新時(shí)代青年大學(xué)生馬克思主義信仰狀況和塑造對(duì)策
——以陜西8所高校調(diào)查分析為例

胡江南

(西安交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,陜西 西安 710049)

一、研究背景與問(wèn)題提出

信仰是亙古通今的現(xiàn)實(shí)議題。它是作為實(shí)踐主體的現(xiàn)實(shí)的人基于自由意志選擇而形成的對(duì)某種(抽象或具體)對(duì)象極度信服、尊崇并愿意將其作為自身行動(dòng)指南的強(qiáng)烈精神狀態(tài),本質(zhì)上是人關(guān)于自身存在、本質(zhì)的自覺(jué)意識(shí),是人置自身于外在世界與內(nèi)在反思意識(shí)下的價(jià)值選擇和價(jià)值堅(jiān)守,蘊(yùn)含著自由主體對(duì)現(xiàn)存狀態(tài)及未來(lái)發(fā)展趨向的情感表達(dá)和價(jià)值期許,是可供共同體中成員分享和選擇的統(tǒng)領(lǐng)主體精神世界、行動(dòng)邏輯的價(jià)值核心,具有重要的個(gè)體功能和社會(huì)功能。建立在特定生產(chǎn)方式和物質(zhì)基礎(chǔ)上的信仰在歷史進(jìn)程中發(fā)生過(guò)多次內(nèi)涵擴(kuò)展、形態(tài)嬗變,最終在近代歷經(jīng)世俗化轉(zhuǎn)向,擺脫對(duì)自然、超自然力量的崇拜和信奉,形成以理性知識(shí)為基礎(chǔ)的信仰形態(tài)。其中,馬克思、恩格斯基于個(gè)體宗教信仰的哲學(xué)轉(zhuǎn)換形成了科學(xué)的馬克思主義信仰,并在有系統(tǒng)組織的工人運(yùn)動(dòng)中推動(dòng)著馬克思主義信仰的國(guó)際傳播。十月革命后,馬克思主義信仰火種播散至世界各地,多國(guó)工人階級(jí)組織和革命團(tuán)體以其為鮮明旗幟建立馬克思主義政黨,并在奪取、鞏固政權(quán)的政治實(shí)踐中促進(jìn)馬克思主義信仰由“個(gè)人信仰”到“組織信仰”,再到“社會(huì)信仰”的三重演變。在近代中國(guó),馬克思主義得到早期中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)可、選擇而被確立為占據(jù)思想領(lǐng)域核心地位的主導(dǎo)價(jià)值和政治信仰,深刻影響了中國(guó)革命、建設(shè)和改革進(jìn)程。鄧小平曾說(shuō):“對(duì)馬克思主義的信仰,是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力。”[1]63黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想,就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨,就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義”[2]326,要求“重溫經(jīng)典,感悟馬克思主義的真理力量,堅(jiān)定馬克思主義信仰”[3]。

新時(shí)代青年大學(xué)生馬克思主義信仰研究是在“兩個(gè)大局”交織的歷史條件和時(shí)代背景下提出的重要緊迫課題。回顧中國(guó)共產(chǎn)黨百余年奮斗歷程,青年始終是參與推動(dòng)社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)、改革和建設(shè)事業(yè)向前發(fā)展的有生力量,是黨和國(guó)家紅色江山繼任者、復(fù)興偉業(yè)建設(shè)者、決定國(guó)家與民族前途命運(yùn)的后備軍。新時(shí)代青年大學(xué)生是中國(guó)青年的重要組成群體,普遍成長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,思想活躍、朝氣蓬勃,但缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、世俗歷練,易受游離于主流意識(shí)形態(tài)之外的錯(cuò)誤思潮影響,致使理想信念、信仰動(dòng)搖,是敵對(duì)力量進(jìn)行思想侵蝕和觀念改造的關(guān)鍵對(duì)象,更是中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)信仰塑造和政治引領(lǐng)的爭(zhēng)奪對(duì)象。習(xí)近平總書記高度重視新時(shí)代青年大學(xué)生價(jià)值選擇引領(lǐng)塑造工作,通過(guò)給重要青年論壇致賀信、給青年大學(xué)生代表回信、蒞臨高校開展師生座談、在關(guān)鍵場(chǎng)合和重大會(huì)議發(fā)表講話、作報(bào)告等多元形式形成關(guān)于增強(qiáng)青年大學(xué)生思想價(jià)值引領(lǐng)的重要論述,指出“青年是國(guó)家的希望、民族的未來(lái)”[4],“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向”[5],切實(shí)要求黨團(tuán)組織“研究新形勢(shì)下的青年運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和規(guī)律”[6],積極組織青年、宣傳青年、教育青年、引導(dǎo)青年做“兩個(gè)理想”的堅(jiān)定信仰者、模范踐行者。當(dāng)前世界百年變局加速演進(jìn),青年大學(xué)生群體中衍生出佛系、喪、星座崇拜等亞文化,沖擊削弱了馬克思主義信仰魅力,工具理性膨脹、價(jià)值理性式微、政治冷漠等現(xiàn)代性癥候凸顯,則表征在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期青年大學(xué)生馬克思主義信仰面臨全球市場(chǎng)空間拓展、經(jīng)濟(jì)思維發(fā)育、多元思潮競(jìng)爭(zhēng)交鋒等帶來(lái)的困境和挑戰(zhàn),與時(shí)俱進(jìn)加強(qiáng)青年大學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)和信仰塑造實(shí)證研究也日益成為亟需被關(guān)注的現(xiàn)實(shí)議題。

