回家

一

“恩姆，我們還會回家嗎？”

兩百多年前，湘中梅山通往湖北的新安古道上，5歲的蘇忿息問牽著自己小手的祖母王氏。王氏回望一眼越來越遠、越來越模糊的花橋灣蘇神山，很是堅定地回答孫兒說，會的，我們還會回來的！然而讓她沒有料到的是，就此一別，她和她的家人，再也沒有回過老家。而他們的后人，再回家時，已是兩百多年之后。

恩姆是梅山地區的方言，是孫輩對祖母的稱呼。此刻，王氏帶著兒子蘇周急、兒媳唐氏、長孫忿忍和小叔子蘇圣朝夫婦一行六人，走在湖廣填川的隊列里。石板小徑蜿蜒曲折，一路林密草深，第一次出遠門的一家人，多有不安。但在她的心里，已無數次憧憬過川蜀平原一望無際的田疇，自由開墾的快樂，豐收后無需納糧交稅的喜悅。這與花橋老家地少人多、耕作稅賦沉重的境況迥然不同。但前路迢迢，目標渺渺，又讓她心懷忐忑。老家越來越遠，親人越來越遠，那些熟悉的面容、熟悉的鄉音都越來越遠，這讓王氏一家的心頭，突然涌上幾分離愁與留戀。在家千日好，出門一日難，何況是背井離鄉，遠去川蜀安家落戶呢？

明末清初，經過幾十年戰亂的川蜀大地，十室九空，地荒人稀。康熙十年，朝廷發布“湖廣填川”令，開始了轟轟烈烈、長達150多年的移民入川。兩湖地區人口稠密的村莊，按每戶男丁“三抽一、五抽二”的比例抽調人戶，舉家西遷。乾隆中期，移民達到巔峰，至道光年間，方漸漸息止。在這樣的背景下，嘉慶年間，王氏一家走入了北上西去的征程，奉旨填川。

王氏作為女人家，本來不在此行之列，但種種原因，她憤而挑起了家族遷移的擔子。王氏一家的老家在湖廣寶慶府新化縣大陽鄉九都花橋村（今冷水江市境內）。她17歲從王坪灣周家沖嫁到花橋灣蘇家，沒幾年生下兒子周急。然而43歲那年，51歲的丈夫蘇圣元撒手西歸。家里男人英年早逝，婆媳兩個寡母，悲痛欲絕。沒過幾年，年邁的嘎娘（婆婆）又在悲病中死去。王氏以孤寡之身，與丈夫的三個兄弟，收殮了婆婆。孤兒寡母，在家族的夾縫中生存。或是過于強勢，或是年輕新寡行為不檢點，家族中有好事者，先是造出女人克夫的謠言，不久又捏出寡婦門前的是非。王氏本性剛烈，哪里受得這些閑言碎語，難免與人生下嫌隙，竟至水火不容。填川律令傳來，一氣之下，王氏帶領兒子和貼心的小叔子一家，踏上了“湖廣填川”的路。沒成想，多年以后，她成為了巫山龍溪蘇氏的始遷祖。之后兩百余年，繁衍子孫四五百人。

“蜀道難，難于上青天”，從湘入川，沒有陸路。新化冷水江一帶所有奉朝命填川者，非得走新（化）安（化）古道或從資江麻溪碼頭乘船到益陽，再下洞庭出長江，轉舟逆行，迎巨浪，過險灘，由長江三峽走水路入川。

數月之后，王氏一家來到長江邊的集結碼頭——湖北麻城，擠上了入川的小船，轉折向西，逆流而上。不知在兇險的激流中晃蕩了多久，小船穿過巫峽進入巫邑后，又掉頭轉入大寧河，逆水上行。那時候的大寧河山高水急，險灘處處，亂石叢生，孤兒寡母來到今天的龍溪一帶再也無力前行，于是在江邊一個淺水碼頭下了船，穿過荊棘叢生的灌木林，來到半山腰一個后來叫做下田堡黃家嶺茆草坪的地方歇了腳。這里四野荒無人煙，山壑縱橫，古木參天蔽日。腳下的大寧河，發出轟鳴咆哮。年過五旬的王氏，放下肩上的擔子，背上的包袱，周圍打量一番，以一個中年女人特有的堅毅，選定了一個坡度平緩、草木稍稀的山坳，果斷落了業。

