弘揚文化主體性：創新國際傳播的必然要求

【摘要】面對國際傳播格局的調整與重構，中國媒體如何堅守大國責任、展現大國擔當，中國新聞輿論秉持何種大國情懷，中國文化如何傳播大國理念，是海內外高度關注的重大議題，也是建構新時代中國國家形象的重要議程。立足中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局，加強國際傳播能力建設，要以習近平文化思想為指引，堅持“兩個結合”，堅持黨性原則，堅守文化主體性，推動構建人類命運共同體；要將講好中國故事、發出中國聲音作為重中之重，以文化主體性創新發展新時代國際傳播，更好擔負起新的文化使命，推動中國特色社會主義文化繁榮發展，以更有效力的國際傳播服務中國式現代化。

【關鍵詞】文化主體性" 國際傳播" 輿論引導" 人類命運共同體

【中圖分類號】G206/D61" " " " " " " " " " " "【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2024.24.001

習近平總書記在文化傳承發展座談會上強調：“任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”[1]文化主體性是指“文化發展的自覺性、主動性和獨立性，表現為我們對自己民族文化傳統的自我認識、自我反省、自我更新。其主要意蘊是文化認同中的自我意識和文化建構中的自主能力”。[2]中國式現代化呈現了中國共產黨領導中國人民贏得政治、經濟和文化獨立而形成的波瀾壯闊的歷史和社會發展大勢。黨的二十屆三中全會提出：“中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化。”立足中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局，要以習近平文化思想為指引，堅持“兩個結合”，以文化主體性創新發展新時代國際傳播，以更有效力的國際傳播服務中國式現代化。

中國共產黨對鞏固和建設中華文化主體性的偉大貢獻

1975年1月27日，鄧小平同志會見聯合國教科文組織總干事阿馬杜·穆赫塔爾·恩布時指出：西方世界壟斷的狀態已經開始改變，我們這些受侵略和奴役的國家，“要真正完全獨立，光政治獨立不夠，還要經濟獨立、文化獨立”，“經濟上真正獨立恐怕還要幾十年的時間，文化方面花的時間更久”。[3]彼時，鄧小平同志以深睿的洞察力指出了“東升西降”的歷史發展趨勢，強調西方世界壟斷全球政治、經濟和文化的狀態已經被第三世界國家的獨立和崛起所打破。同時，為備受西方奴役的亞非拉國家指明了國家和民族的發展路徑：實現政治、經濟和文化上的真正獨立。沒有政治上的獨立，就不會有經濟上的獨立。有了政治、經濟上的獨立，才能實現文化上的獨立。這是一個循序漸進的過程。只有實現了政治、經濟和文化上的獨立，才能實現國家的獨立自主，自立于世界民族之林。獨立自主是引領中國共產黨人成功推進改革開放偉大實踐的重要經驗，也是黨和人民事業不斷從勝利走向勝利的根本保證。

鴉片戰爭以來，晚清七十余年的長期動蕩，使中國徹底淪為半殖民地半封建社會。如李鴻章1874年在《籌議海防折》中所言：中國遇到“數千年來未有之強敵”，時局“實為數千年來未有之大變局”；亦如梁啟超在《論學術之勢力左右世界》中強調：“前人以為黃金世界在于昔時，而末世日以墮落”。《中英天津條約》第五十一條規定：“嗣后各式公文，無論京外，內敘大英國官民，自不得提書‘夷'字。”正如馬克思在《不列顛在印度統治的未來結果》中指出：“野蠻的征服者，按照一條永恒的歷史規律，本身被他們所征服的臣民的較高文明所征服。”[4]中國人民由此踏上救國救民之路，推進了波瀾壯闊的偉大歷史進程。太平天國運動以拜上帝教結合中國封建社會帝王思想形成了“天國”文化，被打上了農業社會腐朽沒落的封建文化烙印。洋務運動是近代中國第一次大規模模仿、實施西式工業化的運動，是晚清洋務派官員以“自強”“求富”為口號，“師夷長技以制夷”，挽救清朝統治的一種嘗試，并形成了所謂“中學為體、西學為用”的文化范式。資產階級知識分子為救亡圖存，在學習西方科技的同時，強調要學習西方資本主義的政治制度和思想文化。如，維新運動希望中國走上君主立憲的現代化道路，辛亥革命推翻了兩千多年的君主制度，其都是試圖通過思想變革、政治革命和資本主義國家站在同一政治“起跑線”。盡管這些救亡圖存運動聲勢浩大，但由于其歷史的局限性，沒有找到科學的理論、正確的道路，沒有一個先進的堅強的政黨作為凝聚力量的領導核心，最終都走向失敗。

