在愛國主義教育中培育人類命運(yùn)共同體意識

劉長海 劉輝

摘 要 愛國報(bào)國與建設(shè)人類命運(yùn)共同體之間存在內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的生態(tài)理念、責(zé)任意識、和平取向與馬克思主義社會共同體思想的有機(jī)結(jié)合，是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的思想結(jié)晶。學(xué)校要緊扣愛國報(bào)國與建設(shè)人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系闡明育人目標(biāo)，堅(jiān)持顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，發(fā)揮各種教育手段的相輔相成作用，在愛國主義教育中有效培育青少年的人類命運(yùn)共同體意識。

關(guān) 鍵 詞 愛國主義教育；人類命運(yùn)共同體意識；文化自信

中圖分類號G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號2095-1183（2024）01-0011-03

①本文系2023年度國家社會科學(xué)基金教育學(xué)一般課題“中小學(xué)全員全程全方位育人的系統(tǒng)論闡析與制度化推進(jìn)研究”（批準(zhǔn)號：BEA230081）階段性成果。

一個(gè)真正的愛國者必須要有世界眼光，著眼于中國與世界各國的密切聯(lián)系來愛國報(bào)國。《中華人民共和國愛國主義教育法》第九條規(guī)定：“愛國主義教育應(yīng)當(dāng)把弘揚(yáng)愛國主義精神與擴(kuò)大對外開放結(jié)合起來，堅(jiān)持理性、包容、開放，尊重各國歷史特點(diǎn)和文化傳統(tǒng)，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果。”在開展愛國主義教育時(shí)，應(yīng)該如何引導(dǎo)青少年理解中國與世界的關(guān)系，如何把握愛國報(bào)國與建設(shè)人類命運(yùn)共同體的關(guān)系呢？

人類只有一個(gè)地球，各國共處一個(gè)世界。在全球化背景下，包括中國在內(nèi)的世界各國要想得到長足的發(fā)展，必須充分認(rèn)識到國與國相互影響、安危與共的共生關(guān)系，努力為本國發(fā)展創(chuàng)造良好的國際環(huán)境，在參與人類大家庭建設(shè)的過程中完善自己。

我們可以從多個(gè)角度來把握愛國報(bào)國與建設(shè)人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系。首先，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化和社會信息化進(jìn)程，各國之間的相互聯(lián)系和依存日益加深，沒有哪個(gè)國家能夠退回到自我封閉的孤島，因而，中國必須主動開展國際交往，擴(kuò)大對外開放，將弘揚(yáng)愛國主義精神與擴(kuò)大對外開放結(jié)合起來。其二，世界各國命運(yùn)相聯(lián)，牽一發(fā)而動全身，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)保護(hù)、疫情防護(hù)各領(lǐng)域的豐富案例生動地告訴人們“沒有哪個(gè)國家能夠獨(dú)自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)”，各國必須攜手共進(jìn)，共同應(yīng)對人類面臨的諸多共同而嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。其三，和平、持久和平是對各國發(fā)展來說最為有利的國際環(huán)境，各國必須平等互敬、和平共處開展國際交往，才能讓世界更美好、更繁榮。其四，他山之石可以攻玉，各國在發(fā)展過程中積累了獨(dú)特的文化財(cái)富，在全球化背景下理應(yīng)相互借鑒、取長補(bǔ)短、“美美與共”。

直面中國與各國的共生關(guān)系，習(xí)近平總書記明確強(qiáng)調(diào)“要樹立世界眼光，更好把國內(nèi)發(fā)展與對外開放統(tǒng)一起來，把中國發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民利益同各國人民共同利益結(jié)合起來”，呼吁世界各國弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，堅(jiān)持合作共贏、交流互鑒、平等互信、守望相助、團(tuán)結(jié)協(xié)作，建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，建設(shè)人類命運(yùn)共同體。中國提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的全球發(fā)展倡議，同時(shí)言行一致地落實(shí)這一倡議，堅(jiān)持對話協(xié)商，推動建設(shè)一個(gè)持久和平的世界；堅(jiān)持共建共享，推動建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界；堅(jiān)持合作共贏，推動建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界；堅(jiān)持交流互鑒，推動建設(shè)一個(gè)開放包容的世界；堅(jiān)持綠色低碳，推動建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的產(chǎn)生和發(fā)展可以看作是“兩個(gè)結(jié)合”的鮮活例證。

