護民族獨立和民族尊嚴的強大精神動力”［1］。研究發(fā)現(xiàn)，愛國不僅包含熱愛自己的鄉(xiāng)土文化與風土人情，還包括熱愛國家的政治制度、政權(quán)以及政黨。在秉持愛國、愛黨與愛社會主義的基礎(chǔ)上，堅持以正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀教育為價值歸旨開展愛國主義教育的創(chuàng)新［2］，愛國的本質(zhì)就是人們對所屬國家的政治認同［3］。課堂教學、校園文化氛圍營造、網(wǎng)絡(luò)平臺宣傳與凈化都是愛國主義教育的重要形式與載體。此外，全球化的背景下也給愛國主義教育帶來了較大的影響，這些影響會沖擊和削弱民族國家的愛國主義［4］。經(jīng)濟全球化與5G網(wǎng)絡(luò)將廣闊的世界變成“地球村”，全球化進程拉近了世界各國的距離，也沖擊了彼此之間的界限。西方文化和價值觀逐漸滲透到青年大學生之中，給愛國主義教育帶來較大的困境。基于錯綜復(fù)雜的內(nèi)外部環(huán)境對愛國主義教育帶來的困境。愛國主義教育應(yīng)遵循社會價值與個人價值之間的辯證統(tǒng)一，既要滿足國家、社會發(fā)展的需要，也要兼顧個體學習的需求［5］。

綜合現(xiàn)有研究者的論述，足見愛國主義教育作為永恒的主題，備受學者們的關(guān)注。既有橫向視角兼顧個體與社會辯證統(tǒng)一的理論思辨，也有縱向視角愛國主義教育的歷史主題變遷；既有對理性愛國、科技愛國的呼吁，也有對愛國本質(zhì)的探究。當下的中國在更加錯綜復(fù)雜的國際局勢中，世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多元化、社會信息化交互融合［6］。正如習近平總書記所言：“放眼世界，我們面對的是百年未有之大變局”［7］。2020年新冠病毒的肆虐，西方國家虎視眈眈的滲透影響以及全球政治、經(jīng)濟發(fā)展面臨的矛盾與風險，將愛國主義教育置身于錯綜復(fù)雜的環(huán)境中。當前我國綜合國力提升，實現(xiàn)了從站起來到富起來再到強起來的歷史性跨越，仍有諸多內(nèi)憂外患亟待解決，同時給愛國主義教育帶來較大的風險與困境。青年大學生作為愛國主義教育的主體，在與外界的交互作用中建構(gòu)自主認知，并在行動中形成國家認同與文化認同。有的青年認為轟轟烈烈的行動是愛國，也有的青年認為腳踏實地完成學業(yè)、回報社會是愛國。個體在進行愛國主義實踐的過程中，不斷生成對愛國主義更加深入的理解。彰顯出系統(tǒng)性的特征。將生態(tài)系統(tǒng)理論運用于高校愛國主義教育理論與實踐的探索，有助于愛國主義教育的深化與推進。

一、生態(tài)系統(tǒng)理論研究框架

（一）生態(tài)系統(tǒng)理論的內(nèi)涵

1979年，美國心理學家布朗芬布倫納在其著作《人類發(fā)展生態(tài)學》創(chuàng)建了生態(tài)系統(tǒng)理論模型，強調(diào)外部環(huán)境作為個體行為和心理發(fā)展的重要影響因素，在與個體不斷的交互作用中實現(xiàn)個體的發(fā)展。布朗芬布倫納將社會視為多個層級系統(tǒng)嵌套形成的生態(tài)系統(tǒng)，在生態(tài)系統(tǒng)中，以個體為圓心，從小到大、由內(nèi)而外嵌套的五個同心圓分別是：微系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外系統(tǒng)以及宏系統(tǒng)。微系統(tǒng)是指與個體直接接觸所形成的交互作用關(guān)系。如同伴群體、家庭、學校等。中間系統(tǒng)是指各個微系統(tǒng)之間的聯(lián)系或交互作用。外系統(tǒng)是指個體不在其中、卻與個體所處的直接環(huán)境發(fā)生交互影響的外部社會環(huán)境，是一種間接影響。宏系統(tǒng)是指精神理念層面的文化價值觀、風俗習慣等，會給個體帶來一些耳濡目染、潛移默化的影響。

