讓雜技在創(chuàng)新中賡續(xù)綿延

涂思敏

“吳橋雜技為什么發(fā)展不起來？作為一項傳統(tǒng)文化，雜技為什么不能像相聲、京劇一樣破層出圈，形成自己固定的受眾群體呢？”

這是河北省吳橋縣檢察院公益訴訟檢察官李曉提出的問題，也是我在采訪前抱有的疑問。不過，在跟隨著檢察官，一路探訪了吳橋雜技學(xué)校、吳橋雜技大世界和吳橋雜技村后，我的種種疑問也得到了解答。

吳橋雜技距今有千年的發(fā)展歷史，是我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。盡管現(xiàn)如今，它正面臨著傳統(tǒng)技藝后繼無人、雜技演員陷入“高齡化”、從業(yè)人員職業(yè)保障不足、行業(yè)發(fā)展趨于萎縮等諸多問題，但它在吳橋，仍然是保持著鮮活生命力的存在，是仍在煥發(fā)新生機的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。雜技如果要跟上時代發(fā)展，創(chuàng)新則是必不可少的。

“科班出身”

對于練雜技的人來說，入讀吳橋雜技學(xué)校意味著正統(tǒng)科班出身。可練雜技，多少是一件“孤獨”的事。在雜技學(xué)校的前幾年，孩子們主要練基本功。只有練好基本功，提高身體素質(zhì)，這些孩子才能正式進(jìn)入雜技節(jié)目的排練。

累和疼是練習(xí)的常態(tài)，直到能成長為適應(yīng)這種常態(tài)時，這個孩子才能算是入門了。也不是所有孩子都能順利畢業(yè)，有的孩子會因為太累無法堅持而離校。可對很多孩子來說，放棄并不是一種選擇。他們只能在日復(fù)一日的練習(xí)中適應(yīng)這種感覺。

不過隨著科學(xué)訓(xùn)練方法的引進(jìn)和改善，孩子們并不用像以前一樣“死”練，而是將一個技巧練到能熟練上舞臺表演就行。表演的完成度和質(zhì)量是第一位的，而非用功的時間和長度。

在雜技學(xué)校的學(xué)生有著遠(yuǎn)超出同齡人的乖巧和成熟。出生于雜技世家的張浩說自己是6歲的時候被父母忽悠過來的。他的父母常年在內(nèi)蒙古跑馬戲大棚，活重錢少還辛苦，他們把張浩送進(jìn)專門的雜技學(xué)校，也是想要他能夠登上更大的舞臺，畢業(yè)后能進(jìn)入全國排名前三的雜技團里。

陳姣姣也是因為相似的原因來到學(xué)校的，她家里條件不好，家里人聽親戚建議把孩子送來學(xué)習(xí)，她希望自己以后能成為出色的雜技演員，賺更多錢給父母，讓他們后半輩不要再過度操勞了。

在疫情前，雜技學(xué)校每年還會招收來自非洲的學(xué)生，教雜技課的老師告訴我，他們大多數(shù)人其實并不愿意離開，吳橋雖然只是縣城，比不上很多大城市，但這里比這些非洲學(xué)生的家庭條件要好。她至今仍記得一個非洲孩子回國后跟她打視頻電話時的場景，“家里的房子都是那種藍(lán)色的鐵皮房子，旁邊就是我們平時養(yǎng)牛羊豬的那種稻草大棚，無法遮雨避日。他們也想留在吳橋，可想留也留不下來”。除了這些來自非洲的留學(xué)生外，還有一些來自日本、韓國的人出于興趣，自費來雜技學(xué)校學(xué)習(xí)。

祖?zhèn)骱蛶煶?/h3>

談到吳橋雜技的非遺傳承人，吳橋雜技大世界是一個繞不開的地方。

吳橋雜技大世界建立于1992年，建立的初心是想給那些四海為家、流浪漂泊的老藝人一個舞臺，讓他們能在這個地方安身立命，把自己一身的雜技本領(lǐng)展現(xiàn)出來。

雜技的傳承分為祖?zhèn)骱蛶煶袃煞N方式。雜技大世界里的雜技小院就是有名的祖?zhèn)魇兰摇@區(qū)什么時候建成，祖孫三代人就是什么時候開始表演的。父母表演完兒女上，兒女表演完孫輩上。這一待就是30年，他們幾乎見證了園區(qū)里大大小小的所有變化。

