納天為畫　造化在極

劉翠霞

韓美林

美國文學(xué)家拉爾夫·瓦爾多·愛默生曾說：“藝術(shù)最深刻的美的本質(zhì)都是植根在祖國文化的故土里。”這句話同樣可以用來解釋韓美林的藝術(shù)何以具有今日之影響力。

作為當(dāng)代中國的藝術(shù)大師，韓美林的藝術(shù)創(chuàng)作始終伴隨著中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，他強大的綜合創(chuàng)造力和獨特的文化整體論，也體現(xiàn)了韓美林對個體精神不斷完善的追求過程和對“真善美”理想世界的充分肯定。他以獨特的藝術(shù)風(fēng)格成為當(dāng)代中國的文化代表、時代的文化標(biāo)記和我們共有的文化記憶。

韓美林是一位孜孜不倦的藝術(shù)實踐者和開拓者，致力于從中國文化傳統(tǒng)和大眾藝術(shù)中汲取精髓，并轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)當(dāng)代審美理念的藝術(shù)作品。韓美林的藝術(shù)世界廣闊而博大，從書法、繪畫、雕塑到鐵藝、陶瓷、紫砂、印染等不同藝術(shù)門類，從視覺藝術(shù)到設(shè)計藝術(shù)、公共美術(shù)、城市景觀等各個領(lǐng)域，藝術(shù)家追求的就是“海納百川”，他的藝術(shù)跨界包容而融合，強調(diào)創(chuàng)新又重視傳統(tǒng)。他眼中的傳統(tǒng)，不囿于中國古代文人的筆墨游戲，而是上溯至遠(yuǎn)古的悠久文明，他接續(xù)的不僅是本民族的優(yōu)秀文脈，更是超越地域的局限，跨越文化的隔閡。韓美林以藝術(shù)為手段，重續(xù)了傳統(tǒng)文化的延展，發(fā)掘了民間美術(shù)的精髓，傳遞了人類和平的共同愿景。也正是因為如此，韓美林的藝術(shù)可以在世界范圍內(nèi)引起廣泛的共鳴。

山東濟南，自古便是文化繁榮之鄉(xiāng)，承載著豐富的歷史和人文底蘊。濟南大明湖歷下亭有一著名楹聯(lián)：“海右此亭古，濟南名士多”，象征著這座城市的獨特魅力和文化傳承。韓美林有許多作品以“齊魯海右人”落款，面對眾人的好奇與疑問，韓美林說：“那是濟南。”這簡潔的回答道出了他對故鄉(xiāng)的深情厚意，他形容自己和濟南的關(guān)系是“割不斷、撕不爛”的。濟南悠久的歷史和深厚的人文沉淀成為韓美林藝術(shù)的苗床，他從這里啟蒙，讀書識字，學(xué)習(xí)書法篆刻，發(fā)現(xiàn)甲骨文的魅力，探索屬于他的“天書”，也打開了通往藝術(shù)的大門。

這位濟南走出來的韓美林，成為了山東的韓美林、中國的韓美林、世界的韓美林。

如今，耄耋之年的韓美林帶著他盈箱溢篋的作品回到了故鄉(xiāng)濟南，在濟南市美術(shù)館舉辦“韓美林藝術(shù)展”，通過書法、繪畫、雕塑、鐵藝、陶瓷、紫砂、印染等不同門類的藝術(shù)作品，展現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的精髓，傳遞人類和平的共同愿景，以及“齊魯海右人”對家鄉(xiāng)的依戀與深情。

展覽以四個主題版塊引導(dǎo)觀眾走入韓美林的藝術(shù)世界，感受這棵從濟南文化土壤中生發(fā)出來的藝術(shù)之樹如何獨木成林，構(gòu)建起豐富而龐大的理想王國。第一單元從書法、天書藝術(shù)和佛教造像，展現(xiàn)了韓美林對于遠(yuǎn)古文脈的追索和對精神世界構(gòu)成源頭的探求。第二單元圍繞動物主題繪畫以及紫砂壺、陶藝、瓷器、染織刺繡等，展現(xiàn)韓美林對于自然現(xiàn)實的觀察與積累，對于民族傳統(tǒng)的化用與融通。第三單元的人體畫與人體雕塑，是韓美林將西方的造型和東方寫意雜糅而成的豐碩果實。第四單元呈現(xiàn)韓美林多年來的設(shè)計手稿，其中不乏大家耳熟能詳?shù)膱D案標(biāo)志，令人一見如故。

本次展覽共展出作品近500 件，觀眾在欣賞醉墨淋漓的同時，共同見證了一棵藝術(shù)之苗在濟南這片文化沃土上獨木成林的藝術(shù)奇跡。

書法是韓美林藝術(shù)的肇始，也是其藝術(shù)不斷生發(fā)的源泉。對“天書”的研究探索與創(chuàng)作實踐，貫穿了韓美林跌宕起伏的藝術(shù)人生，也是韓美林藝術(shù)厚積薄發(fā)、璀璨奪目的代表。他上溯遠(yuǎn)古時代的原始文字，又旁涉民間文化中的圖形符號，用書寫“天書”引導(dǎo)觀眾重歸文化之“初心”：即書法就是理解萬物的記錄與表達(dá)，而“天書”就是承載思想與情感的萬物之靈。書法、天書與韓美林創(chuàng)作的大型佛教造像，從儒、道、釋的層面共同探尋中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)驅(qū)力。

