柳公權篆書考述

張雷

關鍵詞：柳公權 篆書 碑額

柳公權（七七八—八六五）生活在晚唐時期，『歷九代，奉四朝，穆宗筆諫，文宗面抗，諍臣壯色已成千古佳話』[1]；同時，其書法地位顯赫，至今影響不減。柳體楷書表現出的『骨氣洞達』和『瘦硬通神』的風格受到歷來學者追慕。相關學者對其行草書也有專門研究，但對柳公權篆書的研究卻不顯。是故，本文擬對柳公權篆書試做分析。

柳公權篆額

唐代碑文書寫以楷書為最，碑額主要是篆書。唐代初期碑額的書寫者已很難考辨，昭陵《褚亮碑額》隸篆結合，有學者認為是太宗所書，此結論有待考證。中唐以后，部分碑額的書寫者名字在碑中有所提及，如李陽冰、李亨、柳公權篆額。唐晚期不乏書碑名家，如沈傳師、裴休、李德裕、柳公綽、柳公權等，然而能同時撰文、書寫碑文、書寫篆額的，以柳公權為代表。

《寶刻類編》[2]中收錄柳公權書碑內容，其中能夠爬疏柳公權篆額的碑有：《薛蘋碑》（八二〇）、《李晟碑》（八二九）、《馮宿碑》（八三七）、《崔稹碑》（八三八）、《玄秘塔碑》（八四一）、《李載義碑》（八四五）、《王起神道碑》（八四七）、《魏公先廟碑》（八五二）、《劉榮璨碑》（八五二）、《高元裕碑》（ 八五三） 及《圭峰定慧禪師碑》（八五五）。

目前，由柳公權篆額的傳世碑刻有《馮宿碑》《李晟碑》《玄秘塔碑》《高元裕碑》《圭峰禪師碑》，五個碑額有明確的記載，還保存篆書內容。這五碑體現了柳公權篆書風貌，是研究柳公權篆書的罕見資料。同時還是研究佛學與儒學會通的史料，具有重要地位。其中《玄秘塔碑》和《圭峰禪師碑》碑文皆由裴休撰文，前者由柳公權書碑并篆額；后者碑文由裴休書丹，柳公權篆額。

柳公權篆書風格之辨

眾所周知，柳公權在書法方面的成就和貢獻主要是楷書，其書法在當時被皇帝賞識，以至于被公認為御用『書法家』。柳公權與唐穆宗『心正則筆正』的諫喻，不僅確立了其在當時書壇的地位，還體現了他的君子人格。

目前所存柳公權篆書有傳世《馮宿碑》篆額：大唐故劍南東州節度使贈禮部尚書馮君神道碑；《玄秘塔碑》篆額：唐故左街僧錄大達法師碑銘；《吏部尚書高元裕碑》篆額：大唐故吏部尚書贈尚書右仆射渤海高公神道碑；《圭峰禪師碑》篆額：唐故圭峰定慧禪師碑。從此這四碑的篆額著手可窺柳公權篆書風貌。

此四碑分別是柳公權六十歲、六十四歲、七十六歲、七十八歲篆額，所以比較此四碑篆書風格有明顯差異。從《馮宿碑》篆額中較舒朗的結體，和舒緩的筆畫中即能管窺其中端倪；《玄秘塔碑》《高元裕碑》篆額則略顯得結體謹嚴，且重視筆畫的舒暢；《圭峰禪師碑》篆額最大的特點是柳公權不僅注意了結體的謹嚴和筆畫的舒暢，同時，有意識的講究字與字之間的距離，使章法凸顯出開闊的視覺。柳公權篆書整體受李陽冰書風影響，《李晟碑》《玄秘塔碑》《圭峰禪師碑》篆額中無論結體還是筆畫皆有體現。柳公權楷書講究瘦硬通神、骨氣洞達，其篆書亦是如此，特別是把李陽冰篆書中的瘦勁爽利體現得淋漓盡致。比較李陽冰《顏氏家廟碑》碑額與《圭峰禪師碑》碑額可知，柳公權篆書筆畫中帶有李陽冰篆書圓勁玉潤的特征，且運筆自如凝練，結體也表現出李陽冰篆書的端嚴整飭，字法筆勢有趨同之處，如《顏氏家廟碑》碑額中『家』和《圭峰禪師碑》碑額中『定』字共有的寶蓋部分，還有兩者碑額中的『碑』字也體勢相同。

唐代如尹云凱、李亨、裴迥、李陽冰、柳公權等皆有篆額的現象。尤其是李陽冰篆書在唐代書碑方面形成的巨大影響力，對晚唐柳公權篆書產生影響也是必然的。目前，尹元凱篆書《美原神泉寺碑》、李陽冰篆書《顏氏家廟碑》碑額和柳公權篆書《玄秘塔碑》碑額、《圭峰禪師碑》碑額可作為研究唐代篆書的對象。值得一提的是，柳公權書法中的挺拔勁秀、爽利遒媚之特質，不僅在楷書中表現明顯，在其篆書中也有體現。《玄秘塔碑》篆額和《圭峰禪師碑》篆額皆能管窺其中端倪，他的書法中流露的俊秀脫俗而超然絕塵的風格尤為突出。

關于柳公權篆額的信息雖在文獻中有不少記載，但傳世書作卻較少，以至于我們不能對其篆書風格展開全面研究，但從其為數不多的碑額中也能管窺柳公權篆書的風貌，仔細端詳其中諸多內質與柳體楷書有異曲同工之妙。唐代篆書的復興在李陽冰的推動下影響深遠，柳公權受益于李陽冰篆書余波也是必然的。是故研究柳公權篆書既要關注李陽冰對其影響，又要考慮到柳公權楷書與篆書的內在共性特征，才能更有效的對其篆書進行整體性的研究。