文旅融合視角下手工藝類(lèi)非遺在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

胡宇嬋

（貴陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550081）

中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”）歷史悠久、資源豐富，其中，傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非遺占據(jù)了我國(guó)非遺的半壁江山。一般而言，我國(guó)的傳統(tǒng)手工藝多以師徒制為主，在藝人間代代相傳，以手工制作為特點(diǎn)，成品兼具實(shí)用性和審美性。從2003年人類(lèi)非遺這一概念經(jīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織提出并記錄，加上2016年開(kāi)始于國(guó)內(nèi)愈演愈烈的非遺風(fēng)，越來(lái)越多的傳統(tǒng)手工藝走出工匠作坊，走向普羅大眾。在非遺技藝的加持下，除了其精湛的工藝、獨(dú)特的審美，人們開(kāi)始更加關(guān)注非遺技藝背后的歷史文化內(nèi)涵和民族精神，不斷挖掘其內(nèi)在經(jīng)濟(jì)價(jià)值。自此，傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非遺具有更深的文化資源屬性[1]，開(kāi)始以文化為基礎(chǔ)，以非遺技藝為載體，通過(guò)對(duì)商品的重構(gòu)創(chuàng)作，形成具有文化屬性的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)。這類(lèi)產(chǎn)品與同類(lèi)產(chǎn)品相比應(yīng)有更高的文化價(jià)值、技藝展示效果和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，在文旅融合的背景下，是地方文化優(yōu)秀的傳播體。

1 傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非遺及其文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用現(xiàn)狀

1.1 傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非遺現(xiàn)狀

現(xiàn)今，國(guó)家大力推進(jìn)非遺的保護(hù)工作，并提出“合理利用，傳承發(fā)展”的理念，表明了傳承與發(fā)展同樣重要。這就要求傳承人在保證其技藝核心不變的前提下，結(jié)合區(qū)域特色、時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，在文化核心延續(xù)的基礎(chǔ)上，平衡非遺商業(yè)化與非遺傳承性進(jìn)行商品創(chuàng)作。以非遺苗繡為例，其與銀飾相結(jié)合，以日常配飾的方式走入市場(chǎng)，被大眾熟知和喜愛(ài)，為非遺注入了新的活力。

近年來(lái)，非遺一直是社交媒體的關(guān)注熱點(diǎn)，而各媒體讓非遺技藝站在了聚光燈下，為人們提供了一個(gè)了解非遺、走近非遺的機(jī)會(huì)。然而，除了相關(guān)從業(yè)者和專(zhuān)業(yè)愛(ài)好者對(duì)非遺保持一定興趣，其他人仍將傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非遺束之高閣，對(duì)非遺的了解僅停留在媒體上，與日常生活絕緣，一旦非遺的熱度消退，便不再關(guān)注，主要問(wèn)題如下：第一，人才困境。“后繼無(wú)人”是多數(shù)傳統(tǒng)手工藝者面臨的最大困境。一門(mén)技藝，從入門(mén)到能產(chǎn)出合格產(chǎn)品，需要長(zhǎng)期的練習(xí)和打磨。在金錢(qián)至上、效率至上的今天，雖然各級(jí)政府為非遺傳承提供了資金支持，但只能補(bǔ)助部分具有代表性的項(xiàng)目及傳承人，許多從業(yè)者、愛(ài)好者只能淺嘗輒止，體驗(yàn)過(guò)后仍要回歸日常[2]。另外，非遺傳承人的后代也不愿意接班，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分傳承人的后代要么完全放棄手藝，要么進(jìn)行相關(guān)作品的銷(xiāo)售，真正沉下心從事的人少之又少。第二，創(chuàng)新困境。非遺的傳承發(fā)展未能取長(zhǎng)補(bǔ)短、融匯創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，以貴州特色蠟染技藝為例，蠟染是十分適合生產(chǎn)性保護(hù)的技藝，但在創(chuàng)新與變革的嘗試中，蠟染圖案上由傳統(tǒng)的抽象幾何紋樣演變成了花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的寫(xiě)實(shí)紋樣，丟失了民族審美，且至今多停留在藍(lán)染布上畫(huà)蠟，首先是顏色單一，其次是未能解決藍(lán)染掉色問(wèn)題，進(jìn)而變成一種工藝品，無(wú)法融入大眾市場(chǎng)。第三，市場(chǎng)困境。在非遺技藝的市場(chǎng)化過(guò)程中，一方面，大眾市場(chǎng)不愿意為非遺技藝帶來(lái)的商品溢價(jià)買(mǎi)單，導(dǎo)致優(yōu)秀的非遺產(chǎn)品受到冷落；另一方面，定位合適的非遺文創(chuàng)同質(zhì)化問(wèn)題嚴(yán)重，市場(chǎng)審美疲勞，亦難獲得好口碑。此外，在從眾效應(yīng)的影響下，一些技藝過(guò)度商業(yè)化，失去了“本真”也是難以忽視的現(xiàn)實(shí)。