天書

韓美林先生40 多年間一直從事著一件鮮為人知而十分有意義的事。他從甲骨、石刻、巖畫、土陶、青銅、陶器、碑銘、石鼓等各種文物上搜尋記錄了三萬多個符號、記號、圖形和文字。這些已失傳、或無法釋讀的符號和文字，大多是秦代統(tǒng)一文字之前的古文字寫法，其特點是一字多形、形態(tài)多變，大多寫法在秦小篆統(tǒng)一之后就被丟棄了。韓美林將這些尚未考辨音義的符號和文字搜集整理，以傳統(tǒng)筆墨的表達(dá)、輔以現(xiàn)代時尚的書寫形式，匯集成“天書”。

“天書”既指類似眼前這種書法繪畫相結(jié)合的作品，又指韓美林2008 年1 月出版的古文字圖錄《天書》。《天書》的出版得益于上世紀(jì)八十年代，原北京師范大學(xué)教授、書法大師啟功先生對韓美林收集古文字的勉勵和督促。而這本書封面的“天書”二字，則是由已故國學(xué)大師季羨林老先生所題。中國當(dāng)代著名的美術(shù)評論家黃苗子先生還曾為《天書》賦詩一首：“倉頡造字鬼夜哭，美林天書神靈服。不似之似美之美，人間能得幾回讀。”

韓美林說：“寫這些不能讀、不能用的字有什么意義呢，可是就這些不辨音、不辨義的字，若不展現(xiàn)在世人面前，是我們中華民族多大的遺憾啊，我跳出來寫‘天書’是為了讓世人看看這幾千年竟然蘊藏著那么豐富的形象。《天書》是中華民族珍貴文化的遺產(chǎn)，也是世界文化的寶貴財富。”

上善若水

篆書《上善若水》是本次展覽最大的一幅書法作品，“上善若水”出自老子《道德經(jīng)》第八章，指人最高境界的善，要像水那樣。“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”

韓美林之所以在書法繪畫方面取得很高的藝術(shù)成就，是由多方面因素促成的，最重要的兩點：一是根扎得深，二是心特別靜。扎實的書法功底讓韓美林在創(chuàng)作時可以隨心所欲出神入化。韓美林也始終靜心于藝術(shù)探索，他說過，他不愿意復(fù)制自己。為了這個“不愿”，他不斷嘗著成功與失敗的甘苦，那是探索，那是在尋找一種最佳的表現(xiàn)形式和表達(dá)方法。

永恒與瞬逝

這六尊佛像是韓美林根據(jù)北魏北齊時期佛像風(fēng)格所創(chuàng)作出的，佛身的不完整是想要表達(dá)一種理念，任何人或事物的存在都是有限的，終有消失的一天，但作為藝術(shù)品，它曾經(jīng)帶給人們的美的享受卻是無限的。韓美林常說，在他有限的生命力能創(chuàng)作出來的作品也很有限，他只希望他的每一件作品都能給人們帶去美的享受，就足以了。這六尊佛像分別采用了不同的材質(zhì)，有青銅、漢白玉、木雕、鈞瓷。中間的這根木雕，是用已有七千多年歷史的陰沉木完成的，都說朽木不可雕也，韓美林卻將朽木也塑造成藝術(shù)品。上面落有一只黃色的小蝴蝶，強烈的顏色對比，打破了陰沉木顏色的壓抑，帶給整件作品生機與活力，同時蝴蝶在短暫生命力無限綻放美麗的意境也符合整組雕塑的理念。

墨荷圖

這些水墨荷花的靈感來源是杭州韓美林藝術(shù)館所在地西湖的冬日景象。一次在冬日造訪西湖的韓美林，看到殘荷莖和葉的交錯，突然發(fā)現(xiàn)這與自己的“天書”作品中古文字線條的相似之處。于是在繪制殘荷的時候，融入了書法創(chuàng)作中線條和構(gòu)圖的特點，整個系列充滿了別致的東方韻味。

佛面

多年來，韓美林不止一次在“韓美林藝術(shù)大篷車”采風(fēng)途中，看到由于歲月以及歷史原因，許多地方的佛像被破壞。在那些殘破的佛像前，韓美林深深地為中華民族悠久的歷史文化遭受如此的劫難而難過。從那時起，韓美林便發(fā)愿，要制作千尊佛以彌補歷史的遺憾。他用花崗石、青銅、不銹鋼、陰沉木、甚至鈞瓷等不同的材質(zhì)，制作了慈眉善目的佛頭、端莊肅穆的佛像。左頁的這一尊是青銅材質(zhì)的。

長鯨吐納自成波瀾

這件書法作品的題跋中寫道：辛丑牛年六月美林金句：“人們記住，惹誰都不要惹地球！公元二0二一年六月酷暑加瘟神，人間萬物如蒸，八十五叟海右人美林民瘼懷憂。”