“人民有信仰,民族有希望,國(guó)家有力量。”[2]323鑒于既有關(guān)于青年學(xué)生思想政治引領(lǐng)的研究存在理論研究居多而科學(xué)實(shí)證研究較少的局面,多數(shù)調(diào)查研究也存在問(wèn)卷內(nèi)容陳舊、量化設(shè)計(jì)和相關(guān)性分析不足、描述性論證為主等問(wèn)題,立足新時(shí)代方位和“兩個(gè)大局”背景,重新嚴(yán)謹(jǐn)考察青年大學(xué)生馬克思主義信仰狀況、影響因素、塑造對(duì)策,既能回應(yīng)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明及推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)“魂脈”的堅(jiān)守之需,也能為高校加強(qiáng)青年學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)和信仰塑造工作,鞏固主流意識(shí)形態(tài)安全提供直接數(shù)據(jù)經(jīng)驗(yàn)支持。

二、新時(shí)代青年大學(xué)生馬克思主義信仰狀況調(diào)查

本文采用實(shí)證研究法,遵循嚴(yán)密邏輯展開調(diào)查、研究和闡釋。借鑒薄明華[7]、劉建軍[8]等主流學(xué)者研究馬克思主義信仰形成的權(quán)威共識(shí)成果和中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆重要領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)黨自身政治信仰的豐富論述(1)注:江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人多次論述過(guò)政治信仰。2000年1月和2001年7月,胡錦濤、江澤民分別在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議和慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念、增強(qiáng)對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、增強(qiáng)對(duì)黨和政府的信任”;2014年10月,習(xí)近平總書記在全軍政治工作會(huì)議上講話指出“從一定意義上講,信仰危機(jī)折射的是信任危機(jī),根子在上面。”2022年5月10日,習(xí)近平總書記在慶祝共青團(tuán)成立100周年大會(huì)上指出共青團(tuán)要幫助青年“從內(nèi)心深處厚植對(duì)黨的信賴、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心、對(duì)馬克思主義的信仰。”這些論述為本研究從目標(biāo)、道路、理論、實(shí)踐層面對(duì)馬克思主義信仰概念操作化提供了有益借鑒。進(jìn)行概念界定、概念操作化、調(diào)查問(wèn)卷編制和試調(diào)查檢驗(yàn)。

(一)問(wèn)卷調(diào)查

根據(jù)調(diào)查技術(shù)可行性、調(diào)查成本可控性、調(diào)查對(duì)象代表性、調(diào)查精力可承受性等考量,面向陜西8所高校(2)注:西安交通大學(xué)、西北工業(yè)大學(xué)、陜西師范大學(xué)、西安財(cái)經(jīng)大學(xué)、西安文理學(xué)院、西安交大城市學(xué)院、咸陽(yáng)師范學(xué)院、陜西中醫(yī)藥大學(xué),調(diào)查對(duì)象基本涵蓋陜西不同區(qū)位和辦學(xué)層次院校學(xué)生,具有一定代表性。學(xué)生開展正式調(diào)查。調(diào)查發(fā)放并收回問(wèn)卷1 003份,剔除雷同、作答時(shí)間較短的問(wèn)卷得到有效樣本904份。進(jìn)行樣本信度、效度檢測(cè),Cronbach's α系數(shù)值為0.861,位于0.8～0.9之間,KMO檢驗(yàn)值為0.899,Bartlett檢驗(yàn)P<0.05,說(shuō)明問(wèn)卷設(shè)計(jì)合理,樣本數(shù)據(jù)真實(shí)性和可信度高,各指標(biāo)間存在相關(guān)性,符合因子分析要求。

表1 信度檢測(cè)表

表2 效度檢測(cè)表

研究對(duì)象基本情況:性別方面,被調(diào)查學(xué)生的性別比例基本均衡,女生占54.09%,男生占45.91%;學(xué)校層次方面,重點(diǎn)院校、普通院校學(xué)生較多,分別占48.23%和43.81%,獨(dú)立學(xué)院和高職高專學(xué)生占比較少;年級(jí)方面,低年級(jí)樣本居多,大一、大二學(xué)生分別占35.51%和37.83%,大四學(xué)生占11.39%,大三、大五學(xué)生和研究生占比均小于9%;專業(yè)方面,自然科學(xué)類(理、工、農(nóng)、醫(yī))占61.73%,人文社科類(文、史、哲、法、經(jīng)、管、藝、軍)占38.27%;民族方面,漢族學(xué)生居多,少數(shù)民族學(xué)生占8.19%;政治面貌方面,共青團(tuán)員最多,占76.44%,其次是中共黨員,占13.27%,群眾占10.29%;家庭屬地方面,城市和村鎮(zhèn)學(xué)生占比基本均衡;學(xué)生月生活費(fèi)方面,多數(shù)處于1 000～1 500元,居于中等消費(fèi)水平;信仰認(rèn)知方面,47.90%的學(xué)生認(rèn)為自己有馬克思主義信仰,沒(méi)有明確信仰的占44.47%,二者基本相近。從信息獲取途徑看,主要以微信、微博、B站獲取信息,知乎、抖音等亦是重要渠道,充分體現(xiàn)出新時(shí)代青年大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化生存現(xiàn)狀。