1.2 非遺類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

總的來(lái)說(shuō)，近年來(lái)，非遺類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展越來(lái)越規(guī)范。從發(fā)展初期的以手工藝匠人制作為主變成了團(tuán)隊(duì)合作、各司其職。在以手工藝者為主的階段，因制作者缺乏團(tuán)隊(duì)和廣泛的市場(chǎng)視角，大多存在缺乏設(shè)計(jì)、表現(xiàn)形式單一、產(chǎn)品種類(lèi)簡(jiǎn)單、缺乏文化內(nèi)涵的問(wèn)題。隨著“非遺熱”的席卷，專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師、運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)、營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)家參與進(jìn)來(lái)，開(kāi)始對(duì)非遺手工藝進(jìn)行深入挖掘，從選材、定位、設(shè)計(jì)、營(yíng)銷(xiāo)等多維度提升非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的吸引力。最常見(jiàn)的就是各大博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，如故宮博物院文創(chuàng)、敦煌研究院文創(chuàng)及線上文創(chuàng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售，其中，大英博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的形象得到了提升，包含了吸引人的外形、豐富的文化內(nèi)涵，讓人們?cè)敢怦v足、欣賞與購(gòu)買(mǎi)。

文創(chuàng)作為手工藝類(lèi)非遺傳承的重要途徑，具有將諸多城市傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化的功能，也是非遺技藝活態(tài)傳承的重要途徑。現(xiàn)如今，市面上大多數(shù)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品都是將文化物化，借助市場(chǎng)喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)和材料，加上獨(dú)特的文化內(nèi)涵進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)作，這是現(xiàn)行的將非遺與商業(yè)快速結(jié)合的有效途徑。然而，不是所有非遺技藝都可以采用這種形式表現(xiàn)，市場(chǎng)仍需探索新的結(jié)合途徑。

1.3 文旅融合的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品意義

談及非遺保護(hù)，應(yīng)用是最好的保護(hù)方式。對(duì)于手工藝類(lèi)非遺技藝，現(xiàn)有的主要應(yīng)用方式為文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用。在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)視角下，非遺技藝可以作為文創(chuàng)產(chǎn)品的主體技藝進(jìn)行呈現(xiàn)，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行二次創(chuàng)造，賦予非遺文化核心。傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，不僅能有效保護(hù)與傳承非遺，還能更加高效地展現(xiàn)其文化價(jià)值。如果再與文旅結(jié)合，突出地域特色，賦予其旅游屬性，對(duì)地區(qū)旅游收入、文化軟實(shí)力的提升都有所助力。

文旅融合的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不是非遺元素的簡(jiǎn)單疊加，而是要充分考慮技藝的呈現(xiàn)效果和文化內(nèi)涵。這是每一個(gè)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)有的靈魂，只有經(jīng)過(guò)深入思考、策劃、設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，才能在不脫離其本身文化內(nèi)涵的前提下將技藝本身的審美與地域特色淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，在保留文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的同時(shí)兼具創(chuàng)意感和功能性。

2 文旅融合視角下手工藝類(lèi)文創(chuàng)路徑探索

非遺的文化內(nèi)涵和技藝資源是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的有效素材，非遺、文創(chuàng)、文旅三者結(jié)合可以為設(shè)計(jì)師提供無(wú)窮的設(shè)計(jì)靈感。因此，深入剖析和應(yīng)用非遺文化資源，融入地域特色，應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品，可有效提升產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值和內(nèi)涵，助力文旅產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。