一百多年來，中國共產黨堅持走自己的路，團結帶領全國各族人民實現了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，以中國式現代化深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運。經過一代又一代中國共產黨人前仆后繼的艱苦斗爭和不懈努力，新中國在社會主義道路上通過堅持改革開放和實行社會主義市場經濟制度完全實現了政治上和經濟上的獨立自主，自立于世界民族之林，并形成了新時代的文化自信。

毛澤東同志向全世界莊嚴宣告“中國人民從此站起來了！”這一宣告不只是政治上的，更是文化上的，強烈地表達了中國人民的民族自信心和歷史使命感。“中國人被人認為不文明的時代已經過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現于世界。”[5]中國共產黨領導中國人民經過艱苦卓絕的斗爭，消滅了在中國延續幾千年的封建剝削壓迫制度，推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”，實現了中華民族的獨立、自由和解放，“確立社會主義基本制度，推進社會主義建設，戰勝帝國主義、霸權主義的顛覆破壞和武裝挑釁，實現了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，實現了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進社會主義社會的偉大飛躍，為實現中華民族偉大復興奠定了根本政治前提和制度基礎。”[6]鄧小平同志堅持改革開放，“開創、堅持、捍衛、發展中國特色社會主義”，“實現了從生產力相對落后的狀況到經濟總量躍居世界第二的歷史性突破，實現了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，為實現中華民族偉大復興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發展的物質條件”。[7]

習近平總書記指出：“我們黨在領導革命、建設、改革長期實踐中，歷來堅持獨立自主開拓前進道路，這種獨立自主的探索和實踐精神，這種堅持走自己的路的堅定信心和決心，是我們黨全部理論和實踐的立足點，也是黨和人民事業不斷從勝利走向勝利的根本保證。”[8]黨的十八大以來，習近平總書記立足中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局，把文化建設提升到新的歷史高度，不斷深化對文化建設的規律性認識，提出一系列新思想、新觀點、新論斷，豐富和發展了馬克思主義文化理論，構成了習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，為做好新時代新征程宣傳思想文化工作、擔負起新的文化使命提供了強大思想武器和科學行動指南，為創造人類文明新形態、引領世界文明發展進步貢獻了中國智慧。

為構建新時代國際傳播大國價值觀提供“中國方案”

馬克思強調：“一切歷史沖突都根源于生產力和交往形式之間的矛盾。”[9]生產力決定生產關系，也決定了交往形式。中國共產黨始終代表中國先進生產力的發展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民的根本利益。圍繞初心和使命，中國共產黨人勵精圖治，進行理論創新、制度創新、實踐創新，帶領全國各族人民銳意進取，奮發圖強，用勤勞、智慧、勇氣創造了美好生活，實現了國家繁榮富強。新聞媒體既是當代中國改革發展的見證者、記錄者，又是中國特色社會主義事業的建設者、參與者。中國特色社會主義進入新時代，面對各種文化交匯融合，新聞媒體要堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，樹立大國意識，履行大國責任，這是新聞媒體的時代責任與歷史使命。如今，中國媒體如何堅守大國責任、展現大國擔當，中國新聞輿論秉持何種大國情懷，中國文化如何傳播大國理念，是海內外高度關注的重大議題，也是構建新時代中國國家形象的重要議程。