(二)新時(shí)代青年大學(xué)生馬克思主義信仰狀況

1.青年大學(xué)生馬克思主義信仰整體狀況良好。青年大學(xué)生馬克思主義信仰整體維度指標(biāo)測(cè)量均分為4.01,在共產(chǎn)主義目標(biāo)信仰、社會(huì)主義道路信仰、馬克思主義理論信仰和自覺(jué)踐行的過(guò)程信仰方面信仰狀況指標(biāo)測(cè)量均分為3.60、4.27、4.41和3.92,接近滿分5,說(shuō)明青年大學(xué)生馬克思主義信仰整體水平較高,主流信仰的主導(dǎo)地位穩(wěn)固。具體而言,樣本中多數(shù)青年大學(xué)生對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義有較強(qiáng)信念,75.32%的學(xué)生認(rèn)同人類向共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展的趨向和共產(chǎn)主義階段能夠“消除階級(jí)差別”“人獲得全面自由平等發(fā)展”;77.54%的學(xué)生能認(rèn)識(shí)到“社會(huì)主義”“資本主義”的區(qū)別,超過(guò)82.3%的學(xué)生充分信任中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和政府的工作建設(shè),對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展前景充滿高度信心;84.85%的學(xué)生認(rèn)可馬克思主義理論的指導(dǎo)作用,絕大多數(shù)學(xué)生能夠在思想和行動(dòng)中踐行為多數(shù)人謀幸福的初心。

表3 青年大學(xué)生馬克思主義信仰狀況賦分統(tǒng)計(jì)表

2.青年大學(xué)生馬克思主義信仰在具體層面差異顯著。通過(guò)卡方檢驗(yàn)不同學(xué)生的馬克思主義信仰狀況,卡方檢驗(yàn)sig值<0.05,說(shuō)明青年學(xué)生群體內(nèi)部馬克思主義信仰狀況差異顯著。進(jìn)一步通過(guò)測(cè)量變量之間的交叉分析,考察呈現(xiàn)青年大學(xué)生馬克思主義信仰狀況在性別、學(xué)校、年級(jí)、專業(yè)、民族、政治面貌、家庭屬地、消費(fèi)水平、信仰認(rèn)知等具體層面存在差異。

表4 青年大學(xué)生馬克思主義信仰差異表

3.青年大學(xué)生馬克思主義信仰呈現(xiàn)選擇多元化和功利化、認(rèn)知感性化現(xiàn)象。調(diào)查顯示:47.9%的學(xué)生明確信仰馬克思主義,44.5%的學(xué)生沒(méi)有確切信仰,2.0%和1.4%的學(xué)生有宗教信仰或其他信仰,4.2%的學(xué)生不清楚信仰的內(nèi)涵,說(shuō)明新時(shí)代青年大學(xué)生馬克思主義信仰雖是主流,但也存在信仰選擇多元化現(xiàn)象。此外,樣本中占比79.43%的學(xué)生情感上認(rèn)同集體主義原則,具有超個(gè)人功利的奉獻(xiàn)精神,但只有56.19%的學(xué)生愿意付諸實(shí)踐,表明23.2%的學(xué)生存在馬克思主義信仰在情感和行動(dòng)上相互分離的現(xiàn)象,且在重點(diǎn)院校和本科高年級(jí)學(xué)生中尤為凸顯;63.16%的學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)純潔,14.71%的學(xué)生則存在“功利化入黨”思想,錯(cuò)誤認(rèn)同“入黨是為獲取黨員身份帶來(lái)的好處”觀點(diǎn),亟需加強(qiáng)教育引導(dǎo);超過(guò)50.0%的學(xué)生缺乏對(duì)馬克思主義信仰的理性認(rèn)知,對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征及其實(shí)現(xiàn)的必然邏輯缺乏系統(tǒng)性認(rèn)識(shí),對(duì)信仰的感性認(rèn)知大于理性認(rèn)識(shí),易因理論基礎(chǔ)不深影響對(duì)馬克思主義信仰的選擇、確立和堅(jiān)守。綜合表明,青年大學(xué)生存在馬克思主義信仰功利化、非理性化等不良傾向。

表5 青年大學(xué)生馬克思主義信仰(實(shí)踐)情況

4.新時(shí)代青年大學(xué)生馬克思主義信仰存在模糊、弱化甚至動(dòng)搖現(xiàn)象。調(diào)查顯示部分學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的性質(zhì)、發(fā)展前景存在錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和悲觀態(tài)度,尚有10%的學(xué)生黨員和8.8%的共青團(tuán)員對(duì)社會(huì)主義制度的重要性認(rèn)識(shí)不足,少數(shù)學(xué)生甚至否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、否定中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。這表明,新時(shí)代青年大學(xué)生存在馬克思主義信仰模糊、弱化、動(dòng)搖、甚至背離馬克思主義信仰的風(fēng)險(xiǎn),亟需加強(qiáng)信仰教育和塑造。

(三)新時(shí)代青年大學(xué)生馬克思主義信仰弱化的主要致因

依據(jù)調(diào)查樣本量(低于5 000)采用S-W檢驗(yàn),顯著性P值均為0.000***,水平呈現(xiàn)顯著性,數(shù)據(jù)不滿足正態(tài)分布。在此基礎(chǔ)上采用spearman相關(guān)分析,馬克思主義信仰題項(xiàng)與影響因素變量對(duì)應(yīng)的P值<0.05,進(jìn)一步研究青年大學(xué)生馬克思主義信仰構(gòu)件與個(gè)人因素、社會(huì)因素之間的相關(guān)程度和正負(fù)相關(guān)關(guān)系(見下表)。

