風雨故城思軹國

1

中秋后的陽光格外慷慨，暖暖地照在濟水曾經流經的這片廣袤古老的土地上。一馬平川的綠色田疇里，突兀起一段綠意蔥蘢的夯土城墻。

——南北走向，直線夯筑，長1000多米，高約8米，寬窄不等，最寬處30余米，最窄的兩端則不到10米。這就是古軹國的東城墻，一段輝煌過后歷經兩千余年風雨而殘存的城墻。它曾經護佑著一國的平安，支撐起了那個諸侯國萬千民眾的尊嚴。

2

那是中國歷史上社會大動蕩的時代。諸侯逐鹿，群雄于競爭、兼并中求生存，謀霸業。土地和人民，是國之本，也是當權者合縱連橫的交易籌碼。為了擴大勢力范圍，諸侯國君極力揮灑政治智慧。公元前635年，陷于權斗中的周襄王被迫外逃鄭國，狼狽不堪，憂困纏身。剛即位的晉文公審時度勢，念及晉國和周王室都是姬姓的血脈緣親，及時派兵把周襄王護衛到了洛陽，并幫他平定叛亂，恢復王位。為了獎賞晉文公的擁立之功，周襄王把原和陽樊等地（今濟源承留鎮曲陽村一帶）賜封給他。在接收陽樊時，晉文公遇到了麻煩。他率領兵馬，到了封地，卻發現陽樊民眾堅閉城門，誓死抗拒，意志十分堅決。這些民眾認為自己是周太子虞仲的后代，不肯不能不愿歸附晉國。面對大軍壓境，陽樊守將蒼葛仍以“賜地非賜百姓”為由，只愿交出城池，不肯率民歸附，并喊話晉文公“德以柔中國，刑以威四夷，宜吾不敢服也”，還指責晉文公“周王因晉君能布施恩德，才把陽樊作為犒賞。陽樊人懷念周王，所以不肯歸附晉國。陽樊民眾認為您將布施德惠來感化我們，現在卻率兵包圍，要拆毀我們的宗廟，殺戮陽樊百姓，我們寧死不敢服從”。蒼葛又說：“聞君為天下仁君，前些日子伐原，寧失城不失信，以民意為立國之本。今陽樊民眾不肯歸附晉國，請遷民示仁。”

時局如風云，瞬息多變。想要政權鞏固，就得結盟，而結盟必須講仁義，方能彼此取信，凝心聚力。胸懷大略、重信守諾的晉文公想起了之前“伐原示信”的接收方式，信義為先，以民為本，最終答應蒼葛的請求，同意陽樊居民遷出。就這樣，蒼葛率領陽樊百姓退居東南20里以外，在今天的軹城鎮東、西軹城村一帶駐扎下來。后來，百姓擔心晉文公改變主意，尾隨來攻，就想出了一個防御的辦法：“始以戰車列衛，繼而圍土筑城。”就是用戰車列衛，將車與車相依，軹（古代馬車上車軸的末端）與軹相連，當作臨時的防護屏障，繼而筑土為城，便形成了軹城。

晉文公由此體現出的仁愛和信義，讓他占據了道德的制高點，為其謀求霸業奠定了政治基礎。占領了陽樊、原等地，將黃河北岸、太行山南麓這一重要的戰略要地控制在手中，晉國規劃出了更為遠大的宏圖。

此為后話。

——春秋時期，軹城便是名城，到了戰國中期，已發展成為富甲一方的大都市，先為韓國都城。公元前358年，魏與韓交換部分土地，取得軹道，軹城又成為魏國重鎮。公元前291年，秦將司馬錯攻魏取軹，軹邑屬秦。秦始皇統一全國后，實行郡縣制，置軹縣，屬三川郡。到了漢代，軹城封侯，富甲一方。在漢文帝的扶持下，軹侯大興土木，營造園林，軹地經濟逐漸繁榮，并設置了鹽鐵官。鹽鐵業是古代國家財稅收入的兩大支柱。鹽鐵官的設置，說明軹城當時商業經濟相當繁榮，在國家財稅方面已經占據相當分量。

隋開皇十六年（公元596年），將軹縣北部劃出，設立濟源縣，與軹縣同屬河內郡。隋大業二年（公元606年），軹縣并入河內縣。唐武德元年（618年），復置軹縣。唐貞觀元年（公元627年）并入濟源縣，隸屬懷州。自此，軹城逐漸淪為村鎮。

幾易其主，命運跌宕起伏，身份地位嬗變得驚心動魄。當年兵家相爭的富庶都城，如今只能活躍在浩繁的典籍里，零散殘存的幾處遺址，組成了總面積326萬平方米的軹國故城。現存的城墻遺址，便是這個跨越了奴隸制和封建制兩種社會形態的故城陶坊遺址、護城河遺址等眾多遺址中的主要遺跡，對研究古代城池的選址、布局、建構方法和水平等，很有學術價值。