中國的和平發展道路向國際社會傳遞了全新的價值理念。和平與發展是當今時代的主題，也是人類永恒的追求。中國用短短幾十年時間走完了發達國家幾百年走過的工業化歷程，取得了舉世矚目的發展成就。在走向現代化的過程中，中國沒有走西方國家的老路，而是選擇走和平發展道路。中華優秀傳統文化中“以和為貴”“和而不同”“協和萬邦”“天人合一”“天下太平”等理念，孕育了中華民族熱愛和平的民族秉性，培育了和平發展的民族基因。中國文化根植于和平的、發展的、文明的“善”。拿破侖曾將中國比作“一頭沉睡的獅子”，“但這是一只和平的、可親的、文明的獅子”。[10]回望五千多年文明發展歷程，中國各族人民以自己的勤勞智慧，創造了璀璨的中華文明，締造了統一的多民族國家。中華文明具有獨特的延續性、包容性、開放性。因此，我們的國際傳播也應是“和平的”“可親的”“文明的”。“和平的”“可親的”“文明的”彰顯了中國文化主體性及其價值觀，是中國在新時代開展國際傳播的總基調。中華文明形成的宇宙觀、天下觀和價值觀，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者。千百年來，“己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”的文化交往觀（《論語·顏淵》）深入人心。和平共處五項原則等獨立自主的對外政策，彰顯了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權的決心。中國堅持合作共贏、不搞對抗，決不搞“黨同伐異”的“小圈子”，是推動國際秩序朝著更加公正合理方向發展的應有之義。

中國式現代化代表人類文明進步的發展方向。中國式現代化是一種全新的人類文明形態，打破了“現代化＝西方化”的迷思，展現了現代化的另一幅圖景，拓展了發展中國家走向現代化的路徑選擇，為人類探索更好的社會制度提供了中國方案。“權力有三個歷史維度：暴力、財富和知識。”[11]生產力決定生產關系，西方國家進入大航海時代后通過工業革命，形成了對全球事務的主導權、管理權和話語權。西方資本主義國家為解決勞動力和市場供需矛盾，通過圈地運動、販賣黑奴、鴉片戰爭、武力威脅、殖民霸權、冷戰顛覆等手段，對內進行盤剝與鎮壓，對外實施掠奪與侵略，既化解了國內矛盾，又轉移了內部沖突。西式現代化道路是以“炮堅船利”征服世界、掠奪全球財富，與第三世界國家形成鴻溝的資本主義發展道路。當前，“西強我弱”的輿論格局仍未根本改變，西方國家一些別有用心的人不時臆造一些概念、說法來歪曲中國，無理攻擊中國為提升國家形象與國際影響力所作出的努力。少數西方發達國家固守“冷戰”思維，無視后發國家的切實利益并且對其進行制度、價值觀及意識形態輸出，以此追求和維持自身霸權地位。同時，鎖定中國為“最嚴峻的競爭對手”，重拾“價值牌”“同盟牌”，以“小院高墻”戰略限制中國高科技發展，以重構“價值觀聯盟”升級意識形態對立，以所謂“民主標準”將世界劃分為“民主國家”和“非民主國家”兩大陣營，大肆渲染“民主與專制”“自由與獨裁”的政治敘事，以零和博弈思維放大中國和西方的矛盾沖突。與之相反，中國式現代化是和平發展的現代化，作為世界和平的建設者，中國將始終“堅定走和平發展道路”，“永不稱霸、永不擴張、永不謀求勢力范圍”，“促進和而不同、兼收并蓄的文明交流”。[12]這是中國對西方“國強必霸”邏輯的超越，也是中國對世界文明發展史的獨特貢獻。

展現大國擔當，引領全球治理體系變革。“神器者，天下之至公，必歸乎有德；皇極者，域中之大寶，必順乎天命。”（《舊唐書·列傳·卷一百三十三》）在中國傳統文化中，皇帝要獲得國家正統，必須是君權神授、皇權至上，這體現了天授神權、天人合一的文化特色。只有“歸乎有德”“順乎天命”的統治者，才是國家的正統道統。只有“有德”“天命”的國家和政府，才具有大一統國家的合法性、正義性，才能享有親仁善鄰、協和萬邦的話語權。雖然一時強弱在于力的事情屢見不鮮，但千秋勝負在于理的歷史更是源遠流長。這是中國共產黨堅持走獨立自主的發展道路和奉行獨立自主的和平外交政策的文化源流，也是中國共產黨取得偉大勝利、偉大成功的文化源泉。“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”（《論語·為政》）“馬克思主義從社會關系的角度把握人的本質，中華文化也把人安放在家國天下之中”，[13]中華文明五千多年來一直主張以道德秩序構造一個群己合一的世界，這是中華文明一貫的處世之道，完全不同于西方近現代歷史中充斥的“暴力、財富和知識”。如今，面對新興市場和發展中國家對發達國家的趕超和國際力量對比發生的深刻變化，西方國家沒有反思自身現有政策與歷史問題，而是以“民主”“自由”“價值觀同盟”作為西方所謂的道德高地、人權理念、民主價值與制度優勢，試圖構建西方文明高于其他民族文明的知識體系、意識形態和“國際共識”。與之相反，中國始終高舉和平、發展、合作、共贏旗幟，切實履行大國責任，持續做動蕩世界中的穩定力量、和平力量。習近平總書記強調：“大國要有大國的樣子，要展現更多責任擔當。”[14]中國為大國使命盡責，始終做守護世界和平的中堅力量，為世界各國提供了有價值、有發展潛力的全球公共產品。例如，中國提出共建“一帶一路”倡議、金磚合作機制，向世界鄭重提出全球發展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議，為推動構建人類命運共同體提供了可行路徑與堅實支撐。