四野蒼茫，都是無主之地，所經之處，都可結草為標。在山上，有的是土地，缺的是力氣。王氏以瘦弱的身軀，柔弱的肩膀，挑起了率家創業的擔子。開梯土，筑梯田，砌山墻，壘堡坎，劈山渠，引泉流，散播稻麥黍粟，遍種瓜果蔬菜，與天地相搏，與野獸為鄰。不幾年下來，他們靠農耕養活了家口，站穩了足跟。巫溪自古盛產井鹽，鹽貴利厚。王氏得知信息，帶上幾年的積蓄，帶領兒子和小叔子兩個精壯男丁，果斷下山，直闖巫溪，挑了滿擔的食鹽，沿途叫賣，幾年下來，賺得盆滿缽滿。巫溪自古產煤，她又用積蓄前去煤窯入股，把煤炭從巫溪用小舢板拖出來，上賣到豐城奉節，下銷往宜昌漢口。十多年過去。蘇家成了一方的富戶，廣買田土，拓建家院，遠近聞名。

王氏是那個時代鄉間少有的極有見地的女人，在女子無才便是德的封建時代，她深深地懂得知識是改變命運的最后良藥。黃家嶺雖然貧窮，偏僻，但她始終沒有忘記讓后代盡可能接受良好的教育，哪怕跋山涉水，來去幾十里，也要讓孫輩們上學讀書。王氏和兒子及小叔子在勞作辛苦中終老，但到了他們的第三代，男丁大都入庠成為讀書人，參加科舉，有了秀才的名分。而到第四代、第五代，更是中了舉人，出了進士，成為巫山的顯赫家族。蘇家茅房，變成了蘇家大院。后來他們搬出山，搬下河谷，在龍溪碼頭邊，建起了蘇家洋房。據當地坊間傳說，不到50年，蘇氏便成為當地望族。

移民最初的痛楚，被時光撫平。蘇氏一族，在巫山扎了根。隨著時光的流逝，先人的遠去，祖籍和祖源的概念漸漸被淹沒，老家，成為了年輕一輩無法理清的盲區。以致兩百多年后，年輕的后人，止不住地在網上追問，我們從哪里來？我們祖先的老家在哪里？

其實王氏一家填川落籍巫邑（今巫山縣）后，最初的幾十年是與老家有聯系的。在當地蘇氏家族中，至今流傳著一個讓人酸楚的故事。道光元年（1821年），老家梅山蘇氏續修了族譜，為了不失宗盟，世襲罔替，花橋蘇家灣一房派人將修好的族譜，用竹筐背著，跋山涉水，逆流而上，找到了巫山下田堡黃土嶺茆草坪。那時候王氏太婆已作古，但兒子周急和小叔子圣朝還在。對于老家來人送譜，他們十分欣喜，上親一般接待了來人，收下了族譜，又按來人的要求，準備了老家修墳祭祖的用度和催繳的田畝稅賦。來人留住幾天，欣然而回。同治己巳（1869年），梅山蘇氏再次續修了族譜，花橋蘇家灣又派人千里迢迢把族譜送來。隔山隔水的思念，本當在久別的重聚中對酒當歌。但其時，填川的蘇家前三代人已全部作古，后人對于祖籍老家花橋的概念開始淡漠。后人中有人認為老家人來送譜，不過是個借口，真實的意圖，是看他們在外面搞得好，借此來打秋風揩油，討要錢物，于是避而不見。幾次拒絕，私揣的執念，錯失了親情的延續。來人盤桓數日，無人接挽，無奈只得返轉，悻悻而歸。跋山涉水的辛勞，風餐露宿的苦楚，拒不見親的委屈，一齊涌上心頭。回到家鄉，難免憤憤不平，添油加醋說些巫山本家人的丑話，自此結下芥蒂，不再有人提起聯絡往來的話題。而巫山蘇氏的那一輩，由此也斷了線，成為漂泊的游子，無形還曾背上了數典忘祖的污名。

“譜者，所以上傳祖考，下逮苗裔，正名分，序昭穆，明人倫之道也。”族譜是記錄一個家族由來去處、人丁生息繁衍、區分尊卑長幼的重要工具，是一個姓氏、一個家族的史志。巫山蘇氏的一次無意拒絕，讓家族歷史斷層留下遺憾。而原來的老譜，在歷史的風雨中逐漸枯黃蠶食，清晰的字輩和世系在殘缺破損的毛邊紙上漸漸隱去。二十世紀六七十年代，殘存的本經作為封資修的產物被掃入歷史的垃圾堆。好在族中一個老成持重者，在族譜被付之一炬之前，用卷煙的土黃毛邊紙悄悄抄下了老譜字輩和始遷祖上下兩代人的生歿庚及歸葬地，成為后來網上尋親問祖的的依據，也成為后來巫山龍溪蘇氏與湖南冷水江花橋蘇家灣兩地族人相認牽手的重要鐵證！