3

攻城池易，攻人心難。與其強行接收封地引發民憤，倒不如遂民愿順民意。民心向背，決定著大局的成與敗，心服，自會歸順仁政。晉文公的民主開明，成全了陽樊人寧死不屈的忠貞意志，保全了眾志成城的集體尊嚴，在一定程度上成就了一個富冠海內的天下名都及其在中國歷史上的人文地位。

這個極具軍事意義的諸侯小國，在兵戈定乾坤、政權頻更迭的亂世里，有著必然的命運走向。它的衰落，也是必然的。隨著時間的流逝，它的輝煌，如同歷史長河中的漣漪，美則美矣，但轉瞬即逝。如今看來，軹國的衰落，不外乎幾個原因：其一，戰爭頻仍。地處豫晉古道，軹國兵家必爭，戰國至宋，在軹城一帶發生了10多次戰爭，每次戰亂，都造成城池損毀、人口減少和經濟衰退；其二，被邊緣化。隋文帝提高了濟水的祭祀地位，在軹縣北部的濟水源頭修建濟瀆廟，并設濟源縣（原軹縣的北部劃入濟源縣，軹縣仍保留）。曾經的繁華都市漸漸“失寵”，至唐貞觀元年（公元627年），軹縣并入濟源縣；另外，自隋代開始，封建割據勢力逐漸消亡，大一統的中國已經確立，軹城的軍事、政治作用日漸消退。地緣政治的變化，致使軹城逐漸走向衰落。

千年離亂紛擾皆過往。云煙散去，曇花一現的古軹國，鑲刻在歷史的長河中。軹國先民的稟性，涵養了這個侯國的民風和國家魂魄，進而催生了傳統文化中特有的心存大義、兼愛天下的俠義精神。古軹國的兩位平民英雄聶政和郭解，至今令人景仰。

4

兩千多年后，中秋時節的一個上午，我站在故城外廓城殘存的東城墻下，仿佛置身于那個繁華的軹國城郭里。

自狹窄的南端開始，繁茂的構樹矮叢就密密麻麻地結在一起，為這座殘墻織造起了綠色的外衣。野酸棗樹雜生其間，紅紅的小棗圓溜溜的，瑪瑙一樣掛在枝枝杈杈間。墻根，被見縫插針地辟出條條塊塊的田地，種植了芝麻和黃豆。豆秧沒膝高，長得十分精神。芝麻剛被收割，殘存的秸稈，殘留著鋒利的尖端，如劍插田，露出白而亮的鋒刃。沿著墻根的小路北行，墻上的綠色時斷時續，偶爾露出灰黑的墻體。坍塌處，泥沙俱下，那是秋雨連綿沖刷的結果。構樹綠葉下，枯枝蒿草間，遍布干癟的蟬殼。城墻北端的土層上，聳立著一棵高大的槐樹。繁茂的葉子，在秋陽下泛著耀眼的光，似乎被染著綠色。城墻盡頭，灰黑的夯土層剖面里，裸露出發達的構樹根系——或生或腐，或粗或細的根，四處生發。握住褐色的根，就像握住了先民的手。每層夯土，夯窩遍布，20多個世紀的風風雨雨，沒有磨滅當年夯土筑城的痕跡。厚實的層層膠土，一定澆筑著一段段亦喜亦悲的故事。

城墻內外，良田千頃。收獲的季節很快來臨，秋作物即將成熟。田野里，玉米稈發黃了，高粱低下了頭，地黃的葉子碩大而油亮。墻西，是大片的自留菜地。田壟縱橫間，小白菜、大蔥等時令蔬菜，在農人們的侍弄下，精神抖擻。鋤頭的起起落落，追求的是自然生態，崇尚的是綠色生活。一位藍衣灰褲的老者，在田壟里來回往返，用腳給菜根培土。日近當午，他辛勤勞作的身影，有著古軹先民的遺風。

——農耕文明的古軹國，這個季節，田野里也當農事正忙吧。

有農婦騎著農用電動三輪車，滿載新鮮花生秧呼嘯而過。秧根帶土，飄出鮮嫩花生的甜香；墻北那棵古槐，和墻南高高的通訊信號發射塔遙遙相望。遠處，東軹城村白墻紅瓦、規劃整齊的兩層民居，繁忙改造提升中的村中大街，鎮區正在建設的林立高樓，讓故城的這段城墻顯得越發落寞。