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想提供了深厚的文化滋養(yǎng)。古代中國很早就形成了以“天人合一”為標(biāo)志的生態(tài)觀念，產(chǎn)生了國家之上的“天下”概念，向往天下大同。中華文明強(qiáng)調(diào)人在天地人系統(tǒng)中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，主張“天下興亡，匹夫有責(zé)”，君子應(yīng)效仿天地，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”，要求年輕人“修身齊家治國平天下”，古代著名的東林書院倡導(dǎo)學(xué)生像關(guān)心家事、國事一樣關(guān)心天下事。中華文明具有突出的和平性，形成了以和平、和睦、和諧、和善等標(biāo)志的和文化，主張民胞物與、推己及人、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”以及“己所不欲，勿施于人”，抵制侵略，反對強(qiáng)加于人和弱肉強(qiáng)食。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因在思想源頭上推動習(xí)近平總書記明確提出人類命運(yùn)共同體思想。

其二，習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想是馬克思主義社會共同體思想的繼承和發(fā)展。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯用簡明的語言描述了各國相聯(lián)相依的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。……過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。”[1]然而，社會化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私有制之間不可調(diào)和的矛盾導(dǎo)致社會兩極分化、無產(chǎn)階級絕對貧困、經(jīng)濟(jì)危機(jī)與社會異化等問題，唯有無產(chǎn)階級通過革命斗爭實(shí)現(xiàn)自身的政治解放，進(jìn)而爭取實(shí)現(xiàn)人類解放[2]以達(dá)到“自由人的聯(lián)合體”才能建構(gòu)一個(gè)更加合理的社會，在這樣的社會中，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。正是為了實(shí)現(xiàn)這樣的理想社會，馬克思恩格斯發(fā)出了“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來吧”的呼吁。自由人的聯(lián)合體中沒有任何階級、種族或者民族的壓迫，因而可以說，馬克思主義的社會共同體理論[3]從唯物史觀層面為習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想提供了理論支撐。

其三，習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的思想結(jié)晶。“結(jié)合”不是“拼盤”，而是基于深刻的“化學(xué)反應(yīng)”造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體；尤其是“第二個(gè)結(jié)合”讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。回望人類命運(yùn)共同體思想的形成過程，我們不難發(fā)現(xiàn)，這一思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的生態(tài)理念、責(zé)任意識、和平取向與馬克思主義社會共同體思想的有機(jī)結(jié)合，是對當(dāng)代中國高度重視外交事業(yè)、積極承擔(dān)全球責(zé)任、堅(jiān)持合作、不搞對抗、不搞霸權(quán)的長期實(shí)踐的精準(zhǔn)概括。新中國成立初期，毛澤東、周恩來明確提出和平共處五項(xiàng)原則，以期為中國發(fā)展?fàn)幦『蛣?chuàng)造一個(gè)和平的國際環(huán)境。改革開放初期，鄧小平指出，和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，“需要以和平共處五項(xiàng)原則作為新的國際政治、經(jīng)濟(jì)秩序的準(zhǔn)則”，“應(yīng)當(dāng)把發(fā)展問題提到全人類的高度來認(rèn)識，要從這個(gè)高度去觀察問題和解決問題”。江澤民、胡錦濤沿著維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的道路繼續(xù)探索，主張建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，建設(shè)和諧世界，倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識。習(xí)近平則更為系統(tǒng)深入地提出了人類命運(yùn)共同體思想，推動當(dāng)代世界政治、經(jīng)濟(jì)新秩序及新型國際關(guān)系的構(gòu)建，[4]為構(gòu)建國與國、民族與民族共享尊嚴(yán)、共享發(fā)展成果、共享安全保障、共掌世界命運(yùn)的人類命運(yùn)共同體提供了思想基石。

堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人應(yīng)該牢固樹立“中國在世界中”的意識，理性看待本國和各國的文明與成就，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，善于博采眾長，堅(jiān)決抵制霸權(quán)行徑和冷戰(zhàn)思維，在做好中國特色社會主義建設(shè)者的同時(shí)做好全人類持久和平與繁榮發(fā)展的維護(hù)者。