省級非遺項目飛叉雜技第四代傳承人彭立新9歲開始練雜技。他出生于雜技世家，被濃厚的家庭氛圍熏陶長大的他，小時候看母親在馬戲大棚表演時就愛上了雜技，后來越練越投入，雜技也成了他生命里不可缺少的一部分。他說，表演雜技帶給他日常生活里極大的滿足感，看起來一成不變的雜技表演，其實他每天都想著法子來創(chuàng)新。

彭立新的徒弟在表演雜技。（攝影：方圓記者 張哲）

直到今日，彭立新還保留著每天中午在表演之余自己練功的習(xí)慣。他覺得現(xiàn)在練雜技的小孩比他們幸福，可以正常上學(xué)，練功也不再講究死磨苦功。現(xiàn)在，彭立新最大的心愿就是能毫無保留地把自己的畢生所學(xué)教給熱愛雜技的人。可現(xiàn)實往往很殘酷，來彭立新這里學(xué)習(xí)的孩子要么是其他雜技團送來練習(xí)的，要么是游客看了他的表演把“調(diào)皮不聽管教”孩子放在這里磨煉心志的。

這30年來，彭立新帶出了很多徒弟，其中有些人去橫店當(dāng)特技演員，有些仍到處跑場演出，更多的人留在了影視城基地或者旅游景點里。

有時候，彭立新害怕“這門雜技在自己這里就斷了根”。因為不想讓兒子跟他一起吃苦，彭立新沒要求他走上雜技道路，但有時候他又希望能把自己的功夫一分不留地傳授出去。

龐永新（右一）向河北省吳橋縣檢察院檢察官介紹雜技大世界。（攝影：方圓記者 張哲）

在吳橋雜技大世界，最受歡迎的節(jié)目之一是“上刀山下火海吞寶劍”。表演這項雜技的老爺子是1945年生人，走南闖北了大半個世紀(jì)，還會表演硬氣功。但他坦言，硬氣功因為難度大、危險性高，練習(xí)的人是越來越少了，現(xiàn)如今在臺上表演硬氣功的多是一些老藝人，硬氣功正面臨著失傳的困境。

要跟上時代發(fā)展，雜技必須“忍痛轉(zhuǎn)型”

作為中國非遺文化，雜技傳承和保護的困境，既有自己的特性，又有跟其他藝術(shù)形式一樣的共性。

藝術(shù)講究的是與人內(nèi)心的共鳴，雜技也不例外，但因為藝術(shù)追求而讓孩子選擇練雜技的家長畢竟還是少數(shù)。龐永新是吳橋雜技大世界智慧信息中心的主管，主要負(fù)責(zé)藝人和雜技的宣傳。她說，在吳橋，他們培育后備人才的方式不再像以前一樣，等著家長把孩子們送進(jìn)來，而是自己積極主動地培養(yǎng)后備人才，建自己的學(xué)校，雇自己的老師，招自己的學(xué)員。老一輩的藝人并不會被淘汰，這里會給予他們一定的生存空間，讓他們退居二線當(dāng)藝術(shù)指導(dǎo)，不斷替吳橋培養(yǎng)新鮮的血液，讓雜技傳承永葆生命力。

龐永新覺得，推廣非遺雜技的第一步，是能夠讓老藝人懷抱崇高的榮譽感表演。他們從民間找來這些老藝人，讓他們離開農(nóng)田、離開農(nóng)村，給他們一個舞臺，就像去公司上班一樣，朝九晚五地生活，不用再像以前一樣風(fēng)餐露宿地到處巡演。

在龐永新看來，只有讓他們內(nèi)心真正認(rèn)可了自己的表演藝術(shù)，而不再簡單抱著那種“雜技只是討生活的雜耍”的想法，雜技才有可能真正良性循環(huán)地發(fā)展下去。為了推廣這些非遺老藝人，龐永新等人與時俱進(jìn)地開通了抖音和快手等視頻號，一開始做得很艱難，流量不夠，但隨著他們持之以恒地拍攝雜技視頻和直播現(xiàn)場表演，現(xiàn)在已經(jīng)有一批穩(wěn)定而忠實的粉絲了。