表6-2 spearman相關(guān)分析表二

研究表明,黨和政府的責(zé)任形象、社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)風(fēng)氣、學(xué)校宣傳教育、學(xué)生關(guān)懷程度、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)情勢(shì)等因素對(duì)青年大學(xué)生確立和堅(jiān)定馬克思主義信仰存在正相關(guān)影響。綜合而言,在“兩個(gè)大局”相互交織背景下,新時(shí)代青年大學(xué)生馬克思主義信仰存在局部困境和淡化風(fēng)險(xiǎn)的致因主要有:

1.國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)興而未強(qiáng),馬克思主義信仰感召程度弱。馬克思主義信仰作為一種具有特殊政治屬性的自我意識(shí)和價(jià)值選擇,深受客觀環(huán)境尤其是政治氣候的制約和形塑。樣本分析證明,國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)情勢(shì)對(duì)青年大學(xué)生的馬克思主義信仰有重要影響,72.68%的學(xué)生對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)感知不足。自蘇東劇變蘇聯(lián)解體后,多國(guó)社會(huì)主義政權(quán)更迭蛻變,國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在實(shí)踐中嚴(yán)重受挫,共產(chǎn)主義理論的可行性和實(shí)際效果遭到質(zhì)疑,共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)面臨困難和挑戰(zhàn),人們對(duì)共產(chǎn)主義的信心、熱情減退弱化了馬克思主義信仰的感召力。到21世紀(jì),世界各國(guó)整體進(jìn)入相對(duì)和平發(fā)展時(shí)期,西方資本主義國(guó)家利用全球壟斷資本獲得超額利潤(rùn)推行福利政策、政治權(quán)利讓步、意識(shí)形態(tài)建設(shè),削弱了內(nèi)部階級(jí)沖突和工人運(yùn)動(dòng)的國(guó)際影響;同時(shí),僅存的社會(huì)主義國(guó)家與國(guó)際資本主義力量懸殊,基于建設(shè)相對(duì)和平的外部環(huán)境以維護(hù)國(guó)家發(fā)展利益的考量,調(diào)整了以直接沖突對(duì)抗和激烈意識(shí)形態(tài)論戰(zhàn)為特征的國(guó)家間劇烈對(duì)立關(guān)系,個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)關(guān)聯(lián)強(qiáng)度下降,共產(chǎn)主義情感號(hào)召力、社會(huì)主義制度吸引力、馬克思主義信仰感召程度有所減弱。當(dāng)前,世界百年變局加速演進(jìn),中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義也越發(fā)彰顯生機(jī)活力,一定程度推動(dòng)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)復(fù)蘇發(fā)展,但相較19世紀(jì)中期至20世紀(jì)后期世界范圍內(nèi)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的頻次、規(guī)模、激烈程度,當(dāng)前國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)整體情勢(shì)興而不強(qiáng),馬克思主義信仰對(duì)學(xué)生的感召力、吸引力仍然受限。

2.市場(chǎng)邏輯重構(gòu)主體價(jià)值選擇,“集體為重”易向“個(gè)己優(yōu)先”。信仰本質(zhì)上是一種被認(rèn)同的價(jià)值選擇,蘊(yùn)含著生活導(dǎo)向,無(wú)論是建立在封建落后物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上的宗教信仰,還是隨近代自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的理性信仰,都是體現(xiàn)著個(gè)體意識(shí)自覺(jué)的價(jià)值選擇,會(huì)隨著生產(chǎn)方式、物質(zhì)基礎(chǔ)變遷而微調(diào)和變化。高校青年學(xué)生存在馬克思主義信仰弱化現(xiàn)象,源于主體價(jià)值選擇和調(diào)整,調(diào)查顯示46.91%的學(xué)生對(duì)“當(dāng)今社會(huì),很多人都更注重金錢等個(gè)人利益,人情淡漠明顯”的觀點(diǎn)表示“比較同意”和“非常同意”,44.58%的學(xué)生認(rèn)同“當(dāng)今社會(huì),人們很少談理想、信仰、情懷和奉獻(xiàn),多講實(shí)惠。”社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)風(fēng)氣對(duì)青年大學(xué)生馬克思主義信仰影響深刻,全球市場(chǎng)化浪潮興起、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)合法性得到正名等解放了人們長(zhǎng)期被階級(jí)斗爭(zhēng)等濃厚意識(shí)形態(tài)裹挾的思想,現(xiàn)實(shí)的人的觀念、行動(dòng)被納入市場(chǎng)邏輯中,激發(fā)出實(shí)踐交往主體的逐利性和盲目性。市場(chǎng)邏輯驅(qū)動(dòng)個(gè)人本位思想和自我為中心觀念形成,當(dāng)蘊(yùn)含“集體價(jià)值”導(dǎo)向的馬克思主義信仰與市場(chǎng)邏輯孕育的“個(gè)人優(yōu)先”價(jià)值認(rèn)知沖突時(shí),主體基于實(shí)利選擇會(huì)誘發(fā)價(jià)值調(diào)整易向,逐漸由“集體為重”轉(zhuǎn)向“個(gè)人優(yōu)先”,最終致使新時(shí)代青年大學(xué)生信仰模糊、淡化、動(dòng)搖。