國際傳播文化主體性建構的重要內涵

習近平總書記指出：“任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”[15]推動文化傳承發展，加強國際傳播能力建設，要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，堅守文化的主體性，要堅持創造性轉化、創新性發展，更好擔負起新的文化使命，推動中國特色社會主義文化繁榮發展。

堅持“兩個結合”是國際傳播文化主體性建構的根本要旨。“兩個結合”是我們黨在探索中國特色社會主義道路中得出的規律性認識，是我們推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑。作為習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，習近平文化思想為做好新時代新征程宣傳思想文化工作、擔負起新的文化使命提供了強大思想武器和科學行動指南。“第二個結合”是又一次的思想解放，使我們能夠更加自覺地運用馬克思主義世界觀和方法論，辯證科學地認識中華民族的歷史演進，更加客觀全面地認識中華文明的突出特性；使我們能夠充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來的觀念、體制、制度創新；使我們黨的創新理論深深植根于中華優秀傳統文化。[16]在馬克思主義中國化時代化的理論創新中，馬克思主義是“魂脈”，中華優秀傳統文化是“根脈”，“兩個結合”融通和鞏固了新時代文化主體性的“主脈”。源頭活水，地脈扶桑。文化自信關乎國本國運，事關民族獨立之精神，事關中華民族偉大復興。中華文明源遠流長，新時代承前啟后、繼往開來。“春脈生云底”（釋惟晤《同》），“千秋鎮若斯”（釋通岸《題瑩心泉》）。“中國人民不僅將為人類貢獻新的發展模式、發展道路，而且將把自己在文化創新創造中取得的成果奉獻給世界。”[17]要立足中華民族偉大歷史實踐和當代實踐，推進馬克思主義中國化時代化，努力傳承發展中華優秀傳統文化，堅持走自己的路，以精神上的獨立自主夯實文化強國之基，把文化自信融入全民族的精神氣質與文化品格之中。[18]要深化、細化對國際傳播能力的理解，打造具有中國特色、中國氣派、中國風格的國際傳播場景，打造具有全球傳播力、影響力和引領力的文化精品。

堅持黨性原則是國際傳播文化主體性建構的基本原則。馬克思、恩格斯認為，報刊具有黨派性。無產階級報刊的黨派性，要求在政治立場、宣傳內容等方面符合黨的精神，遵循黨的意志，不能脫離和違背黨的綱領。1849年，恩格斯在《瑞士報刊》中強調，“在大國里報紙都反映自己黨派的觀點，它永遠也不會違反自己黨派的利益”。[19]中國共產黨在百年新聞實踐中把馬克思主義新聞觀基本原理同新聞工作在革命、建設、改革不同時期的實際情況相結合，形成和確立了包括“堅持黨性原則”“全黨辦報、群眾辦報”“以正面宣傳為主”等基本原則在內的中國共產黨新聞思想。黨性原則是中國共產黨新聞思想的基石，新聞輿論工作必須堅持黨性原則，這是無產階級革命事業發展的重要經驗。面對日益復雜的全球傳播語境，習近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上強調，新聞工作者“必須把政治方向擺在第一位，牢牢堅持黨性原則，牢牢堅持馬克思主義新聞觀，牢牢堅持正確輿論導向，牢牢堅持正面宣傳為主”，“新聞輿論工作各個方面、各個環節都要堅持正確輿論導向”。[20]堅持黨性原則，引領正確導向的輿論思想，是新時代國際傳播工作的指導方針。堅持“兩個結合”，鑄牢文化自信，實現國泰民安，推進中華民族共同體建設，構建人類命運共同體，這是新時代以文化主體性建設中國特色社會主義文化的重要舉措，更是國際傳播的使命和責任。要提高政治站位，從戰略高度推進國際傳播，形成與新時代中國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權。