二

2017年12月 ，有巫山蘇氏在網上尋親問祖，提供的資料是“湖廣填川”的遺訓和幾張泛黃又殘缺不全的紙片，紙片上有毛筆傳抄的祖傳字輩“周忿封溫祖澤流長”等24個字，另外保存了遠祖則聞、始遷祖王氏及下來兩代人的祖籍、生歿庚和墓葬地。

“周忿封溫邑，祖公遺澤長，雄辭稱眉蜀，金印佩洛陽，……”這首以蘇氏歷代名人經歷為背景、五言八句的班次歌，正是梅山蘇氏峒主蘇甘（字得常）后裔在乾隆十五年續修族譜時，主修、貢生蘇尼山特意為新修族譜及“湖廣填川”的宗族家人親手撰寫的班次歌。有了這個班次歌，取名就有長幼，排行就有大小，不論身處何地，時間多久，一看班名，就能認同宗，分尊卑，論長幼，就能順藤摸瓜，上溯祖源，下探支系，萬世不紊。這個班次歌，現在在川渝的永川、大足、榮昌、開州、梁平、瀘州、宜賓、仁壽、三臺、資陽、安岳、江油、達州、渠縣等地的蘇氏中，都可以看到或聽到，折射出其先祖“湖廣填川”的影子。

看到巫山尋親的24字班次，我們當即認定是梅山蘇氏一脈。但梅山蘇氏，人丁興旺，光在湘中冷水江、新化兩地，人數不下10萬，支系大房不下20支，集中居住院落40多個。而據歷屆老譜《遷徙志》記載，光蘇得常一房，從順治到道光五朝“湖廣填川”期間，由巖口、鐸山、毛易、梓龍、時榮、新塘沖、木林沖等地各院落出遷四川、重慶、陜西、貴州的人家600多戶，出遷廣西、廣東、湖北的400多戶。時間明晰，人名班號房系具體，人戶及隨行數目清晰，唯一欠缺的，是入遷地大多只注明“四川”“或“廣西”之類的省名，只有少數注明了比較詳細的“XX府”或“XX縣”之類的小地名。由巫山班次歌看，大體可定，小宗需考。

另外兩頁殘缺的文字中，可以讀到的唯一線索是王氏是湖南寶慶府新化縣九都王家灣周家沖人氏，嫁入蘇家，其夫蘇圣元，生歿于花橋后灣。資料傳到正在主編蘇氏七修族譜的本人手上，第一感覺就是本房花橋蘇家灣出遷的宗親。但時移世易，朝代更替，原來的地名與地域與今天的地名地域好多早已不是同一概念。寶慶府和九都都是明、清老地名。花橋的名字在我們的附近最少有兩處，一處是今天冷水江境內的鐸山鎮花橋村，一處是新邵縣寸石鎮的花橋，都是舊寶慶府新化縣九都的屬地。先后到兩地調查發現，新邵寸石的花橋，并無蘇姓居住的歷史，現在也無蘇氏居住，附近沒有叫“后灣”的地方。而鐸山的花橋蘇家灣，蘇姓世代襲居，隔壁還有王家村，但也不知“后灣”在哪里。“后灣”，成為確認祖籍的關鍵。認祖歸宗，忌虛夸，諱冒認，更不可攀附，務必求真。后者雖大體相吻，但最詳細的地名“后灣”沒有角落，似是而非，還是難以讓人信服。

初露端倪，兩地的宗親都熱切盼望能夠確認。

“我們希望盡快確認，我們這邊的人，字輩快用完了，后面的又不得知，很多家庭生孩子要取大名，都不知用什么班字。時間長了，輩分就亂了。”巫山蘇氏宗親言辭極為懇切。依班取名，是中國氏族文化的核心，是家族傳承區分尊卑長幼的依據，是解開一個姓氏世系傳承關系的鑰匙。每一個姓氏，都有自己的班次歌，每一個家族，都依班取名，世襲罔替，百代不疏，萬世不紊。