3.西方意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)滲透和侵蝕,主流價(jià)值遭受錯(cuò)誤思潮消解。全球互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)空間正日益成為西方對(duì)中國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)侵蝕、浸潤(rùn)的中心陣地。資本主義和社會(huì)主義兩種制度分別代表不同階級(jí)的意志和利益,兩者間充斥著公開、隱蔽的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng),列寧曾指出:“或者是資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài),或者是社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)”[9]38。長(zhǎng)期以來(lái),中國(guó)等后發(fā)社會(huì)主義國(guó)家在話語(yǔ)權(quán)建設(shè)和維護(hù)各方面同資本主義相比處于明顯劣勢(shì),“資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的淵源比社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)久遠(yuǎn)得多,它經(jīng)過(guò)了更加全面的加工,它擁有的傳播工具也多得不能相比。”[9]40當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為信息交互、思潮傳播的主場(chǎng)域。調(diào)查顯示,新時(shí)代青年大學(xué)生價(jià)值選擇和信仰塑造深受網(wǎng)絡(luò)環(huán)境影響,超過(guò)60%的學(xué)生通過(guò)微信、微博獲取信息,45%～60%的學(xué)生長(zhǎng)期使用B站、抖音、知乎閱覽信息,只有13.83%的學(xué)生仍關(guān)注報(bào)紙報(bào)道。中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中,西方資本主義常常借助其在取得政權(quán)統(tǒng)治數(shù)百年實(shí)踐中建立的強(qiáng)大技術(shù)統(tǒng)治工具和系統(tǒng)性意識(shí)形態(tài)體系等優(yōu)勢(shì),通過(guò)話語(yǔ)建構(gòu)、話語(yǔ)權(quán)護(hù)持、媒介控制、文化隱喻、價(jià)值輸入、收買和培植網(wǎng)絡(luò)代理人等隱蔽方式占據(jù)人類道德制高點(diǎn)和意識(shí)形態(tài)傳播高地,利用片面負(fù)面現(xiàn)象指責(zé)、抹黑、攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義,實(shí)施“西化分化戰(zhàn)略”[10]。西方意識(shí)形態(tài)經(jīng)常以內(nèi)嵌特殊訴求而又具備普遍外觀的社會(huì)思潮形式呈現(xiàn),滲透、侵蝕中國(guó)主流價(jià)值,分化惑亂青年大學(xué)生,支配形塑離心意識(shí)。高校位于文化交流、思想交融、思潮交鋒和意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的前沿陣地,新時(shí)代青年大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)依存度高、獵奇心強(qiáng)、理性辨別意識(shí)不足,易受網(wǎng)絡(luò)錯(cuò)誤思潮影響致使信仰動(dòng)搖。

4.高校馬克思主義信仰塑造不足,信仰生發(fā)、孕育空間受限。高校是啟智潤(rùn)心、引領(lǐng)思想、傳播文化、為黨育人和為國(guó)育才的重要場(chǎng)域,肩負(fù)著思政育人、塑造青年信仰的使命責(zé)任,高校進(jìn)行信仰塑造的內(nèi)容、形式、載體、途徑、過(guò)程等對(duì)青年大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰具有關(guān)鍵作用。調(diào)查表明,高校在馬克思主義信仰宣傳教育中仍然存在諸多短板,如:宣傳途徑不廣,載體不豐富,形式單一;思政課程內(nèi)容陳舊,授課方式缺乏創(chuàng)新,課堂氛圍枯燥,吸引力不足;學(xué)生應(yīng)試教育思維有待突破;黨員引領(lǐng)示范效應(yīng)有待提升等。其中,36.5%的學(xué)生對(duì)高校思政教育效果并不滿意,18.8%的學(xué)生從未閱讀過(guò)馬克思主義相關(guān)書籍,學(xué)生黨員尚未在同輩群體中形成較強(qiáng)示范引領(lǐng)效應(yīng)。此外,通過(guò)觀察、訪談、查閱高校“學(xué)生代表大會(huì)關(guān)于思政課建設(shè)的提案”(3)注:西安交通大學(xué)第34次學(xué)生代表大會(huì)A05006號(hào)“關(guān)于強(qiáng)化同學(xué)們思政政治教育學(xué)習(xí)的提案”內(nèi)容。等方式,均發(fā)現(xiàn)高校存在思政教育課程創(chuàng)新不夠、學(xué)生重視程度和參與熱情不足、思政教育效果不理想的情況,信仰生發(fā)所依賴的物理、精神空間有待重新構(gòu)建。

圖1 青年大學(xué)生獲取時(shí)事信息的渠道分布圖

三、新時(shí)代青年大學(xué)生馬克思主義信仰塑造對(duì)策

青年大學(xué)生馬克思主義信仰塑造是一項(xiàng)長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性的鑄魂工程,高校各類主體要立足“兩個(gè)大局”,即“民族復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年變局”的新歷史條件和時(shí)代背景,堅(jiān)持系統(tǒng)觀念,從信仰塑造原則、塑造內(nèi)容、實(shí)踐路徑層面開展青年學(xué)生信仰塑造工作。