（二）生態(tài)系統(tǒng)理論與高校愛國主義教育的契合

生態(tài)系統(tǒng)是指一定地域空間范圍內(nèi)生存的所有生物（主體）與周圍環(huán)境相互作用、聯(lián)系的具有能量流動、物質(zhì)循環(huán)和信息傳遞功能的統(tǒng)一整體［8］。生態(tài)系統(tǒng)必備之要素有由個體或組織構(gòu)成的主體，與周圍復(fù)雜環(huán)境之間有著密切聯(lián)系并發(fā)生交互作用而形成有機整體。生態(tài)系統(tǒng)理論將人與環(huán)境的交互作為研究對象，對愛國主義教育的主體所處的復(fù)雜環(huán)境進行層級劃分，立足于主體所處的微系統(tǒng)、中間系統(tǒng)以及外系統(tǒng)進行全面剖析，這不僅有助于拓寬愛國主義教育的研究視角，也為揭示愛國主義情懷的生成機制提供了良好的研究視角。然而，在高校愛國主義教育研究領(lǐng)域尚未就此理論展開系統(tǒng)的研究。本研究通過梳理生態(tài)系統(tǒng)理論視角下高校愛國主義教育的困境，進而提出相應(yīng)的對策與建議。

二、生態(tài)系統(tǒng)理論視域下高校愛國主義教育面臨的困境

（一）微系統(tǒng)層面：直接影響與交互作用的消解

微系統(tǒng)的核心所在是每一個看似獨立的個體，在與外部環(huán)境的交互作用中建構(gòu)愛國主義認知、涵養(yǎng)愛國主義情感與意志、形塑愛國主義行為。受個體所處學習與生活環(huán)境的復(fù)雜影響，其愛國主義的知情意行具有動態(tài)性、生成性特征。高校在實施愛國主義教育的過程中，以思政課程為主、多門專業(yè)課程融入思想政治教育的協(xié)同方式在教育教學中融入愛國主義知識、情感、信念的教育內(nèi)容。然而在現(xiàn)實中，對于思想政治教育往往缺少以學生主體為本位的學情分析，不同課程各自為政、孤立育人，表現(xiàn)為課程思政體系內(nèi)部相疏離。思政課程與課程思政建設(shè)相分離［9］。此外，與高校學生直接接觸的第二課堂、校團委學生會、社團組織、同輩群體活動、校園文化建設(shè)，是開展思想政治教育的重要載體和方式。然而在現(xiàn)實中，由于監(jiān)管力度不足等問題，一些大學生自發(fā)舉辦的活動缺乏內(nèi)涵和思想性，愛國主義教育難以達成預(yù)期成效，從而造成直接影響與交互作用的消解。

（二）中間系統(tǒng)層面：不同影響的碰撞與信念的動搖

中間系統(tǒng)作為各個微系統(tǒng)之間的紐帶和橋梁，為不同微系統(tǒng)之間的交互作用和影響提供了可能性。布朗芬布倫納認為，如果不同的微系統(tǒng)之間具有正面積極的聯(lián)系和交互作用，能夠促進個體實現(xiàn)最優(yōu)化發(fā)展。相反，微系統(tǒng)之間的負面聯(lián)系則會導致消極的后果。對于高校愛國主義教育而言，中間系統(tǒng)的困境主要來自不同微系統(tǒng)的教育影響之間價值導向的一致性和連續(xù)性程度。具有一致性與連續(xù)性的教育影響能夠為青年大學生樹立一致穩(wěn)定的價值觀導向，而不一致的教育影響則可能帶來價值選擇的混亂與迷失。青年大學生愛國主義情懷的培育是高校實施愛國主義教育的核心，其發(fā)展彰顯了高校如何減少或彌補不利影響因素的過程。不同影響的碰撞既可能帶來信念的動搖，也可能形成向心力，共同個體推進愛國主義信念的建構(gòu)。