——古老與現代，靜默與發展，在這里對立、和諧、統一。

兵戈鐵馬的傳奇，湮沒在漫天飛舞的黃土狼煙里；富冠海內的名都繁華，沉睡在歷史的深處。昔日固若金湯、御敵于外，守護著富庶古國的城防工事，如今芳草萋萋，莊稼與蒺藜競比高。紅薯把長長的秧子垂到墻根農田的灌溉渠里——怎么就讓人突然想起了當年的護城河？隆隆建設的機器轟鳴里，誰還聆聽得到當年的戰馬嘶鳴？陽樊百姓的不屈品格，晉文公的“溫雅禮兵”和仁懷思想與民本理念，穿越千年之后，該有著怎樣的德育意義和資政價值？城墻不語，靜默，靜默得讓人只能聽到秋蟲聲嘶力竭的歌唱。淺藍色的天空里，軹國的陽光，穿透古槐的枝杈，碎金一樣灑在城墻的綠色外衣上。一只巨大的黑瘦蜘蛛，迅疾掠過槐樹粗壯的樹干，遁入雜生的叢叢蔓蔓中。伸出土層的一個褐色樹根，外皮一觸即落，腐爛的內里，裹挾著一個個發黑的蝸牛的殼。

遺址傳承著這個故國的文化基因，隱藏著一種文明的發展密鑰。泥溝河畔的那座命運多舛的大明寺，被遮掩在古軹后裔的高門大院群落間；悠遠的晨鐘暮鼓，消失在隔壁學校的瑯瑯書聲里。泗澗古墓群埋葬的，不僅僅是一具具毫無生命意義的軀體，更掩藏著那個社會大機器的運行范式和階層分化密碼。出土的陶質風車和陶都樹，猶如散落千年的珍珠，謎面耀眼，謎底無窮。想解密嗎？想窮究謎底嗎？那就且對古墻思軹國吧。

畢竟歷史如此悠遠，底蘊如此厚重，應該有所思。

5

四個春秋倏忽而過。立秋后的第二天，因了議政調研的需要，我又來參拜這座故城的殘存城墻。

城墻依然如故。只是，覆蓋墻體的植被，正值生命的旺盛期，開花的盡情綻放，恣肆芬芳；常綠的油亮油亮，蜂飛蝶舞，鳥鳴啁啾，十分熱鬧。也讓城墻顯得格外精神抖擻，如同一個年富力強的壯實漢子，散發著雄渾奪人的氣概。汛期剛過，又經了幾個季節風雨剝蝕的墻體，裸露出綠植深扎的粗壯根系，掀開夯土層里零散分布的碎陶瓦片，其上，或灰黑或灰褐的紋路，在薄薄的濕土里清晰可辨。在先民留下的這座生命堡壘前，在廢品收購站隔路相望的軹國遺跡前，我沿著田頭小路，邊走邊撫摸那凸凹不平的夯土墻體。土層在炎陽的照射下發著熱氣，一如軹國先民的體溫。在回憶、虛擬、戲說千余年前那段精彩絕倫的諸侯紛爭和兵家往事之余，除了短暫的陶醉、自豪、優越外，只能慨嘆復慨嘆，唏噓不已。

彼時，雖已過了立秋節氣，但氣象意義上的秋天遠未到來，天氣依然十分炎熱。我承受不了秋老虎的高溫炙烤——烤得我衣衫濕透，汗流滿面，也烤得我愈發自感無知渺小和羞愧難當。我只好匆匆前往遠處大街上的樹蔭里暫避溽熱。

遠遠回望，藍色天幕下，廣袤沃野里。曾經庇佑著古軹國先民，涵養了一個歷史時期特有的文化文明的那段土城墻，突然沒有了剛才壯漢一樣的氣質，反而像一位垂暮老者，目光呆滯地凝視著眼前的一切——玉米高高的青紗帳在沙沙作響，青綠的芝麻稈在可勁地拔節，還有繁密的花生秧子和地域中草藥，散發著千余年前相同的地氣。面對這些養育了先民而過了兩千多年以后依然養育著現代社會的稼穡，他在想些什么，他能想些什么？

或許，他什么都不會想……

作為濟源歷史上繼夏都原城之后又一個重要的文明標志，作為國字號文物，軹國故城，遺址、城墻……它們的教化意義、審美價值和文化內涵，在保護、發掘和利用方面，出現了一定程度的斷層，這是不得不面對、不得不承認的困境和現實。但是，可以肯定的是，誠信立本、守信為民的文化傳承和團結向心的民族凝聚力，永遠不會斷層。

文化文明是抽象的，遺址文物卻是具象有形的，是暗含了文明基因的文化載體，重在保護，重在搶救性保護。在改善、保護和利民的同時，怎么讓這些凝聚了先民的智慧和勞動的實物活起來，火起來，發揮出更立體更深層次的社會功能，我想，與旅游結合起來，開發出地域特色、樣本意義的文創產品，或者開辟成第二課堂，把潛藏的那種無形的力量激發出來，變文物資源為文旅品牌，無疑是一種很好的策略和出路。

如何“喚醒”還在沉睡的文明，是責任也是使命，更是一個很有意義的時代課題。

作者簡介：

姚永剛，濟源市作協主席，河南省作協理事，中國散文學會會員；政協濟源市第十一屆委員會常務委員，主任編輯，供職于濟源新聞傳媒中心。

責任編輯/石淑芳