2.1 延續(xù)核心，保證非遺文創(chuàng)內(nèi)核

近幾年，非遺技藝在文創(chuàng)產(chǎn)品中運(yùn)用廣泛，一方面是因?yàn)槭止に囶?lèi)非遺需以實(shí)體化的形式表現(xiàn)出來(lái)，另一方面是基于文旅融合的大環(huán)境，要求非遺技藝充分發(fā)揮文化內(nèi)涵、地域特色，并以恰當(dāng)?shù)男问健膭?chuàng)產(chǎn)品表現(xiàn)出來(lái)。近年來(lái)，從旅游景點(diǎn)售賣(mài)的簡(jiǎn)易染色圍巾、文化衫等價(jià)低量大的植物染產(chǎn)品，到本土品牌精心研發(fā)、由非遺匠人手工制作的創(chuàng)意精品，非遺文創(chuàng)市場(chǎng)已初步形成，但審美單一、同質(zhì)化嚴(yán)重的問(wèn)題也已經(jīng)顯現(xiàn)[3]。

針對(duì)這一情況，可以通過(guò)延續(xù)核心的形式進(jìn)行非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，具體表現(xiàn)如下：一是沿用傳統(tǒng)的工藝和材料。手工藝類(lèi)非遺是中國(guó)人熱愛(ài)生活的具體表現(xiàn)，尤其像刺繡、蠟染這種需要一針一線、一筆一畫(huà)操作的精細(xì)工藝，其技藝內(nèi)蘊(yùn)含的溫度和情感最為感人，所以在設(shè)計(jì)這類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，筆者認(rèn)為不可以完全用機(jī)械化、模板化的方式，而是要在平衡成本的基礎(chǔ)上適當(dāng)保留技藝中最精髓的技術(shù)和材料，保留技藝中本質(zhì)的文化和審美內(nèi)涵以及文創(chuàng)產(chǎn)品的溫度。二是進(jìn)行核心審美的提煉創(chuàng)新。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的核心邏輯是非遺技藝的市場(chǎng)化和進(jìn)一步發(fā)展，而不是技藝的傳承與延續(xù)，所以通過(guò)技藝核心的提煉并適當(dāng)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新和修改，在不失去非遺技藝審美的前提下，創(chuàng)新也是一個(gè)有效的嘗試。如對(duì)圖案和造型進(jìn)行提煉，將蠟染中常出現(xiàn)的“蝴蝶媽媽”形象進(jìn)行一定程度的再創(chuàng)新，將其與明信片、記事本、冰箱貼等產(chǎn)品巧妙融合，保留其圖案對(duì)美好生活的向往的意義，或保留非遺技藝的核心部分，結(jié)合其他材料，在保留其外形精髓的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。如蠟染日歷，繪畫(huà)技藝復(fù)雜，可將畫(huà)蠟部分用其他材料替代，保證外觀的同時(shí)，也提高了生產(chǎn)效率，或?qū)⒎沁z技藝的色彩進(jìn)行提煉，以貴州苗族為例，不同支系的苗族有不同的色彩體系，這就給設(shè)計(jì)者提供了提升文創(chuàng)產(chǎn)品視覺(jué)張力的機(jī)會(huì)，將這些獨(dú)特的色彩搭配與其他設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，何嘗不是在延續(xù)非遺核心的同時(shí)進(jìn)行的一種創(chuàng)新。

2.2 從實(shí)用性出發(fā)，讓非遺文創(chuàng)產(chǎn)品日常可用

基于文旅視角進(jìn)行的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，除了是對(duì)審美的把握、對(duì)技藝的留存，還有一定的實(shí)用性追求。這就意味著在繼承非遺技藝和民族審美的前提下也要注重產(chǎn)品的實(shí)用性。以生活型文創(chuàng)產(chǎn)品為例，口紅、粉餅、梳子、文具等都可以作為文創(chuàng)商品的載體，在留存非遺技藝的同時(shí)，功能性也不可或缺。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要落實(shí)美觀性和藝術(shù)性的要求，也要多考慮功能性，要滿足人們的日常生活需求，避免消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)后因使用不便而將產(chǎn)品束之高閣。設(shè)計(jì)師在這一方面應(yīng)積極總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行有效嘗試，通過(guò)日用品非遺，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)非遺文化的活態(tài)傳承。此外，文創(chuàng)產(chǎn)品中也有一類(lèi)以裝飾為主、實(shí)用性為輔的產(chǎn)品，如冰箱貼、盲盒、郵票、家用擺件等。這類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品可以大膽融入非遺文化元素，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的文化主題，多考慮文化性、非遺技藝、民族審美，使非遺技藝與審美能以更全面、震撼的方式呈現(xiàn)出來(lái)，在最大限度地傳播非遺審美的同時(shí)，讓消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)識(shí)。