（三）外系統(tǒng)層面：國際化與本土化的失衡

外系統(tǒng)作為一種間接的影響，雖不直接作用于個體，但仍具有較為重要的作用。從當前所處的時代背景來看，由于科學技術(shù)的升級以及我國人力資源的優(yōu)勢，與不同國家之間的交流與合作越來越緊密，相互之間的依賴程度也逐漸提升。我國作為擁有全世界五分之一人口的大國，勝利實現(xiàn)全面建成小康社會的目標，成為世界第二大經(jīng)濟體，國際地位顯著提升。高等教育作為科學技術(shù)再生產(chǎn)的主要陣地，通過培養(yǎng)科技人才推動科技發(fā)展，科技發(fā)展又能進一步推動高等教育的投入，兩者相互促進、相輔相成。不同國家高等教育的交流與合作隨著科學進展而強化，同時伴隨著不同世界觀、價值觀的碰撞。對于發(fā)展中國家而言，高等教育國際化進程中存在著發(fā)達國家與發(fā)展中國家文化軟實力的不平衡關(guān)系，在國際人才的競爭中，發(fā)展中國家的人才大量流向發(fā)達國家［10］。高度國際化的趨勢削弱了本土化、民族化的表征，國家之間的界限感消解，造成國際化與本土化之間的失衡。

（四）宏系統(tǒng)層面：物質(zhì)文化的興起與精神信念的衰落

宏系統(tǒng)由以個體為圓心構(gòu)成的所有微系統(tǒng)、中間系統(tǒng)以及外系統(tǒng)之間的交互作用構(gòu)成，主要表現(xiàn)形式是精神文化、思想觀念、價值觀、風俗習慣等，通過直接或間接的方式影響個體建構(gòu)知識經(jīng)驗。新時代高校愛國主義教育立足于經(jīng)濟全球化、高等教育國際化的背景之下，我國改革開放的進程邁入全面深化階段，所面臨的宏系統(tǒng)層面的困境也隨之而來。一方面，西方文化和價值觀念的強勢輸入對主流意識形態(tài)造成了一定的沖擊，表現(xiàn)出部分“當代大學生身上表現(xiàn)出精神世界空虛、社會信仰缺失、國家精神淡漠、國家榮譽感弱化等情況”［11］。另一方面，市場經(jīng)濟高速發(fā)展帶來的物質(zhì)碩果過溢逐漸影響了青年一代的價值觀，侵蝕了大學生的崇高理想與堅定信念，淡化了尚未完全構(gòu)建的價值觀體系。

三、構(gòu)建我國高校愛國主義教育生態(tài)系統(tǒng)的路徑

（一）微系統(tǒng)層面：以高校教育為實施主體，創(chuàng)新教學形式

作為直接與大學生接觸的微系統(tǒng)，是青年大學生構(gòu)建愛國主義認知、生成愛國主義情感的直接來源，其重要意義不言而喻。課程教學是實施愛國主義教育的中心環(huán)節(jié)，教師作為課程實施者與大學生的思想引導者，應(yīng)將愛國主義教育融入課程教學的全過程之中。以青年大學生感興趣的時事熱點為切入點設(shè)計實施教育教學活動，建立大學生積極學習與理性思考的習慣。在課程實施的過程中以探究式學習調(diào)動大學生的課堂參與度。以2019年教育部主辦的首屆全國高校思想政治理論課教學展示活動為例，其中榮獲特等獎的孫芳老師在其課程《弘揚新時代的愛國主義》導入環(huán)節(jié)以“2018年孟晚舟事件”以及“2019年5月美國簽署針對華為、5G技術(shù)和電信設(shè)備的禁售令”作為切入點，向?qū)W生提問：“你當時的態(tài)度是什么樣的”，在探討中引導青年大學生強化國家認同感。在教學過程中以巴黎圣母院大火事件的“點贊”與“歡呼”引導青年大學生理性愛國，切勿陷入狹隘民族主義的極端。在課程教學中以青年大學生的需求和興趣為出發(fā)點設(shè)計課堂教學，達到了科學性與思想性相統(tǒng)一的目標。