(一)遵循“辯證原則”增強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)和信仰塑造成效

第一,堅(jiān)持黨性與靈活性辯證統(tǒng)一原則。堅(jiān)持黨性是開展新時(shí)代青年大學(xué)生馬克思主義信仰塑造的首要原則,其核心是“堅(jiān)持正確政治方向……同黨中央保持高度一致。”[11]高校要在全局方面堅(jiān)持黨性不動(dòng)搖,堅(jiān)持黨對(duì)關(guān)涉高校學(xué)生信仰塑造各項(xiàng)工作(如學(xué)生黨建、思政課建設(shè)、校園宣傳、文化建設(shè))的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo);堅(jiān)持黨性原則推動(dòng)優(yōu)秀文化和思想理論時(shí)代傳承創(chuàng)新,壯大社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)中的“真、善、美”話語(yǔ)輿論,鞏固高校學(xué)生團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的思想道德基礎(chǔ);堅(jiān)持用黨的教育方針強(qiáng)化青年大學(xué)生理想信念教育,引導(dǎo)青年樹立馬克思主義信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義信念、民族復(fù)興信心。同時(shí),要堅(jiān)持靈活性原則,構(gòu)建黨建引領(lǐng)、校內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、社會(huì)各界協(xié)同發(fā)力的青年大學(xué)生信仰塑造機(jī)制,清除錯(cuò)誤思潮迭代傳播的土壤,形塑更具親和力的社會(huì)主義思想文化樣態(tài),幫助學(xué)生形成正確政治信仰。

第二,堅(jiān)持廣泛性與針對(duì)性辯證統(tǒng)一原則。信仰只有成為廣大社會(huì)成員的自覺(jué)價(jià)值選擇才能充分彰顯和發(fā)揮其魅力、凝聚力和引領(lǐng)力。馬克思主義信仰作為一種具有集體價(jià)值導(dǎo)向的非個(gè)人功利性主義選擇,需要通過(guò)多種途徑、方式融入高校學(xué)生日常生活并塑造其思想觀念,才能起到意義建構(gòu)和價(jià)值引領(lǐng)作用。高校信仰塑造要堅(jiān)持廣泛性原則,樹立信仰塑造主體、對(duì)象、途徑、載體、時(shí)間和空間的廣泛意識(shí),面向全體學(xué)生系統(tǒng)實(shí)施信仰塑造工程。同時(shí),高校學(xué)生因性別、學(xué)校、專業(yè)、政治面貌、家庭經(jīng)濟(jì)收入等不同而存在明顯的信仰差異,高校在信仰塑造具體過(guò)程中也要根據(jù)不同對(duì)象特點(diǎn)采取針對(duì)舉措,綜合施策提升引領(lǐng)成效。

第三,堅(jiān)持創(chuàng)新性與趣味性辯證統(tǒng)一原則。馬克思主義信仰是建立在成員理解和認(rèn)同基礎(chǔ)上的價(jià)值選擇,以馬克思主義“可信”和成員“確信”進(jìn)而深度“信服”為前提。針對(duì)青年大學(xué)生馬克思主義信仰弱化現(xiàn)象和學(xué)校信仰塑造存在短板等問(wèn)題,需要高校堅(jiān)持創(chuàng)新性和趣味性統(tǒng)一的原則深化信仰塑造:通過(guò)內(nèi)容創(chuàng)新,增強(qiáng)對(duì)馬克思主義科學(xué)內(nèi)涵的闡釋力;通過(guò)理論創(chuàng)新,提升馬克思主義對(duì)重要現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋力;通過(guò)傳播途徑和方式創(chuàng)新,擴(kuò)大馬克思主義的思想影響力;通過(guò)話語(yǔ)表達(dá)創(chuàng)新,凸顯馬克思主義的時(shí)代價(jià)值魅力;通過(guò)打破僵化的、機(jī)械的教育思維,力戒空洞說(shuō)教,以多元方式和題材增強(qiáng)信仰塑造趣味性與吸引力。

第四,堅(jiān)持灌輸性與啟發(fā)性辯證統(tǒng)一原則。灌輸是克服工人運(yùn)動(dòng)自發(fā)性、狹隘性和渙散性,塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)成員自覺(jué)性和馬克思主義信仰的重要方式,灌輸性是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨開展思想政治教育的一貫原則。塑造新時(shí)代青年大學(xué)生馬克思主義信仰是高校思想政治教育的關(guān)鍵內(nèi)容和目標(biāo),是貫徹黨的教育方針、培育讓黨信賴的社會(huì)主義事業(yè)的后繼人和建設(shè)者的重要環(huán)節(jié),要堅(jiān)持用直接或間接的富有感染力的方式靈活將馬克思主義先進(jìn)理論知識(shí)灌輸?shù)綄W(xué)生頭腦中。灌輸不是機(jī)械的教條式說(shuō)理,高校要突破知識(shí)傳授由“教師主體”到“學(xué)生客體”的傳統(tǒng)單向教育觀念與教育模式,建構(gòu)主體、客體融合互動(dòng)的教學(xué)生態(tài),兼以啟發(fā)式教學(xué)塑造學(xué)生對(duì)馬克思主義的真理性認(rèn)知和自覺(jué)信仰。

(二)創(chuàng)設(shè)“知—情—意—行”四維貫通的信仰塑造內(nèi)容

第一,在認(rèn)知層面,加強(qiáng)馬克思主義基礎(chǔ)知識(shí)教育,夯實(shí)生成信仰的理論基石。調(diào)查樣本顯示,占比約45%的學(xué)生缺乏對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義等知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握,理論知識(shí)匱乏是阻礙青年大學(xué)生馬克思主義信仰形成的重要因素。信仰形態(tài)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的過(guò)程中,理性知識(shí)的基礎(chǔ)作用越發(fā)凸顯,信仰對(duì)象能經(jīng)受住理性邏輯、實(shí)踐檢驗(yàn)是現(xiàn)代社會(huì)信仰生成和穩(wěn)固的重要條件。馬克思主義信仰的建立以科學(xué)理論為學(xué)理基礎(chǔ),高校學(xué)生信仰塑造要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向意識(shí),通過(guò)媒介宣傳、課程教學(xué)、實(shí)踐鍛煉等路徑加強(qiáng)馬克思主義基礎(chǔ)理論知識(shí)教育,在邏輯上闡釋清楚“馬克思主義行、社會(huì)主義好、共產(chǎn)主義是發(fā)展的必然歸宿、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)發(fā)展的必要力量”等基本問(wèn)題,增進(jìn)學(xué)生對(duì)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的理論認(rèn)同、情感信賴與行動(dòng)支持,消除理性認(rèn)知缺乏引起的信仰弱化和動(dòng)搖的風(fēng)險(xiǎn)。