在雜技領(lǐng)域，短視頻流量最高的是一對叫石磊和菲菲的年輕夫妻，他們的視頻主要在城市的街頭拍攝，兩人在觀眾的一片喝彩聲中表演著高難度的雜技動作，配上各種吸睛的標(biāo)題，獲得了不俗的流量，但他們的粉絲最多的時候也沒法與其他藝術(shù)形式的體量相提并論。

雜技的藝術(shù)性在哪里？雜技的生命力又在哪里？其實對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，困境一直存在。每個時代都有每個時代的問題。

對于吳橋來說，限制雜技發(fā)展的一個根本原因在經(jīng)濟上。吳橋縣小，地理位置并不優(yōu)越，形成不了雜技的產(chǎn)業(yè)鏈，僅僅依靠一個雜技大世界也無法發(fā)展長線旅游業(yè)。而隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，對于雜技的鑒賞并不只停留于“新奇”“危險”“刺激”這幾個感官特點上，而是要求有更高的審美情趣和文化內(nèi)涵，可這對于練雜技的老藝人們來說并不容易。

吳橋豐耀雜技魔術(shù)道具公司總經(jīng)理周文明說：“我做了這么多年雜技道具，其實創(chuàng)新是最難的。雜技發(fā)展最大的難點，歸根結(jié)底是雜技人沒有文化。他們有想法、有技藝，可沒辦法用雜技的形式表達(dá)出來。”他覺得京劇之所以能成為國粹，是因為它有唱詞念白，讓人們引起共鳴的很重要的原因是它背后有文學(xué)作為支撐。所以雜技如果要向前發(fā)展，需要有劇本故事作為底本，只有這樣才能提高大眾對于雜技藝術(shù)的認(rèn)知。

在國際的雜技比賽上，中國的雜技表演永遠(yuǎn)是難度最大的，多是以難度系數(shù)取勝，缺乏其他國家那種幽默搞笑、唯美文藝的特點。龐永新覺得， 要跟上時代發(fā)展，雜技必須要“忍痛轉(zhuǎn)型”。所以，大劇院的演員們每年都會絞盡腦汁地編排演出，將音樂、舞蹈、話劇與小品融入雜技表演。

為雜技文化的傳承保護貢獻(xiàn)更多檢察力量

在吳橋縣檢察院，沒有誰是不知道“三仙歸洞”這一曾多次登過央視舞臺的吳橋經(jīng)典魔術(shù)的秘密的。在吳橋縣工作和生活的檢察官們，總是和雜技有著千絲萬縷的關(guān)系。

在吳橋縣，雜技就是人們的日常。在吳橋縣長大的李曉說，小時候在農(nóng)村，只要是過年或者有廟會的時候，孩子們都會跑去看雜技，村里的這個孩子會翻跟頭，那個孩子會倒立……她就是在這樣的氛圍里長大的。

2022年10月，一起案件引起了檢察官們的注意。江蘇淮安一個雜技團負(fù)責(zé)人因找不到傳承人，便組織18名境外雜技學(xué)員偷越國邊境到境內(nèi)非法從事雜技表演。這起案件深深揭示了雜技因后繼無人、缺乏發(fā)展規(guī)劃、政策扶持力度不足等原因引發(fā)的雜技發(fā)展困境，也讓吳橋縣檢察院檢察官們開始思考，在吳橋雜技之鄉(xiāng)的盛名之下，到底存在哪些問題？如何讓雜技在傳承困境中“走出來”并煥發(fā)出新的生命力呢？而檢察官們又能為非遺雜技傳承做些什么呢？

2022年底，河北省政府辦公廳發(fā)布了《關(guān)于支持吳橋雜技繁榮發(fā)展若干措施的通知》，提出要實施雜技文化生態(tài)整體性保護的戰(zhàn)略。2023年初，吳橋縣檢察院決定把“吳橋雜技”作為2023年公益訴訟工作的重點。他們將工作分為兩部分，“守護”和“幫助”。“守護”是守護雜技非遺傳承人，守護雜技后備人才的成長，守護雜技產(chǎn)業(yè)和文化發(fā)展。“幫助”是指在法律層面為吳橋雜技建設(shè)的方方面面提供幫助。