作為老家人，若能找回兩百多百年前“湖廣填川”的宗親后裔，兩地重回宗祠，共歸一譜，葉落歸根，那是何等幸運。

我們曾經行程數萬公路，走遍湘渝川陜云貴桂粵贛鄂等省份的數十個縣市，尋找到早年遷徙的族人后裔一萬多人。在幾年的尋親聯譜走訪中發現，很多湖廣填川的姓氏，因為時間久遠，失去了宗譜，不知從何處來，也不知班行輩次，生兒育女，隨意取名，三代以后，難分長幼尊卑。有些家族，無奈中只好與附近的同姓聯了宗。其間不乏冒認，也不乏攀附。其余，則大都把祖籍歸于“湖廣填川”時結集中轉的湖北麻城、孝感，而往尋親問祖，則一無所獲。雖說同屬華夏炎黃子孫，天下一家，但中華民族，歷來講究家族文化，講究一脈相承，更講究家國情懷。來有出處，去有歸途，正是中華民族生生不息的驕傲。巫山蘇氏的執著尋親問祖，正是這種追求的縮影。

我們輾轉鄉村，遍訪故老，查勘殘碑，重翻老檔，天不負有心人，終于在民間找到的一張50年代花橋田土丈量的臺賬清冊，并從中找到了清晰可見的“花橋后灣”四個字。后灣，就在現今的鐸山花橋蘇家灣背靠的兩里遠的一處山坳里，查祖墳碑刻，這里正是花橋蘇家最初的祖居地，也是王氏帶領家人填川出發的老宅。時移世易，后來因為種種原因，家族外遷，來到交通和用水更方便的花橋關附近。原來的祖地，被時空淹沒。一百多年過去，已無人居的陳跡。

消息在網絡上傳送，疑問在微信中溝通。幾位年輕有為的巫山蘇氏熱心尋祖人，得知確認了物證，老家正在第七次續修族譜，迫不及待地邀請我們去巫山，交流信息，實地考證，確定實情，以利早認故鄉，早續宗誼，早歸宗譜！

三

次年清明節后的一天，我們應邀踏上了去巫山尋親聯譜的路。兩百多年的迷失，十代人的分離，山高水遠的隔絕，絲毫也不影響我們的熱烈相擁。除了曾經在微信上作過簡單的交流，我們誰也沒見過面，誰也不認識誰，但共同的祖先，是我們永恒的崇拜，相同的血緣，是我們天然的紐帶。

第二天一早，長城、文華和曉星等幾位蘇氏宗親帶我們去龍溪鎮下田堡黃土嶺老家，查看至今猶存的祖上老宅地基和附近的古墓地。陽光很好。汽車在陡峭的高山深谷中穿行，時而入云，時而落底。坡路漫長陡峻，曲折逶迤。從山下看，像泛黃的之字形帶子掛在山腰;從山上回頭，又如白練蛇伏在灌叢里。路是水泥路，但并不寬，路邊加了欄桿，小車可以對開。繞了兩個多小時，在山間一處稍微平坦的高坡上停車，向前徒步百多米，來到一處廢棄的空地。這里如今叫馬嶺村了，幾經更替，已經沒有蘇家當年的老宅，只留下蘇家親戚張姓人家早年在原地重修的破舊青磚房。據隨行的蘇家老人介紹，這里原來是蘇家的老宅基地，起初是茅房，后來是土坯房，三、四代以后就是老青磚建的蘇家大院了。大院當面大門，兩邊小門，三進三出，照壁中堂，神龕大堂，內有30多間住房，光天井就有四口。蘇家在這里開枝散葉，繁衍150多年。后來搬到了山下的龍溪鎮和巫山老縣城。老屋轉讓給親戚，當年老宅碩大的廊柱石鼓、門檻條石，至今嵌在張氏改造的老屋上，墻邊巨大的石水缸，石碓石碾，青光發亮。

站在老宅的地基上，我們仿佛看到了一個瘦弱的中年女子迎面走來，陽光下，目光無比堅毅！這是一個非凡的女性，耕讀傳家的祖訓銘刻于心。她帶著子侄在這里勤苦農耕，站穩了腳跟。下山闖蕩，出入巫溪，販鹽販煤，取得豐厚利潤。家有余錢，首先想到的，是送子孫讀書，讓后人有為。三代入泮，四代中舉，五代出進士。由窮而富，由富而貴，成為“湖廣填川”、發憤圖強的典范。這個女子，就是巫山蘇家的始遷祖王氏老太婆。