第二,在情感層面,提升共產(chǎn)主義道德教育,鞏固孕育信仰所需的集體情感和價(jià)值共識(shí)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)風(fēng)氣變化引發(fā)的工具理性邏輯重構(gòu)了學(xué)生的信仰選擇,消除集體價(jià)值式微、馬克思主義信仰淡化風(fēng)險(xiǎn)有賴于用無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德塑造、提升青年大學(xué)生的品德修養(yǎng)。共產(chǎn)主義道德是維護(hù)絕大多數(shù)人利益的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的道德,體現(xiàn)公共精神、社會(huì)精神、協(xié)作精神,是超越資本主義狹隘道德的更高人類道德形式。十月革命后,俄國(guó)曾面臨資本主義和封建主義向社會(huì)主義的進(jìn)攻,列寧高度重視用共產(chǎn)主義道德促進(jìn)青年馬克思主義信仰塑造,在《青年團(tuán)的任務(wù)》中闡述教授青年學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義的方法時(shí)指出:“道德是為人類社會(huì)上升到更高的水平,為人類社會(huì)擺脫對(duì)勞動(dòng)的剝削服務(wù)的”“為鞏固和完成共產(chǎn)主義事業(yè)而斗爭(zhēng),這就是共產(chǎn)主義道德的基礎(chǔ)”[12]341-342。改革開放初期,鄧小平也強(qiáng)調(diào)沒(méi)有共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德,就建不成社會(huì)主義。[13]367結(jié)合當(dāng)前國(guó)情,提升共產(chǎn)主義道德教育是促進(jìn)新時(shí)代青年大學(xué)生馬克思主義信仰塑造的重要內(nèi)容。黨的十九大指出,我國(guó)“處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變”[14],受生產(chǎn)力發(fā)展等因素限制和文化相對(duì)獨(dú)立性影響,社會(huì)中封建落后思想將長(zhǎng)期存在,高校學(xué)生受到市場(chǎng)化和對(duì)外開放過(guò)程中輸入的西方錯(cuò)誤思想影響風(fēng)險(xiǎn)在增加,加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德教育是“抵御資本主義和封建主義腐朽思想侵蝕”[15]的重要內(nèi)容。高校要堅(jiān)持用“團(tuán)結(jié)、集體主義、誠(chéng)摯的勞動(dòng)態(tài)度、愛(ài)國(guó)、國(guó)際主義、社會(huì)主義的人道主義、愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)、節(jié)儉、愛(ài)科學(xué)等”[16]利于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的公共道德開展學(xué)生馬克思主義信仰教育,弱化精致利己思維,鞏固孕育信仰所需的集體情感和價(jià)值共識(shí)。

第三,在意志層面,增進(jìn)革命傳統(tǒng)和歷史教育,淬煉堅(jiān)守信仰的純真意志。塑造馬克思主義信仰是思想政治工作的目標(biāo)和內(nèi)容,透徹說(shuō)理、以理服人則是思想政治工作的本質(zhì)要求,中國(guó)革命歷史、革命傳統(tǒng)是說(shuō)理服人、塑造堅(jiān)守信仰意志的獨(dú)特題材。一方面,增進(jìn)革命傳統(tǒng)和歷史教育是加強(qiáng)馬克思主義唯物史觀教育,培養(yǎng)學(xué)生歷史思維,淬煉學(xué)生堅(jiān)守信仰的純真意志的方式。中國(guó)共產(chǎn)黨向來(lái)注重以歷史傳統(tǒng)教育引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定政治信仰,毛澤東曾要求辯證看待歷史,指出中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新政治、新經(jīng)濟(jì)、新文化從古代發(fā)展而來(lái),要“尊重自己的歷史,決不能割斷歷史”[17]708,要求加強(qiáng)歷史教育引導(dǎo)青年大學(xué)生積極看待中國(guó)未來(lái)。面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思想對(duì)學(xué)生的不良影響,鄧小平說(shuō):“青年人不知道我們的歷史,特別是中國(guó)革命、中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史”[13]304,強(qiáng)調(diào)要用帝國(guó)主義侵略中國(guó)和中國(guó)反侵略抗?fàn)幍母锩鼩v史教育青年大學(xué)生“中國(guó)走資本主義道路不行,中國(guó)除了走社會(huì)主義道路沒(méi)有別的道路可走。”[1]206當(dāng)前社會(huì),歷史虛無(wú)主義思潮泛起,其以相對(duì)主義和懷疑主義為內(nèi)核、以扭曲和解構(gòu)人民的歷史觀來(lái)反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義為根本目的,扭曲了部分學(xué)生的黨史觀,動(dòng)搖了其理想信念,繼續(xù)深化歷史傳統(tǒng)教育利于清除錯(cuò)誤思想影響,堅(jiān)定新時(shí)代青年大學(xué)生信仰意志。另一方面,歷史傳統(tǒng)中也蘊(yùn)含著主體思維,內(nèi)含提升青年大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義道路自信的資源。增進(jìn)歷史教育可以促進(jìn)青年大學(xué)生對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和中國(guó)人民必然選擇社會(huì)主義道路的理解,引導(dǎo)學(xué)生體悟人民力量,樹立“人民是歷史的主體”的自覺(jué)意識(shí),增強(qiáng)在發(fā)展中堅(jiān)持人民觀的行動(dòng)意志。同時(shí),中國(guó)歷史進(jìn)程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義存在高度內(nèi)在契合性,提煉二者共性元素開展信仰教育,引導(dǎo)學(xué)生正確理解中國(guó)道路選擇、制度性質(zhì)、發(fā)展前景,既益于其樹立中國(guó)特色社會(huì)主義深層自信,也是推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的必然要求。