2023年8月，吳橋縣檢察院向吳橋縣文化廣電和旅游局制發(fā)了修繕和保護孫福友故居的檢察建議。孫福友是一代雜技宗師，他的故居在2008年被列為省級文化保護單位。加強孫福友故居的修繕和保護，其實就是在保護非遺文化的記憶和雜技傳承的歷史。因而，檢察建議里提出要采取科學(xué)的修繕和保養(yǎng)措施，切實做好對孫福友故居的整體修繕工作，確保受損文物修復(fù)的完整性和可讀性，保護文物的原始狀態(tài)和歷史風(fēng)貌。

2023年9月，吳橋縣檢察院與河北吳橋雜技藝術(shù)學(xué)校達(dá)成共建協(xié)議，建立共建機制。吳橋縣檢察院選派優(yōu)秀檢察官、檢察官助理擔(dān)任河北吳橋雜技藝術(shù)學(xué)校法治副校長、法治輔導(dǎo)員，好好呵護雜技人才的成長。

2023年10月31日，第十九屆中國吳橋雜技藝術(shù)節(jié)閉幕，吳橋縣檢察院為此開展了“公益檢察守護雜技盛宴‘回家路”的專項活動，展開一系列工作，例如與城市管理綜合行政執(zhí)法局協(xié)作，以吳橋雜技大世界為中心，開展了對周邊道路環(huán)境、市容市貌執(zhí)法監(jiān)督工作；加強對縣市場監(jiān)督管理局的執(zhí)法監(jiān)督工作，督促其對雜技藝術(shù)節(jié)活動場所周圍的商超、餐飲開展執(zhí)法檢查；主動對接縣應(yīng)急管理局、縣消防救援大隊監(jiān)督責(zé)任單位對雜技藝術(shù)節(jié)活動場所安全消防設(shè)施開展的聯(lián)合檢查工作。

此外，吳橋縣檢察院將以此次中國吳橋雜技藝術(shù)節(jié)為契機，從雜技教育、雜技旅游、雜技魔術(shù)道具研制等多方面提供更加精準(zhǔn)的法律服務(wù)，助力吳橋經(jīng)濟發(fā)展中彰顯檢察力量。

“檢察機關(guān)立足法律監(jiān)督機關(guān)職能，通過開展專項監(jiān)督、法律宣傳和教育培訓(xùn)等多種手段，加強與雜技行業(yè)的合作交流，積極推進(jìn)雜技文化傳承與保護。同時，利用支持起訴、法律援助等方式維護雜技藝人的合法權(quán)益，為雜技文化傳承與保護貢獻(xiàn)更多檢察力量。”吳橋縣檢察院黨組書記、檢察長袁寧寧說。

檢察官在走訪調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，其實發(fā)掘一個雜技表演項目往往需要長時間的深入研究。但是縣城內(nèi)有許多民間組織進(jìn)行模仿學(xué)習(xí)，存在矛盾沖突，容易引發(fā)司法糾紛。比如，國家級非遺傳承人“鬼手”王保合的“三仙歸洞”雖然很多人都會，但他在名字、手法上都有獨特的創(chuàng)新點，很多人都在模仿，因而如何用知識產(chǎn)權(quán)法保護他技藝的獨創(chuàng)性也是一個難題。

此外，有些非遺傳承人的文化素養(yǎng)不高，沒有辦法對自己繼承的技藝推陳出新，往往導(dǎo)致優(yōu)秀非遺文化失傳。還有很多非遺技藝面臨著傳承人斷層的問題，培養(yǎng)一個成熟的演員需要6年的時間，但是時間不長就被別的雜技團挖走了……這些，都是吳橋雜技面臨的難題，而僅僅依靠檢察機關(guān)的力量是不夠的。下一步，檢察機關(guān)將加強與其他行政機關(guān)協(xié)調(diào)配合，做好雜技文化的傳承和保護工作。

在離開吳橋的前一天，我向表演了30年雜技的老藝人提了一個問題：“你覺得雜技有一天會消失嗎？”

他停頓了一會兒，說：“我覺得永遠(yuǎn)不會。”