由題跋不難看出，韓美林的書法作品也會注重內(nèi)容的現(xiàn)實意義，其中不乏哲理警句，亦有自律之言，讀之讓人深省。自2020年，新冠疫情肆虐全球，氣候變化異常等，日漸惡化的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)帶給人們巨大的影響，環(huán)境保護(hù)迫在眉睫。韓美林有感而發(fā)寫下“長鯨吐納自成波瀾”一句，彰顯了大自然的絕對力量。用質(zhì)樸的語句呼吁大家一定要愛護(hù)地球，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，表達(dá)了韓美林憂國憂民憂天下的家國情懷。

和風(fēng)迎祥

雕塑吉祥象，又名《和風(fēng)迎祥》。2010年，韓美林受邀為杭州將臺山摩崖石刻宗教文化公園創(chuàng)作大佛，專程赴日本、印度、尼泊爾進(jìn)行創(chuàng)作采風(fēng)，收獲頗豐。按照釋迦摩尼家鄉(xiāng)佛教藝術(shù)的風(fēng)格和形式，韓美林和他的助手們用了四個多月的時間塑造了這一對飽含吉祥寓意及佛教藝術(shù)形象的大象雕塑，它是由白銅鑄造而成，將尼泊爾、印度、中國西藏等地的人文藝術(shù)元素和佛教造型特點融為一體，自然地概括了一部佛教簡史。

佛手

這座由青銅鑄造的佛手，在佛教造型藝術(shù)里，手指向下，掌心向外，是“與愿印”的手勢。

韓美林佛教藝術(shù)題材的作品都源自他堅持不斷的藝術(shù)采風(fēng)。佛教藝術(shù)傳入中國源遠(yuǎn)流長，不同地區(qū)、不同朝代對佛像的審美標(biāo)準(zhǔn)都不一樣，所以研究佛像造型藝術(shù)，有助于了解不同時代中國傳統(tǒng)審美的變遷。

大地承載萬物，也孕生萬物。人類取泥土制成精美的器具，取草木構(gòu)織繁復(fù)的紋樣，取動物神情動態(tài)而躍然紙上，萬物早已與人類文明的軌跡交織在一起。跨越多種門類，韓美林的藝術(shù)，來自于自然現(xiàn)實的觀察與積累，遨游于精神世界的激蕩與創(chuàng)想，并在遠(yuǎn)古巖畫的呼喚中、在民族傳統(tǒng)的啟迪中形成了自我特征，形成禮贊生命、圓融和暢的完美表達(dá)。

藝術(shù)家具

這些實木雕花座椅由金絲楠木、紫檀木和陰沉木制作而成，精細(xì)雕刻的圖案全出自于韓美林的設(shè)計。它們均是使用珍貴木材，配合傳統(tǒng)精湛雕刻技藝，融入夸張變形的中國古典審美與時尚新銳風(fēng)格設(shè)計而成，其造型新穎別致。

陰沉木固有的幽香千年不散，是嗅覺上的美，金絲楠木經(jīng)過精心打磨，表面細(xì)滑如綢緞，是觸覺上的美，而爐火純青的雕工和別致優(yōu)雅的現(xiàn)代設(shè)計又帶給人視覺上美的享受，可以說這一件件作品完成了一次全方位的藝術(shù)體驗。

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鈞瓷瓶

我國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)是舉世公認(rèn)、無與倫比的，也是中國古代燦爛文化的一部分。韓美林設(shè)計的瓷器有杯、盤、瓶、碗、壺等多種形制，其中以掛盤、鈞瓷和紫砂壺最多。這些獨具個人特色的陶瓷作品，既保持了傳統(tǒng)工藝的優(yōu)長，又融入了現(xiàn)代造型的設(shè)計理念。

韓美林曾經(jīng)在安徽淮南瓷器廠工作了很多年，雖然歷經(jīng)艱苦，但習(xí)得深厚的陶瓷技術(shù)，與中國的陶瓷藝術(shù)結(jié)下了不解之緣。可以說，沒有安徽的22 年，就沒有韓美林蔚為大觀的陶瓷藝術(shù)世界。此次展覽除了展出韓美林經(jīng)典的鈞瓷作品，更有將陶瓷藝術(shù)與各類藝術(shù)的創(chuàng)新結(jié)合新作。

鈞瓷始于唐，盛于宋，盛產(chǎn)于河南禹州，是中國古代五大名瓷之一，并以其獨特的釉料及燒成方法聞名于世。因為鈞瓷燒制工藝復(fù)雜，素有鈞瓷燒造“十窯九不成”的說法。因鈞瓷諧音“君賜”，古時皇帝多將鈞瓷賞賜給臣子以表示皇恩浩蕩，所以民間還有一說法是：“縱有家財萬貫，不如鈞瓷一片。”

鈞瓷最大的特點就是“窯變”。中國傳統(tǒng)的青瓷釉是以氧化亞鐵著色的高溫釉，瓷器泛青綠色。而鈞瓷突破了單色的范圍，巧妙地利用氧化銅的作用，通過燒制期間氧化焰和還原焰的相互轉(zhuǎn)化，使傳統(tǒng)高溫色釉由單一的青瓷發(fā)展為五色的多彩釉。形成“入窯一色，出窯萬彩”的窯變現(xiàn)象，構(gòu)成鈞瓷的特殊美感和藝術(shù)效果，具有很高的藝術(shù)魅力。