推動構建人類命運共同體是國際傳播文化主體性建構的發展目標。習近平總書記強調：“構建以合作共贏為核心的新型國際關系，打造人類命運共同體。”[21]“構建人類命運共同體”理念繼承和發展了中國“家國天下觀”“大道為公”“天下大同”“和而不同”等傳統文化思想，成為構建新時代新型國際關系的典范，被寫入聯合國決議，成為被全球認可的具有中國風格、中國氣派的文化符號與話語體系。面對全球治理的各種挑戰，要堅持“和平、發展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值”[22]，推動人類命運共同體成為國際交往行動的指南，以合作共贏引領人類走向更加包容、公正和可持續的未來。共建“一帶一路”以構建人類命運共同體為最高目標，并為實現這一目標搭建了實踐平臺、提供了實現路徑，是完善全球治理的重要公共產品。我國和“一帶一路”共建國家共同打造政治互信、經濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責任共同體，是構建人類命運共同體的生動實踐。全面提升國際傳播效能離不開互聯網，構建網絡空間命運共同體是構建人類命運共同體的重要內容。在第二屆世界互聯網大會上，習近平主席提出推進全球互聯網治理體系變革的“四項原則”和構建網絡空間命運共同體的“五點主張”。在第三屆世界互聯網大會上，習近平主席通過視頻發表講話，提出網絡空間發展的“四個目標”和“兩個堅持”，即“推動網絡空間實現平等尊重、創新發展、開放共享、安全有序的目標”，“堅持以人類共同福祉為根本，堅持網絡主權理念”，再次向世界發出國際互聯網治理的“中國聲音”。這些原則方向和目標主張，構成了全球互聯網治理體系的“中國方案”，既符合互聯網發展規律、全球化發展大勢，又兼顧各方利益和關切，成為世界各國在網絡環境下生存和發展的基本原則。[23]

講好中國故事，發出中國聲音，是國際傳播文化主體性建構的重中之重。國之交在于民相親，民相親在于心相通，心相通在于傳到位。增強國際傳播能力，可形成“天將和其聲，而使鳴國家之盛”（韓愈《送孟東野序》）的如虹氣勢。創新國際傳播，講好中國故事，要遵循數字傳播規律，以發展數字經濟為重要驅動力，契合用戶多元化個性化傳播訴求，加強開放合作、交流共享，從宣傳敘事走向講述有聲有色的中國故事，提升數字傳播的感染力，增強海外用戶對中華數字文化的親近感，讓國際受眾在情感上與中華文化產生共鳴。一是“擇其善鳴者而假之鳴”（韓愈《送孟東野序》），以個性化平臺滿足用戶需求。伴隨“媒體社交化”的趨勢，具有獨特傳播優勢的社交媒體成為國際傳播的新渠道。例如，字節跳動收購美國Musical.ly（音樂類短視頻社區應用），為全球用戶追求美好生活提供了表達平臺，TikTok由此取得成功。作為中國社交媒體平臺“出海”的代表性產品，TikTok與海內外知名音樂公司與娛樂公司開展合作，在流行文化與傳統文化及其用戶表達方式上突破創新，使中國文化和中國元素日益受到全球巨量用戶的青睞。海外社交媒體平臺由于具有用戶數量多、地域覆蓋面廣、互動性強等特點，成為建構和傳播國家形象的重要力量。二是以共同話題打造凝聚共識的新空間。積極挖掘關乎世界永續和平發展的核心議題，為中國和世界搭建共同的敘事空間，推動中國故事背后的文化、理念與價值觀與國際語境相融。推動媒體融合向縱深發展，做好頂層設計，打造新型傳播平臺，建設新型主流媒體，適應對象化、分眾化、差異化趨勢，建立健全精準傳播、有效覆蓋的工作機制，通過豐富的產品和優質的服務增強對全球用戶的吸引力、感染力。通過TikTok、Kwai（快手國際版）等平臺，傳播和塑造可信、可愛、可敬的中國形象，增強海外新生代對我國文化的了解和認知，進一步凝聚共識，拓寬國際傳播空間。三是以人工智能技術構建傳播認同，打造海外智能傳播新格局。依托大模型和人工智能，利用AR（增強現實）、MR（混合現實）、VR（虛擬現實）等技術，把中國故事、中國景觀與中國文化融入原生廣告、動漫業態等內容傳播新業態，推動世界各國在數字經濟、AIGC（生成式人工智能）等前沿領域的合作持續深入，增強海外“網生代”對我國文化的支持和認同。