蘇家豪盛的影子，至今保留在先人的墓葬和洋房里。

蘇家祖宅的屋場下保存著一座非常宏大、完整、豪華、珍貴的古墓。這是我們見過的最讓人震撼的民間私人古墓。

一塊約50平方米的平地上，一個墳堆高高凸起。墳臺底部四周，全部用兩尺見方的花崗巖圍壘，高一米多，寬兩三米，長四五米。圍石內堆土為封，弧形圓頂。墳前是一排高大的墓碑，由十幾塊高低不同、大小不等的漢白玉石碑組成，碑與碑之間，套以碑框，勘以石柱，其上花紋圖案，有麒麟龍鳳之類的瑞獸，有虎豹獅熊一類的猛獸，栩栩如生，氣象森嚴。墓碑下坐基石，頂雕花檐。上下四層，高四五米，寬兩三丈，下寬上窄，呈梯形排布，層層緊鉚，柱柱勾連，厚重方正，渾然一體。第一層中間是主碑，主碑外面有雕花石套，中間是兩根盤龍石柱，三孔石洞。洞內龕著三塊石碑，中間為正碑。豎題皇清故考蘇公封建老大人、妣蘇母龔氏老孺人之墓兩行大字，兩邊刻生庚歿辰，孝子女名諱，立碑時日。主碑之上是一塊橫碑，刻著“高風千古”的四字陽文；頂上刻著人物的形象，峨冠博帶，官袍加身。主碑的兩邊，以蟠龍石柱相隔，各有兩塊副碑，前伸呈內凹扇形分布。碑上的字跡既淺又小，時間久遠，風雨侵蝕，加上曾用桐油涂抹，石碑有些發黑，字跡模糊。但大體可以看出，內側左邊一塊，為墓主胞兄、胞弟、子侄等為其所撰的的墓志銘、傳、贊、頌及祖考從湖廣寶慶府新化入川的記錄，墓主讀書勤學科舉得官的刻文。右側一塊是其內弟、外甥張氏、徐氏等家的贊言頌詩。外側的左邊一塊，刻著江水撐船圖，右邊一塊，刻著高山農耕圖。第二層“高風千古”四字的左右，又是兩幅浮雕。左邊是木窗書案，孩童夜讀。右邊是衙內堂前，判官舉印。其人其物，栩栩如生。再上一層，則是龍鳳呈祥、飛獅下山的浮雕圖案，形色高冷。再往上則是元寶頂蓋，菱角分明。層與層之間，都是屋檐飛流，畫角高翹，其間裝點些瑞獸祥禽，飛揚靈動。在墓碑的前方兩側，立有兩根三米多高的四方石柱，蟠龍錯結，戟角錚錚，是為華表。左柱上書“立德齊古今祖德千秋常祀典” ，右柱書“存厚傳子孫兒孫萬代紹書香”，厚德載物、耕讀傳家的祖訓昭然在目。詳考，這座古墓的主人，是蘇忿息之子、王氏太婆第四代玄孫蘇封建與夫人龔氏的合葬墓。其20歲中舉，“入泮府試長案院試賦第二”，受到朝廷點用。可惜天妒英才，到任不久便英年早逝，時年27歲。可喜后人進取不息，成年之后，長子考為進士，次子拔為貢生，雙雙衣錦得官。感恩父母，修成此墓，以慰英靈。

在蘇家古墓中，從左到右鑲嵌了四塊引人注目的浮雕石碑。畫面清晰，人物鮮活，每一塊石碑刻劃著一個場面，獨自成篇，四塊石碑依次聯結，又組成一本完整的冊頁，演繹著蘇家從落籍到興盛發達的真實足跡，成為這個家族的創業史、奮斗史、成功史，一本世代傳承的教科書。

第一幅浮雕刻的是一條河波濤洶涌，一條小船蕩在江邊，船后有一條曲折依稀的石板小路，路上走著幾個人物。喻示著家族最初的“湖廣填川”由長江乘舟上溯而來，至大寧河邊停靠，一家人由此下船，沿著石板路上山，來到巫邑下田堡黃土嶺茆草坪落籍。

第二幅刻的是矮屋茅檐，屋后梯土連連，有人在地里勞作，屋內一個婦道人家，在燈下紡紗。喻示著蘇家始祖王氏落籍巫山后，勤于勞作，辛苦持家。帶領家人日出披星，鋤歸戴月，耕織維持生計，草創家業。

第三幅刻的是在夜色中，一間老屋的窗口，桌上點著一盞豆油燈，燈下坐著一個束冠少年，忘我苦讀。喻示著蘇家子弟在祖母的辛勤勞動感召下，刻苦攻讀，以學立身，用知識改變命運的過程。

第四幅刻著衙門內，一位官人頭戴檐邊圓頂呢制官帽，綴珠披絨端坐案前，左擺拿人簽，又放驚堂木，虎皮椅背后，紅日高照，光焰四散，上懸一匾，題“明鏡高懸”。喻示著蘇家巫山落藉后，延至三代，金榜題名，致仕為官，坐政一方。