巖畫牛

中國的國畫作品有兩種手法，主要分為工筆和寫意，而韓美林的國畫作品基本都是以寫意水墨畫為主。這些形態(tài)各異的牛和馬是數(shù)量較多也是個人風(fēng)格最為突出的。

賀蘭山巖畫是韓美林藝術(shù)的轉(zhuǎn)折點，為了汲取創(chuàng)作的靈感和來源，韓美林自上世紀(jì)80 年代初期接觸賀蘭山巖畫，并先后七次去寧夏進(jìn)行考察，對這些用簡單線條描繪北方少數(shù)民族放牧、狩獵等生產(chǎn)生活場景的巖畫愛不釋手。在認(rèn)真研習(xí)之后，韓美林取其形態(tài)之精華加以西方的表現(xiàn)形式，形成了極具韓式風(fēng)格的卡紙巖畫和水墨巖畫，這些作品乍看是我們似曾相識的巖畫圖案，但仔細(xì)觀察我們會發(fā)現(xiàn)韓美林又用了現(xiàn)代繪畫手法的二度創(chuàng)作，體現(xiàn)了一種古老文明與現(xiàn)代藝術(shù)的完美結(jié)合，使古老的巖畫更有時尚的氣息。

紫砂壺

韓美林最初和紫砂結(jié)緣是在1979 年北京舉行的宜興陶瓷展覽會上，他看到許多精美的宜興紫砂，在品玩中，他為紫砂藝術(shù)所陶醉，即刻產(chǎn)生了濃厚的興趣。1980 年3 月，他帶著對紫砂的鐘愛和進(jìn)一步了解紫砂奧秘的心境，趕到紫砂發(fā)源地——江蘇宜興，拜訪紫砂名家顧景舟。通過交談，韓美林被顧景舟所談及的紫砂藝術(shù)所吸引，對紫砂藝術(shù)的熱衷溢于言表，紫砂壺大師顧景舟也十分欣賞韓美林的造型設(shè)計，兩人一拍即合，攜手合作要用現(xiàn)代陶藝來設(shè)計紫砂壺造型。上世紀(jì)80 年代初韓美林與顧景舟合作的《雨露天星壺》《此樂提梁壺》更是世間難得一見的精品中的精品。

2019 年韓美林紫砂藝術(shù)館在宜興建成，成為了全國第一座韓美林藝術(shù)的專題展館。300 多件由韓美林設(shè)計、宜興知名紫砂大師制作的現(xiàn)代紫砂精品悉數(shù)呈現(xiàn)，展現(xiàn)了“美林壺”的多變藝術(shù)魅力，為傳統(tǒng)的紫砂藝術(shù)注入了新的藝術(shù)靈魂，為陶都宜興的紫砂藝術(shù)增添了廣闊的新發(fā)展思路。

行云騰祥

題跋：行云騰祥，四方正色。出秦山飲渭川，怒風(fēng)翻浪自在天。如今四海均霖雨，不用擎云上九霄。寫唐人馬臻七絕句。丙戌年三月十三日，齊魯海右人韓美林有興寫此大龍，其時客次杭州之江濱花園，晨起動筆，雷聲大作，暴雨傾盆。

兔

小兔子的水墨畫，是韓美林的刷水畫系列。在西洋的水彩紙上畫出了中國水墨畫的特點：先在水彩紙上刷上淡淡的清水，等到紙張半干未干的時候，迅速提筆作畫，然后墨汁顏料就會順著水勢產(chǎn)生這種“暈染”的效果，所畫的小動物就有了這種毛茸茸的感覺。

韓美林打破常規(guī)，將傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代水彩畫融為一體，所創(chuàng)作出的作品深受世界各國人民的喜歡，被廣泛應(yīng)用到郵票、標(biāo)志設(shè)計、吉祥物、藝術(shù)文創(chuàng)等方方面面。1980 年，韓美林帶著刷水畫作品在美國的紐約、波士頓等21 個城市舉辦了畫展，引起了轟動。

丙申年右丞相文山正氣歌圖

這是此次展覽中最長的一幅水墨畫《長馬卷》，九匹奔跑的駿馬鬃毛飛揚，身姿矯健，整幅畫卷氣勢如虹，表現(xiàn)了傳統(tǒng)水墨馬中更強的速度感。韓美林的畫作寫實功底很強，但更多的是從寫實中抽象，把意境和形神提煉出來呈現(xiàn)給大家，為描繪駿馬奔騰的氣勢，省去了蹄子部分的描繪，突出了馬在奔跑時候的速度感，正如杜甫詩中所說：“竹劈雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。”

可愛的小動物

展出的動物小雕塑是韓美林2020 年創(chuàng)作，材質(zhì)有青銅和花崗巖、漢白玉、岫巖玉。在韓美林的眼中，地球上只要會呼吸的，無論是人物、動物地位一律是平等的。他曾說過：“我的作品大部分是動物，它們是人類的朋友。人類沒有權(quán)力把它們毀滅。試想，如果這個世界上的一切都消失了，只剩下尷尬地站著的、手里抱著一堆錢的人，這世界還有意思嗎？”通過這組雕塑，韓美林希望觀者在喜愛之余，也能喚起大家的愛惜之情。