2.3 從技術(shù)出發(fā)，提高傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)效率

優(yōu)秀的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)除了留存了技藝、文化、審美外，更重要的是要成為商品且可以產(chǎn)業(yè)化，能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)一席之地。但非遺技藝，尤其是手工藝類(lèi)非遺技藝多以手工藝人的人力和技藝為主，若想保證產(chǎn)品質(zhì)量并大規(guī)模生產(chǎn)，一是技藝速度難以達(dá)標(biāo)，二是技藝水平無(wú)法維持統(tǒng)一高度，且商品的價(jià)格也會(huì)隨著人力成本水漲船高。因此，對(duì)應(yīng)用于商品中的技藝改良或者人工技藝控制勢(shì)在必行，流水化生產(chǎn)不失為一劑良方。手工藝人熟能生巧是對(duì)工藝質(zhì)量最好的保證，所以可以安排大量的培訓(xùn)，讓不同步驟由不同人員大批量分步完成，分工精確，團(tuán)隊(duì)配合，不僅可以讓工人某一個(gè)領(lǐng)域的工藝更精湛，也可以提高生產(chǎn)效率，保證商品質(zhì)量。

2.4 引入設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，規(guī)范引領(lǐng)非遺文創(chuàng)審美

振興和發(fā)展民族手工藝不僅是對(duì)文化的傳承，更具有深刻的民生意義，意味著在保護(hù)非遺的同時(shí)也開(kāi)發(fā)了一種新興的高附加值產(chǎn)業(yè)。在此過(guò)程中，“原生態(tài)化”“共生態(tài)化”就是非常重要的課題，所以需要引入專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，探索市場(chǎng)化、藝術(shù)化、設(shè)計(jì)化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，規(guī)范化地引領(lǐng)非遺文創(chuàng)審美，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)民族和傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興具有重大意義。在進(jìn)行非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)過(guò)程中，因地制宜、因技制宜，通過(guò)研究、探索、實(shí)踐，對(duì)其進(jìn)行合理的二次創(chuàng)造，在保證非遺文創(chuàng)擁有非遺文化核心精神內(nèi)核的同時(shí)，傳承非遺、發(fā)展文創(chuàng)，通過(guò)專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)，突出民族手工藝的民族性、地域性、文藝性，不僅能有效保護(hù)與傳承非遺[4]，亦可助力旅游文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于非遺的活態(tài)傳承。

3 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于手工藝類(lèi)非遺技藝的傳承，市場(chǎng)化是其必然趨勢(shì)。在文旅融合視角下，從非遺出發(fā)，開(kāi)發(fā)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，全方位展示非遺魅力，不僅有利于我國(guó)非遺的活態(tài)傳承與保護(hù)性發(fā)展，更具有深刻的民生意義，對(duì)旅游文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和非遺融入日常均大有裨益。振興與發(fā)展非遺技藝是讓非遺通過(guò)文創(chuàng)走入千家萬(wàn)戶，通過(guò)延續(xù)核心，保證非遺文創(chuàng)內(nèi)核和實(shí)用性，讓非遺文創(chuàng)產(chǎn)品日常可用；通過(guò)一定的技術(shù)手段，提高傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)效率；通過(guò)引入設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，規(guī)范引領(lǐng)非遺文創(chuàng)審美等。在深度挖掘非遺技藝精神內(nèi)核的同時(shí)融入民族文化內(nèi)涵和區(qū)域特色，滿足當(dāng)代人的審美以及產(chǎn)品體驗(yàn)需求，使非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的魅力獲得有效釋放，能應(yīng)用于大眾日常生活，這對(duì)于非遺手工藝的傳承、地域特色的宣傳、旅游文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)均有所助力。