這樣奢華的墓葬，今天已不足為取，但其碑刻的不忘本心、不忘來路、不改初衷的記錄，卻帶給我們深刻的啟示。家族需要傳承，優秀的家族文化，更需要我們傳承。

除了墓葬，足以顯示巫山蘇氏曾經興旺發達、炙手可熱的另一個標志是蘇家洋房。

龍溪古鎮地處巫山縣西北，是奉節、巫溪、巫山三縣接界之處。大寧河從大巴山南麓發源，一路向南流經巫溪縣進入巫山龍溪古鎮后，水流隨地勢變得平坦開闊，納入支流長溪，益發江闊水深，成為巫溪、巫山兩地船只進入長江，東下西進的重要中轉。其時，山高坡陡的閉塞環境中，水路成為這里唯一的優勢。巫溪的煤炭，井鹽、中藥材，巫山的桐油、柑橘、臍橙、脆李，都有賴于此中轉外運。而進出的行人、商賈，無不經停于此歇腳打尖，久之，這里成為巫山重要的通衢要津。人客如流，帶來無限商機和財富。如日中天的蘇氏家族，看中了大寧河中上游中轉碼頭和崛起商埠的鎖鑰，看中了大寧河連通長江航運的海闊天空，20世紀初，漸次從黃家嶺蘇家大院遷到這里，成為古城的望族。1940年，從英國留學歸來的蘇家子弟，運用所學的西洋土木建筑專長，親自設計督工，在河灣的高地上，建造了一棟巨大的西式建筑，后來被稱為“蘇家洋房”，成為蘇家歷史上的榮耀史，也成為蘇家后來遭受困厄的淵藪。

蘇家洋房占地2200平米，建筑面積600多平米。為單檐硬山式磚木結構，面闊六間24米，通進深9米，明間面闊4.2米，次間面闊3.8米，房屋為穿斗式梁架，五柱九步架，二、三層為樓板，用料碩大，硬山面設一級封火墻；青石拱門，拱卷、柱頭、線腳均為歐式風格，集中西建筑風格于一體。是研究近現代建筑風格的好標本。現已成為重慶市掛牌保護的文化遺產。

蘇家洋房產生了群羊效應。有了洋房，當地人心中就有了主心骨。山上的百姓，隨遷而來，縣城的行商坐賈，聞訊而來，過往船只，頻頻靠岸。雜貨鋪，油鹽鋪，歇伙鋪，豆腐店，農具店，酒肆伙房，面館飯店，郵局、會所應運而生。遠近的居民，聚集而居，不久，就成了村落，成了集市，成了繁華的鎮子，有了悠長的巷子、狹窄的街道，有了石板路，也成為巫山重要的人流、物流集散地。

蘇家肯定無法預見后來的大寧河會成為長江三峽旅游中的一個重要節點，并為重慶和巫山帶來無與倫比的財富。“小三峽”、“懸棺”這些我們在今天的旅游詞典中人盡皆知的景觀，都隱藏在這條靈動的高山河流中，成為浩浩長江腰帶上的一塊寶石。但我們不得不佩服蘇家人的眼光和遠見。南來北往的商賈，逆江而上直抵陜南秦川的政要，出長江東進西行的旅人，無不經停此處，拜會洋房的主人。本地人外出從軍、游學，外地人來此行商，游覽，非經洋房主人點頭，船不可遠行，人不可出入境。蘇家人憑籍優越的地理位置和人才優勢，管理著上下水的碼頭，管理著龍溪鎮的政務和商旅事務，管理著這里的出入境關防，不斷變得富裕，強大，豪闊，蘇家此時的顯赫，炙手可熱，烈焰中天。真所謂烈火烹油、鮮花著錦，無以復加。