與眾不同

這幅水墨作品用簡潔的線條描繪了5 條魚形象，中間的色彩斑斕與其余純墨色形成了強烈的視覺對比，徹底顛覆了傳統(tǒng)水墨畫對魚的描繪手法，獨具匠心。更值得一提的是，題跋不僅用其書寫位置巧妙打破了上下對稱的呆板構(gòu)圖，詩詞的內(nèi)容也為整件作品添加了初夏清晨靜謐的意境：瓦沼晨朝水自清，小蟲無數(shù)不知名，忽然水散無蹤影，唯有魚兒作對行。

彩印花布

韓美林曾說：“民間藝術(shù)是養(yǎng)育每一個中華大地藝術(shù)家的母親。”這些彩印花布作品的靈感來源就是以前山東姑娘回娘家時用來包裹衣裳的包袱皮。其制作工藝非常復(fù)雜，五彩斑斕的顏色需要層層套染而成。一個顏色一個版，本色為白色，然后再一色一色地套印，花布上有幾個色就需要制作幾個版。

韓美林將傳統(tǒng)的民間文化融入在當(dāng)代藝術(shù)中，使得花布中含有民間元素的圖騰具有強烈的裝飾性風(fēng)格，約一平方米的花布鑲?cè)氘嬁蛑泻髵煸趬Ρ冢瑒e有一番風(fēng)景。

人體畫與人體雕塑是韓美林對人之真善美的直觀表達(dá)。他將西方造型和東方寫意兼收并蓄，造型高度概括，情感熱烈真摯，充滿了生命的律動和詩化的意境。構(gòu)成人物的線條抒情而富有韻律，流暢又簡潔明快，將運動中的瞬間動態(tài)定格為一種理想的極致，這是藝術(shù)家萬千次錘煉下的經(jīng)驗總結(jié)，更是東方式浪漫主義的激情書寫。

人體

韓美林藝術(shù)里人體之美在于他的動之以情，在于生命的律動，在于豐富而有變化的形，在于柔美而有情感的曲線。而形的多變則考驗著藝術(shù)家的綜合能力，如何發(fā)現(xiàn)與把握，如何捕捉與表現(xiàn)，如何提煉與升華，這之中有時間的磨練，有功力的顯現(xiàn)，更有才情的迸發(fā)。其中每一個階段都凝聚了不懈努力和持之以恒，而從寫實、寫形到寫意、寫神之間的飛躍，則是一種美的提升。他以浪漫主義的審美情懷消解了現(xiàn)實主義的局限性，恣意造人、造美，盡興傳情、抒情。

韓美林游刃有余地抓住了人體結(jié)構(gòu)中最核心的關(guān)聯(lián)，不僅諳熟于心，而且能夠用最簡練的線條將它表現(xiàn)出來。韓美林以他的方式將人體簡單歸納為頭顱、身軀、四肢三個大的部分，而夸張的頭身比則最大程度凸顯了體態(tài)的修長，就這樣把一個復(fù)雜的人體在這幾個部分的構(gòu)成中表現(xiàn)出了千變?nèi)f化。而萬變不離其宗的就是一個“美”字。

水墨人體

用中國的水墨語言來表現(xiàn)人體是非常有挑戰(zhàn)性的，因為材料的特性決定了藝術(shù)家不能拘泥于對人體細(xì)節(jié)和結(jié)構(gòu)的刻畫，而應(yīng)該專注于表現(xiàn)線條與輪廓的韻律與節(jié)奏。韓美林用中國畫的水墨語言創(chuàng)作了大量人體藝術(shù)作品。他以水墨塑造人體的塊面結(jié)構(gòu)，以線條勾勒輪廓。在很多水墨作品中，他大膽地采用了強烈的色彩，如紅色和綠色的并峙，豐富了畫面的視覺語言。他更強調(diào)女性身體曲線的節(jié)奏，而將面部略去，或者以非常概括的筆觸加以表現(xiàn)。應(yīng)該說，他表現(xiàn)的是女性具有共性的美的典范，而非某個具體的形象。

母與子

韓美林的母與子雕塑是一個系列作品。它們基本創(chuàng)作于2001 年至2002 年間，當(dāng)時一共做了60 多件，都表達(dá)了韓美林對母愛的贊頌之情。韓美林這一生經(jīng)歷了許多苦難的生活，他年幼喪父，是母親含辛茹苦地將他們兄弟三人拉扯長大，所以韓美林對母親的愛是非常深厚的，母愛在他的心目中也是最崇高、最神圣的。

在這里，韓美林繼續(xù)了他人體畫和速寫畫的風(fēng)格，有意拉長了母親的頭發(fā)、腰身和腿部的線條，構(gòu)成了一個優(yōu)美的支架，纖巧而動感十足，突出女性婀娜多姿的優(yōu)美姿態(tài)。雕塑中將嬰兒的比例設(shè)計得比實際小，通過這樣的一個對比，凸顯出母愛的偉大和對孩子的無私包容。韓美林先生刻畫的母子之間嬉鬧親熱的溫馨場景展現(xiàn)了人間至真至純的愛。

韓美林想要強調(diào)的是，母愛是最偉大、最無私的愛，沒有一個人不愛他的孩子，包括動物和植物都愛它的孩子（種子）。這一系列作品也算是韓美林對于母愛最好的回報。