在教育目標(biāo)層面，學(xué)校要緊扣愛國報(bào)國與建設(shè)人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系闡明育人目標(biāo)。學(xué)生要牢固樹立愛國立場，堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，尤其是從馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合角度確認(rèn)文化主體性、堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)作為中國人的底氣、骨氣和志氣；了解、接納多元文化，本著“各美其美，美人之美”和求同存異的立場欣賞各國文明，尊重各國歷史特點(diǎn)和文化傳統(tǒng)；不忘本來、吸收外來、面向未來，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果為我所用；學(xué)會識別各種形式的霸權(quán)行徑和冷戰(zhàn)思維，警惕互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)實(shí)生活中的意識形態(tài)滲透。

在教育方式層面，學(xué)校要堅(jiān)持顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，發(fā)揮各種教育手段的相輔相成作用。發(fā)揮思政課的關(guān)鍵課程作用，通過模擬情境、議題探討、理論講解等方式引導(dǎo)學(xué)生思考愛國報(bào)國、建設(shè)人類命運(yùn)共同體相關(guān)問題。以思政課輻射各門學(xué)科課程及社團(tuán)課程，讓學(xué)生在文學(xué)、藝術(shù)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等課程中全方位領(lǐng)略人類文明的多姿多彩，在堅(jiān)定作為中國人的自信的同時(shí)樹立為創(chuàng)造更美好的世界而努力的志向。精心挑選與學(xué)生不同發(fā)展階段相適應(yīng)的各種教育方式，小學(xué)階段重在啟蒙道德情感，可以通過繪本、故事、藝術(shù)、趣味游戲等引導(dǎo)學(xué)生形成愛國情感、體驗(yàn)多種文化；中學(xué)階段重在打牢思想基礎(chǔ)和提升政治素養(yǎng)，應(yīng)該注重系統(tǒng)講解、自主思考，引導(dǎo)學(xué)生形成理性看待國內(nèi)國際事務(wù)的能力；大學(xué)階段重在增強(qiáng)使命擔(dān)當(dāng)，可以通過專業(yè)教育與通識教育相結(jié)合、參與國際合作項(xiàng)目等形式讓學(xué)生在做中學(xué)，在實(shí)踐中堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做促進(jìn)世界和平與發(fā)展的積極力量。

在工作中，筆者與來自中小學(xué)的實(shí)驗(yàn)教師開展了一些趣味性強(qiáng)、實(shí)效性好的德育活動，引導(dǎo)中小學(xué)生從小形成人類命運(yùn)共同體意識。在小學(xué)，實(shí)驗(yàn)教師們圍繞“一帶一路”開始了豐富多彩的校園體驗(yàn)活動，在操場上布置各國展位，呈現(xiàn)不同國家的歷史沿革、著名景點(diǎn)、風(fēng)味美食、服飾文化，通過有獎問答等形式組織學(xué)生闖關(guān)爭章；英語教師和科學(xué)教師也參與其中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)用漢語和英語雙語形式來標(biāo)記各個(gè)國家及景點(diǎn)，讓學(xué)生參與操作一些在科學(xué)史上產(chǎn)生重要影響的科學(xué)探索實(shí)驗(yàn)。在中學(xué)，學(xué)生們分成若干小組，分主題研究全球人口、氣候、資源、垃圾處理等問題，梳理包括中國在內(nèi)的若干國家推行的政策，采用主題辯論、模擬聯(lián)合國會議等形式發(fā)表演講，分析人類面臨的挑戰(zhàn)，提出解決世界難題的可能對策。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央馬恩列斯著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009：35.

[2]盧德友."人類命運(yùn)共同體"：馬克思主義時(shí)代性觀照下理想社會的現(xiàn)實(shí)探索[J].求實(shí)，2014（8）：40-44.

[3]邵發(fā)軍.習(xí)近平"人類命運(yùn)共同體"思想及其當(dāng)代價(jià)值研究[J].社會主義研究，2017（4）：1-8.

[4]饒世權(quán)，林伯海.習(xí)近平的人類命運(yùn)共同體思想及其時(shí)代價(jià)值[J].學(xué)校黨建與思想教育，2016（7）：15-19.

責(zé)任編輯 徐向陽