（二）中間系統(tǒng)：促進微系統(tǒng)之間良性交互作用，形成一致性與連貫性的影響

注重微系統(tǒng)之間教育影響的連貫性與一致性。青年大學生處在“拔節(jié)孕穗期”，世界觀、人生觀和價值觀正在塑形，承載著個人理想與中國夢的實現(xiàn)。古人“茍利國家，不求富貴”對于新時代青年大學生而言仍具有思想引領(lǐng)的作用。一方面，提升高校教師思想理論素養(yǎng)與“課程思政”的能力迫在眉睫；另一方面，把握青年大學生同輩群體的影響力，樹典型立榜樣，從大學生的身邊人、身邊事入手，深入挖掘同輩群體中的優(yōu)秀個體，發(fā)揮榜樣示范和激勵作用。將愛國主義教育貫徹于青年大學生校園生活的方方面面。加強愛國主義儀式教育，在重大歷史事件紀念日、傳統(tǒng)節(jié)日開展相應(yīng)的活動，通過儀式感喚起大學生愛國主義情感，并將其延續(xù)下去。

（三）外系統(tǒng)：加強教育立法與社會支持，協(xié)同提升愛國主義教育成效

在當前復(fù)雜的世界形勢下，愛國主義作為國家發(fā)展競賽中的精神動力具有不可替代的重要意義。以美國為例，21世紀美國國民教育法案通過政治認同和歷史認同教育強化青少年國家層面的公民身份認同，愛國主義教育更加具有國家主義色彩［13］。通過愛國主義教育立法有助于鞏固強化國家發(fā)展戰(zhàn)略，對我國愛國主義教育具有一定的啟示。另外，強化社會支持力度，通過網(wǎng)絡(luò)平臺大數(shù)據(jù)運算、精準強化愛國主義教育的隱性影響。此外，建好用好以紅色文化資源為核心的愛國主義教育基地以及國防教育基地也是必要路徑。傳統(tǒng)的愛國主義教育基地往往作為紅色旅游景點面向社會開放，而沒有成為高校教學實踐基地，其教育作用并沒有真正發(fā)揮出來。高校應(yīng)當與紅色博物館、烈士陵園、衛(wèi)星發(fā)射基地等合作，共同建設(shè)實踐教學基地，并定期開展多樣的愛國主義教育活動。如邀請衛(wèi)星發(fā)射基地工作人員到高校開設(shè)“北斗導航”講座，組織大學生到衛(wèi)星發(fā)射基地開展學習活動等。同時，將VR虛擬現(xiàn)實技術(shù)融入愛國主義教育活動之中，提高大學生愛國主義的情感體驗。

（四）宏系統(tǒng)：以愛國主義為精神引領(lǐng)，構(gòu)建良性循環(huán)的愛國主義精神培育體系

高校愛國主義教育是一個多態(tài)位、常態(tài)化的培育過程，大學生的思想觀念與精神追求受到來自內(nèi)部與外部的雙重影響，并體現(xiàn)出較強的主觀能動性。應(yīng)重視整個培育環(huán)境的外系統(tǒng)與宏觀系統(tǒng)塑造，這就需要全社會協(xié)同合作，致力于全方位培育系統(tǒng)的建設(shè)。營造愛國主義文化氛圍，充分動員社會各個層面的資源構(gòu)建豐富的愛國主義教育環(huán)境，全面滲透愛國主義理念，強化精神文化的熏陶。張伯苓先生曾在1935年對南開學子提出三個問題：“你是中國人嗎？你愛中國嗎？你愿意中國好嗎？”今天，這三個問題同樣值得每一位青年大學生深思。對于00后、10后而言，見證了我國從富起來到強起來的偉大飛躍歷程，2020年新冠疫情肆虐，我國“全國上下一盤棋” “擰成一股繩”的有力防控措施實實在在證明了我國制度的優(yōu)越性以及社會主義制度的先進性。此外，將愛國主義教育融入于多種形式的學生活動之中，通過融入于情境的體驗增強愛國主義情感，涵養(yǎng)愛國主義認知力和行動力。比如廣泛宣傳愛國主義題材的影視作品《覺醒年代》《長津湖》《志愿軍》等，激發(fā)大學生對愛國主義精神的情感共鳴，并內(nèi)化為自己的堅定信念。在表達愛國情感時應(yīng)注重理性愛國，落到實處，跳出狹隘的民族主義觀，彰顯“人類命運共同體”意識。