在《巫山縣志》和《巫山革命史》上，記錄了蘇竹勛的事跡。傳奇的經歷，跌宕的人生，讓人唏噓嘆惋。蘇竹勛是前述墓主人蘇封建之孫，1922年考入武昌中華大學（后改為中山大學），1925年參加聲援上海工人階級反帝斗爭的武漢學生運動，受到沈雁冰、郭沫若、施存統等革命家的影響，接受了馬克思主義思想。1927年4月，他加入中國共產黨，后擔任黨小組長、中國共產主義青年團武昌中山大學四川支部書記。7月，大學畢業。汪精衛叛變革命后，他參加了武漢30萬工人大罷工。中共“八七”會議后，黨組織派蘇竹勛回川組織農民暴動。1928年，蘇以夔州聯中（奉節中學）校長身份為掩護，從事兵變策反工作，后因軍閥混戰，被迫辭去校長職務，暴動不成，即去武昌尋找黨組織，未果。從此與黨組織失去聯系，并逐步步入國民黨地方政務之中。1929年，擔任巫山北區（大昌）區長，參與對農民武裝“神兵”打擊和鎮壓。之后辭職，重拾教鞭。1934年，來到重慶，招入市政府征稽局擔任二等科員，并集體加入國民黨，“七七事變”后，經朋友介紹去武勝縣擔任縣政府秘書。四年后回到巫山，受當地政府和鄉賢推舉，主持籌建了巫山中學并任校長。當時經費緊張，創校艱難，縣城又常受日軍轟炸，他選擇了離縣20公里的朝陽洞古剎辦學。巖洞寬敞，泉流清澈，洞頂山勢雄偉，草木茂盛形似雄獅，俯瞰長江。蘇竹勛在洞口巖壁上寫下一副對聯：“看山似青獅，問幾時吞下倭奴，收拾河山盡屬我；喜洞如白鹿，愿借它避免空談，招徠子弟好攻書。”愛國情懷溢于言表。他組織在洞口添建了30多間瓦房草屋，當年招生141人，成為巫山第一所普通中學--“巫山縣立初級中學，”簡稱“縣中”，之后兩任校長。所聘教師，多為當地才俊，更有反蔣激進人士，甚至共產黨員。對于他們的活動，蘇予暗中保護。1944年，蘇竹勛被推為國民黨巫山縣黨部書記長。他利用國民黨官方身份，做了很多有益的工作。中共地下黨員、彭詠梧江竹筠夫婦戰友、下川東游擊隊負責人、巫山龍溪黨組織創建人盧光特和盧光衡、李純思等，利用與蘇竹勛的親戚關系，順利進入巫山龍溪等各個學校，以教書為掩護，開展地下活動，并在龍溪建立了第一個黨組織和地下交通站（至今保留完好）。在巫山、奉節活動多年，幾次歷險，都受到蘇竹勛的暗中保護。國民黨四川軍部和保密局特務，幾次到巫山縣清理共產黨，抓捕盧、李等人，都因蘇竹勛提前告知，得以逃脫。1947年，蘇被推選為四川省參議員。巫山解放前夕，他利用國民黨巫山黨部書記的身份，協助盧光特等人成立自衛隊，策反巫山國民黨地方武裝自衛總隊，清除堅定反共的偽縣長，為巫山的和平解放做出了寶貴的貢獻。但解放時，蘇原來的入黨介紹人和戰友都犧牲了，無人能證明他曾經的中共黨員身份。回到巫山后又加入了國民黨，幾度在國民黨政府和黨部任職多年，經歷復雜，只被作為進步民主人士對待。

蘇家的大起大落，不獨于蘇竹勛的經歷。這個家族的另一戶人家，在修譜登記人丁、編寫清冊時，出現了一個家庭同父母的四個親兄弟，竟然分屬了四個姓氏的情況，究其原因，是當初成份太高，遭受牽連和打擊，家庭無法養活四個孩子，只好把老大以外的三個小孩，分送給當地的三個貧苦農民家庭帶養，改隨了養父姓氏。

盛極必衰，水滿則溢。所謂“三十年河東三十年河西”，“人無千日好，花無百日紅”的民間古諺，真正凝結了先人的智慧，堪稱至理名言，金科玉律。

我們無法評判巫山龍溪蘇氏那段跌宕起伏的家族歷史，但我們能真切地感受到一個家族的命運與國家、與時代緊緊相聯，永遠也無法分割的事實。

四

巫山蘇氏不敢忘根，也無法忘根。他們把來處刻在堅硬的漢白玉石碑上，把傳承的班次寫在發黃的毛邊紙里。時間飛逝，兩百多年過去，依然在巫山的高處，籍此尋找著自己的故鄉，在互聯網上，尋找著老家的親人。天不負有心人，終于得償所愿，這是怎樣一種幸運和幸福。無獨有偶，花橋蘇家也曾多年追尋自己門楣上一塊功名牌匾的來歷。巫山蘇氏的尋親，了卻了背井離鄉兩百多年的心愿，不經意間，也解開了花橋蘇家老屋門樓上塵封牌匾的謎團。