線條人體

在韓美林筆下，既有根據(jù)寫生記憶創(chuàng)作的比較符合真實人體結(jié)構(gòu)的作品，也有很多更加簡化和抽象，突出了線條的律動和美感。這些簡約而概括的形象無不打上了“美林風(fēng)格”的烙印。這些看似簡單的作品，實際上揭示了生命的蓬勃和美麗，韓美林正是通過畫中柔美的人體表達(dá)了他對生活的熱愛。

作為一位杰出的造型藝術(shù)家，韓美林還是許多標(biāo)志和形象的設(shè)計者，經(jīng)由他手誕生的標(biāo)志形象無不兼具藝術(shù)性、表達(dá)性和文化性。本單元呈現(xiàn)的是韓美林多年來的設(shè)計成果，其中不乏大家耳熟能詳?shù)摹爸袊鴩H航空標(biāo)志”“2008 年北京奧運會標(biāo)志”“奧運會吉祥物福娃”“生肖郵票”等。這些標(biāo)志形象早已深入中國人的日常生活，一見如故。

奧運福娃

福娃是2008 年第29 界北京奧運會的吉祥物，韓美林一直都被譽為“福娃之父”。展出的這些是韓美林當(dāng)初設(shè)計手稿的復(fù)印件，原稿已捐贈給了國際奧組委，目前放在瑞士洛桑的奧林匹克博物館。創(chuàng)作和修改福娃的過程很艱辛，時間也很緊迫。韓美林經(jīng)歷了60 多次的修改，最終大家看到的就是這熟悉的5 個福娃了。五個福娃不僅代表著“藍(lán)黑紅黃綠”奧運五環(huán)的顏色，其中也蘊含著中國五行“金木水火土”的理論。

福娃貝貝是魚的孩子，代表了繁榮與收獲，來自河流、湖泊和海洋，象征著對世界和平與合作的期盼，同時代表著中國五行中的“水”。福娃晶晶是走到哪都能給人帶來歡樂的國寶大熊貓，住在森林里代表了“木”，同時也是人與自然和諧共存的體現(xiàn)。福娃歡歡是一個火娃娃，象征奧林匹克圣火，代表了北京對奧運的激情，將激情散播世界，傳遞“更快，更高，更強”的奧林匹克精神。福娃迎迎是來自廣袤的青藏高原，代表了“土”，更是健康和健壯的象征，是奧運中黃色一環(huán)。福娃妮妮是燕子，也被稱為“金燕”，是富貴吉祥的象征，代表“金”，其頭飾造型創(chuàng)意來自北京傳統(tǒng)的沙燕風(fēng)箏，是春天的象征，代表著綠色北京，綠色奧運。

將福娃的名字連在一起，“貝貝晶晶歡歡迎迎妮妮”，您就會讀出北京對世界的盛情邀請“北京歡迎你”。

郵票

韓美林與中國郵政、中國郵票具有深厚的情緣。從藝多年以來，韓美林設(shè)計了《熊貓》、《第29 屆奧林匹克運動會吉祥物》、《癸亥年》豬票、《丁酉年》雞票、《己亥年》豬票、《庚子年》鼠票等風(fēng)格鮮明、形象活潑、飽含中國傳統(tǒng)文化底蘊的郵票。

1983 年，韓美林首次受邀設(shè)計郵票，繼黃永玉先生、張仃先生、周令釗先生等著名藝術(shù)家之后，擔(dān)綱設(shè)計中國郵票歷史上第一輪系列生肖郵票之中的第四枚《癸亥年》郵票。至今仍是最為經(jīng)典的生肖豬形象之一。

1985 年，韓美林創(chuàng)作第三套熊貓題材郵票，充分發(fā)揮了獨到的藝術(shù)風(fēng)格，運用其最具代表性的動物刷水畫風(fēng)格，繪制了憨態(tài)可掬、萌動四射的熊貓形象。這組熊貓郵票被譽為其郵票設(shè)計的巔峰之作。

2005 年，中國郵政發(fā)行了《第29 屆奧林匹克運動會——會徽和吉祥物》，其中吉祥物的形象來之于韓美林設(shè)計的作品。五個吉祥物伴隨著2008 年奧運會深入人心，充分詮釋了中國人民熱情好客、奮力拼搏的精神風(fēng)貌，至今仍深深留在國人的記憶之中。

2017 年，韓美林時隔34 年再一次設(shè)計中國生肖雞票《丁酉年》，兩枚郵票分別為“意氣風(fēng)發(fā)”和“丁酉大吉”，以雄雞昂首和母雞慈愛的畫面體現(xiàn)“國”與“家”的概念，契合了中國人歷史悠久的家國情懷。

2019 年，經(jīng)過36 年的彈指一揮間，韓美林再次創(chuàng)作《己亥年》生肖豬票，以藝術(shù)化的動物形象結(jié)合生肖屬相的吉慶內(nèi)涵，體現(xiàn)“五福齊聚，衣豐食鮮。豕豚拱門，國泰民安”，完美詮釋了“家”的含義。