結語

文化關乎國本、國運，“每到重大歷史關頭，文化都能感國運之變化、立時代之潮頭、發時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。”[24]如今，大國博弈日趨激烈，我們既要保持戰略定力，又要敢于斗爭，在發展道路上不能走“歪路”“老路”“邪路”“絕路”。要以“具體實際”深入“文明實際”，構建通往人類文明新形態的全球傳播話語體系。國際傳播“不搞意識形態對立，不搞地緣政治博弈，也不搞集團政治對抗”[25]，要堅持以“兩個結合”破解“古今中西之爭”，堅定文化自信，鞏固文化主體性，打開國際傳播理論和實踐的創新空間。

建設文化主體性，急不得、等不得，要走尊重規律、循序漸進的發展之路，不能一蹴而就、操之過急，需要長時間的鞏固和發展。新聞傳播和文化建設達到“高山仰止”的大國境界，實非一朝一夕之功。因此，既要有久久為功的理念，又要有“只爭朝夕”的精神，還要有“功成不必在我”的大境界。要立足時代之基、面向未來之需，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，不斷賦予中華優秀傳統文化新的時代內涵，增強中華優秀傳統文化的國際影響力。

注釋

[1][13][15]習近平：《在文化傳承發展座談會上的講話》，《求是》，2023年第17期。

[2][16]習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心：《“兩個結合”基本問題研究》，北京：中國社會科學出版社，2024年，第457、15～17頁。

[3]中共中央文獻研究室：《鄧小平年譜（1975-1997）》上卷，北京：中央文獻出版社，2004年，第11頁。

[4]《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第686頁。

[5]《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第345頁。

[6][7][14]《習近平重要講話單行本：2021年合訂本》，北京：人民出版社，2022年，第88、88、57頁。

[8]《習近平論中國共產黨歷史》，北京：中央文獻出版社，2021年，第64頁。

[9]《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，1960年，第83頁。

[10]《習近平在中法建交五十周年紀念大會上的講話》，《人民日報》，2014年3月29日，第2版。

[11]戴維·阿什德：《傳播生態學：控制的文化范式》，邵志擇譯，北京：華夏出版社，2003年，第23頁。

[12][21][22]習近平：《攜手構建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運共同體》，《人民日報》，2015年9月29日，第1版。

[17]習近平：《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》，《人民日報》，2016年12月1日，第2版。

[18]胡正榮，王鳳翔：《深刻理解習近平文化思想的實踐性與創新性》，《中國社會科學院報》，2023年10月16日，第1版。

[19]《馬克思恩格斯全集》第6卷，北京：人民出版社，1961年，第209頁。

[20]《習近平在黨的新聞輿論工作座談會上強調：堅持正確方向創新方法手段 提高新聞輿論傳播力引導力》，《人民日報》，2016年2月20日，第1版。

[23]侯云灝、王鳳翔：《網絡空間的全球治理及其“中國方案”》，《新聞與寫作》，2017年第1期。

[24]中共中央文獻研究室編：《十八大以來重要文獻選編》中，北京：中央文獻出版社，2016年版，第121頁。

[25]習近平：《建設開放包容、互聯互通、共同發展的世界——在第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的主旨演講》，《人民日報》，2023年10月19日，第2版。

責 編∕張 貝" 美 編∕梁麗琛