花橋蘇家灣大門上曾掛著一塊“文魁”的牌匾，卻沒有人知道來歷。據蘇封緒外甥、原新化縣委書記、后婁底師專黨委書記退休的李敦培先生介紹，解放前，其從小從漣源財溪老家到鐸山花橋蘇家灣外公、舅舅家走親戚時，曾親眼看見其老屋廳堂正門上掛有黑色牌匾一塊，寬尺五，長三四尺，四面嵌邊，中書燙金“文魁”二字。因年久，燙金和黑漆均有脫落，字跡蒙灰。因高懸，又塵染斑駁，看不清何人所得，亦不知何人所題贈。該牌匾至解放初尚懸老屋門堂上。花橋灣他姓老人，亦有人稱曾目睹。查歷史，“文魁”應是獲科考功名所賜。科舉制時，鄉試中舉，則可于門堂掛“文魁”牌匾，而更高一層，則掛“進士第”、“三元及第”等。現牌匾不知去向，遍訪花橋蘇家灣蘇家人及鄰近年輕人，皆稱不知此事，更不知牌匾從何處來，系何人所得。查老譜所詳記的蘇家科考功名錄，也無花橋蘇家中舉人名和事跡。

聯系巫山蘇氏一房的人文，答案迎刃而解，原來這塊牌匾，正與巫山一房有關。王氏舉家在巫邑下田堡黃家嶺茆草坪插占落業后，子孫勤耕苦讀，發憤圖強，連連報捷，人文鼎盛。蘇家的科考功名，無疑是巫山蘇家的驕傲，也是花橋老家的光榮。封建時代，家里有人在外出息了，富貴了，總要衣錦而歸，榮耀鄉里。不然，如項羽所說，“富貴不歸故鄉，如錦衣夜行”。王氏出遷的情由，已無可考。但在他鄉富貴之后，兒孫取得功名之后，是絕不會反對向老家傳遞信息的，或共享榮光，或有意無意地炫耀，都可理解。而作為老家人，雖然有第二次上川送譜時落寞而歸的隱情，有回家后親不認親的渲染，甚至有發誓永不再相往來的氣話，但對于巫山家人的發達，對于房內親人的金榜題名，從心眼里是高興的，自豪的，口中不說或喜樂不形于色而已。所以，當巫山蘇家子弟科考高中以后，朝廷州府派人到老籍湖南寶慶府新化縣大陽鄉九都花橋報喜并賜以“文魁”牌匾，也是順理成章的。舊時的科考，士子得以高中，金榜題名，朝廷和官府便要派人策馬鳴鑼上門報喜和討賞，有的還要高頭大馬肩披紅花招搖游街。巫山蘇家人得以中舉入博士，拔貢中進士，于家于族都是祖上冒青煙的盛事。而其祖籍在花橋，朝廷和官府，將喜報和牌匾，同時送到住地巫山和老籍花橋也未可知。花橋老家人滿心歡喜接下了牌匾。只是因為有之前的芥蒂，熱過之后，悻悻然置于庭上，冷落不提。任由塵染灰蒙，后人無從得知真相，以致成謎。另一種情形則是，按當時的習慣，一個姓氏的大家族中，有遠房族人中了舉，拔了貢，考了進士或狀元榜眼探花之類的三元及第，為光大門楣，分享喜悅，也是可以在全族所有院落的槽門口，老屋的廳堂上，住屋的正面廊檐，自制懸掛“文魁”或更高一級的官賜牌匾的。兩地同時掛匾，并不違反祖制，也不違反官制。一些人少受欺的院落，常藉此以壯聲威。至此，花橋老屋門上“文魁”牌匾的懸疑，也就有了答案。至于花橋蘇家族人之所以并不張揚，于譜無記，也不口傳于后人，想是有些賭氣的成分在里面。其間曲直，或成千古之謎。好在同根宗支，血脈一系，過往枝節，相逢一笑，便成塵煙！

五

2017年12月，巫山龍溪蘇氏在網上發布字輩問祖尋親。

2018年5月，湖南老家蘇氏前往巫山對接、查考、確認。6月收到巫山蘇氏人丁草冊，被收入蘇氏第7修族譜。

2019年5月，巫山龍溪蘇氏代表回湖南老家接迎族譜。

2023年清明，巫山龍溪蘇氏一行5人回湖南祭祖掃墓。臨回的先天晚上，打著手電趕到花橋后灣草叢中的住宅地，挖了一袋黃土，帶回巫山。隔天，族人把黃土送到下田堡王氏太婆的墳塋上，撒到氣派豪華的蘇家老墓上。

作者簡介：

蘇松華，湖南省作協會員，毛澤東文學院第二屆中青年作家班學員。湖南省散文家學會會員，省民協會員。原冷水江市作協主席。在《奔流》《青年作家》《四川文學》《湖南文學》《小說月刊》《中國報告文學》等省級以上報刊發表中短篇小說、散文、報告文學兩百多萬字，多次獲省以上文學征文獎。

責任編輯/王昌國