2020 年，韓美林設(shè)計的《庚子年》特種郵票延續(xù)第四輪生肖郵票的創(chuàng)作理念，采用小寫意裝飾畫法。郵票第一圖為“子鼠開天”，一只形象可愛的老鼠騰空跳起，抬頭望天，奮力咬破混沌，寓意民間傳說中的“鼠咬天開”，同時老鼠跳躍的姿態(tài)也寓意鼠年生活節(jié)節(jié)高之意。《庚子年》特種郵票第二圖為“鼠兆豐年”，兩只大老鼠帶著萌動可愛的小老鼠側(cè)身遠(yuǎn)望，身邊是寓意豐收的花生，表情歡喜、得意，寓意2020 年五谷豐登，生活幸福美滿，也包含“鼠到福來”含義。

國航標(biāo)志

早在1988 年國航成立之初，韓美林就為他們設(shè)計了鳳凰標(biāo)志，到今天，這只鳳凰已經(jīng)伴隨著國航走過了將近40 年的發(fā)展歷程。

標(biāo)志的靈感來自于我國云南石寨山出土的青銅鳳凰手杖頭。其實文物原件很小，沒有貼金也沒有鑲嵌珠寶，甚至滿身銅銹，但即使過了兩千多年，我們依然覺得很美的原因是： 這件文物線條簡單，鳳凰的形象得到高度提煉并概括。韓美林在設(shè)計國航標(biāo)志時正是沿用了這樣的手法，以歷史文物為基底，在造型上，以更加簡潔舞動的線條展現(xiàn)鳳凰優(yōu)雅姿態(tài)。但為了更符合現(xiàn)代化、國際化的審美標(biāo)準(zhǔn)，韓美林在設(shè)計中融入國際裝飾藝術(shù)元素，在色彩設(shè)計中，以鮮艷的中國紅與純白底色形成對比，造成強烈、華美的視覺印象。正是這樣源自于傳統(tǒng)，又現(xiàn)代時髦的設(shè)計，使得這個標(biāo)志哪怕是在今天看來，也不過時，成為了世界航空公司標(biāo)志設(shè)計的經(jīng)典案例。

國航認(rèn)為標(biāo)志中隱約呈現(xiàn)的“VIP”三個英文字母承載著“旅客至上”的經(jīng)營理念。而韓美林更是希望載有這只紅鳳凰的飛機所到之處都能給人們帶來吉祥和安寧。

1988 年韓美林首次與國航合作設(shè)計了國航鳳凰航標(biāo)，23 年后他再次與國航牽手合作為國航新型777—300ER 機型，進(jìn)行了整體機艙內(nèi)飾的設(shè)計，現(xiàn)在已全面投入使用。整個內(nèi)飾設(shè)計融合了鳳凰、古陶文、莫高窟飛天造型等豐富的中國傳統(tǒng)紋樣，為機艙內(nèi)部營造了中國味兒十足，又現(xiàn)代、大氣的藝術(shù)氛圍。

韓美林，1936 年生于中國山東濟南。1955年考入中央美術(shù)學(xué)院（1956 年隨院系調(diào)整成為中央工藝美術(shù)學(xué)院的首屆學(xué)生）。現(xiàn)為清華大學(xué)首批文科資深教授、中央文史研究館館員、中國美術(shù)家協(xié)會陶瓷藝術(shù)委員會名譽主任、世界華人協(xié)會副會長、中國工藝美術(shù)學(xué)會名譽會長。

近年來，韓美林先后獲頒聯(lián)合國教科文組織“和平藝術(shù)家”、國際奧委會“顧拜旦獎”、“韓國總統(tǒng)文化勛章”，陸續(xù)舉辦了“韓美林藝術(shù)大展”“韓美林八十大展”“韓美林生肖藝術(shù)大展”“韓美林天書藝術(shù)故宮展”，并先后在威尼斯、巴黎、列支敦士登、首爾、曼谷等地舉辦的“韓美林全球巡展”，持續(xù)引發(fā)國內(nèi)外觀眾熱烈反響。

1980 年在美國21 個城市舉辦“個人作品巡回畫展”，獲得美國圣地亞哥市贈予的“金鑰匙”，紐約曼哈頓區(qū)將當(dāng)年的10 月1 日定為“韓美林日”；創(chuàng)作動畫片《狐貍打獵人》，獲南斯拉夫第四屆薩格拉布國際動漫電影節(jié)“最佳美術(shù)獎”。1983 年韓美林的6 幅作品入選聯(lián)合國發(fā)行的圣誕卡。2003 年獲世界藝術(shù)家協(xié)會（美國）“世界藝術(shù)貢獻(xiàn)獎”。2004 年獲世界藝術(shù)家協(xié)會（美國）頒發(fā)的“世界藝術(shù)大師獎”和美國前總統(tǒng)布什頒發(fā)的“總統(tǒng)教育獎”。2011 年被《環(huán)球時報》評為“最受全球關(guān)注的中國人物”；獲中華人民共和國文化部頒發(fā)的“中華藝文獎終身成就獎”；在中國國家博物館舉辦了“韓美林藝術(shù)大展”，盛況空前。 2012 年“母與子”系列雕塑作品獲世界知識產(chǎn)權(quán)組織“版權(quán)金獎”。2013 年12 月21 日首個“韓美林日”在中國設(shè)立。2015年獲聯(lián)合國教科文組織“和平藝術(shù)家”稱號，成為中國美術(shù)界獲此殊榮的第一人。2016 年 “美林的世界——韓美林全球巡展”啟動，以“致敬文藝復(fù)興、回歸民族之根、履職文化擔(dān)當(dāng)”為宗旨，先后于意大利威尼斯、中國北京、法國巴黎、列支敦士登瓦杜茲、韓國首爾、泰國曼谷等地舉辦個展，被威尼斯大學(xué)授予“榮譽院士”稱號。2018 年，國際奧委會為韓美林頒發(fā)“顧拜旦獎”，以表彰其為奧林匹克運動發(fā)展做出的杰出貢獻(xiàn)；同年10 月，韓國政府為表彰他在中韓文化藝術(shù)交流領(lǐng)域的突出貢獻(xiàn)，特授予其“韓國文化勛章”。2019 年，榮獲鳳凰衛(wèi)視等二十余家媒體共同頒發(fā)的“影響世界華人大獎終身成就獎”。在中國的杭州、北京、銀川三地均建有綜合性韓美林藝術(shù)館，2019 年，韓美林紫砂藝術(shù)館在宜興落成，正式開啟韓美林藝術(shù)館的“3+1 模式”（3座綜合性藝術(shù)館+1 座專題性藝術(shù)館），積極推動社會美育和國際文化交流。

2005 年10 月19 日，第一座韓美林藝術(shù)館在杭州正式建成對外開放。2008 年6 月25 日，在京杭大運河的另一端通州，“北京韓美林藝術(shù)館”落成。2015 年12 月21 日，“銀川韓美林藝術(shù)館”在寧夏銀川賀蘭山正式開館，仰首致敬遠(yuǎn)古文明。2019 年12 月21 日，“韓美林紫砂藝術(shù)館”在宜興陶瓷博物館誕生，與南側(cè)的“顧景舟藝術(shù)館”南北對稱，雙峰聳立。四地藝術(shù)館展廳面積之大、展品數(shù)量之多、涉及藝術(shù)門類之廣，堪稱當(dāng)代個人藝術(shù)館世界之最。

2023 年11 月10 日，“韓美林藝術(shù)展”在濟南市美術(shù)館隆重開幕，在本次藝術(shù)展開幕式上，韓美林與濟南市副市長韓偉簽訂捐贈協(xié)議書。韓美林將1000 件藝術(shù)精品捐贈給濟南市人民政府，正式確定第五座韓美林藝術(shù)館落戶濟南。

作為一位孜孜不倦的藝術(shù)實踐者和開拓者，韓美林從未停止藝術(shù)精進(jìn)的腳步，屢屢合作跨界，碰撞新的火花。作曲家姚晨以韓美林藝術(shù)作品《天書》為靈感創(chuàng)作的樂隊作品《遠(yuǎn)渡》在國家大劇院迎來世界首演；中央廣播電視總臺有聲讀物《韓美林藝術(shù)隨筆》上線三日收聽人次近200 萬；韓美林在清華大學(xué)“人文清華”講壇發(fā)表的演講《納天為畫》，為清華學(xué)子和數(shù)百萬在線觀眾帶來了一場精彩的藝術(shù)講座。

韓美林的代表作：

書法作品古文字集錄《天書》；巨型城市雕塑《迎風(fēng)長嘯》《大舜耕田》《五云九如》《錢江龍》《錢王射潮》《華鳳迎祥》《百鳥朝鳳》《丹鳳朝陽》《龍盈乾坤》《良月流暉》等；設(shè)計作品中國國際航空公司航徽、中國國際航空公司新航空飛機內(nèi)飾、2008 申奧會徽、2008 北京奧運吉祥物福娃、北京旅游標(biāo)志、港澳通行證及臺灣通行證主題圖案、中俄青年友好交流年標(biāo)志、瀾湄合作領(lǐng)導(dǎo)人會議標(biāo)志、中國科協(xié)科技傳播中心標(biāo)志、中國器官移植發(fā)展基金會標(biāo)志、杭州國際日標(biāo)志、運河商務(wù)區(qū)標(biāo)志、國家植物園標(biāo)志，丁酉年特種生肖郵票、己亥年特種生肖郵票及庚子年特種生肖郵票等。并擔(dān)任07 武警新一代服裝服飾設(shè)計總顧問、新時代軍服設(shè)計總顧問等。作品為故宮博物院、中國國家博物館、中國美術(shù)館、俄羅斯國家博物館、大英博物館、埃及國家博物館、法國法蘭西學(xué)院、美國麻省理工學(xué)院、華盛頓大學(xué)等收藏。

出版的作品集：

《山花爛漫》《美林》《韓美林自選雕塑集》《韓美林自選繪畫集》《豆蔻梢頭——韓美林人體藝術(shù)作品集》《幾回明月——韓美林課徒人體畫稿選》《嚥山嚼水——韓美林山水畫集》《良弓在手——韓美林書法作品集》《磨杵鑄硯· 韓美林書法課徒手稿》《韓美林藝術(shù)》《韓美林藝術(shù)新論》《禮記· 禮運大同篇》《般若波羅蜜多心經(jīng)· 草書》《韓美林巖畫藝術(shù)集》《韓美林藝術(shù)大系》《天書》《韓美林法書· 草書》五卷等，散文集《閑言碎語》《韓美林自述》《韓美林散文》《前面是未知數(shù)》《揀盡寒枝不肯棲》等。