第四,在行動(dòng)層面,強(qiáng)化時(shí)事政治和使命教育,凝練實(shí)踐信仰的磅礴偉力。時(shí)事政治具有較強(qiáng)時(shí)效性、綜合性、新穎性和影響力,強(qiáng)化時(shí)事政治和使命教育是高校增強(qiáng)對(duì)學(xué)生信仰感知的政治引領(lǐng)、促進(jìn)信仰塑造和主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的直接方式。毛澤東曾十分注重運(yùn)用時(shí)事政治進(jìn)行馬克思主義信仰教育,通過(guò)發(fā)表時(shí)評(píng)文章揭露和批判美國(guó)對(duì)華政策的侵略實(shí)質(zhì),引發(fā)各界討論等方式加強(qiáng)人民群眾、黨的理論工作者的馬克思主義信仰。當(dāng)前,世界面臨百年變局,借助時(shí)事政治構(gòu)建、炒作虛假政治議題是西方敵對(duì)勢(shì)力破壞和顛覆中國(guó)政權(quán)的主要方式,這迫切要求高校結(jié)合時(shí)事政治題材塑造學(xué)生的責(zé)任感、使命感。“不論是知識(shí)分子,還是青年大學(xué)生……在思想上要有所進(jìn)步,政治上也要有所進(jìn)步,這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義,學(xué)習(xí)時(shí)事政治。”[18]習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)時(shí)政宣傳要講導(dǎo)向[2]333。這啟示高校,自身要借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)、牢記責(zé)任提升結(jié)合時(shí)事政治開展信仰塑造的工作能力,對(duì)社會(huì)突出的難點(diǎn)問(wèn)題、重點(diǎn)問(wèn)題、時(shí)政熱點(diǎn)現(xiàn)象等跟進(jìn)闡釋解讀,引導(dǎo)學(xué)生在思想認(rèn)知、生活學(xué)習(xí)、政治實(shí)踐中樹立正確政治觀,塑造青年大學(xué)生關(guān)心社會(huì)發(fā)展、關(guān)心民族命運(yùn)、關(guān)心祖國(guó)前途、關(guān)心人類理想的精神追求和擔(dān)當(dāng)品格,轉(zhuǎn)化和聚合青年大學(xué)生踐行信仰的力量。

(三)構(gòu)筑主體承領(lǐng)、孕育和塑造“客體信仰”的實(shí)踐路徑

第一,信仰塑造主體要用民族形式通俗表達(dá)馬克思主義的內(nèi)容。調(diào)查樣本中,36.5%的學(xué)生對(duì)高校思政教育不滿意,課程枯燥是重要致因。馬克思主義屬于產(chǎn)生于西方資本主義社會(huì)的異質(zhì)文化,內(nèi)容和語(yǔ)言形式等實(shí)然帶有西方話語(yǔ)色彩,但其又是以國(guó)際主義為原則的具有普遍性的指導(dǎo)思想,需要各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨結(jié)合本國(guó)特點(diǎn)進(jìn)行運(yùn)用。毛澤東曾指出:“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。”[17]534黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人再次探索、鮮明提出“兩個(gè)結(jié)合”重要命題。各類研究和宣傳主體用民族形式通俗表達(dá)馬克思主義內(nèi)容是推動(dòng)馬克思主義走向人民群眾、贏得人民認(rèn)可、獲取人民信仰的重要方式。高校是新時(shí)代青年大學(xué)生馬克思主義信仰塑造的關(guān)鍵責(zé)任主體,在面向?qū)W生開展馬克思主義信仰塑造過(guò)程中要減少空洞說(shuō)教,避免生搬硬套馬克思主義的文本內(nèi)容,要在宣傳教育中注重將馬克思主義基本原理與民族形式生動(dòng)結(jié)合,用新鮮活潑的、具有鮮明民族特性的、為學(xué)生所喜聞樂(lè)見的形式傳播馬克思主義,將馬克思主義的重要命題融入學(xué)生的生命邏輯,引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立并厚植馬克思主義信仰。

第二,信仰塑造過(guò)程要注重批判錯(cuò)誤思潮以提升馬克思主義信仰魅力。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)興起初期曾遭到歐洲封建主義和資本主義勢(shì)力聯(lián)合圍剿,馬克思主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義進(jìn)行革命的“批判武器”,一經(jīng)誕生也成為各種反動(dòng)學(xué)說(shuō)詆毀的對(duì)象,但馬克思主義依舊在同工聯(lián)主義、無(wú)政府主義、機(jī)會(huì)主義、自由主義、修正主義等形形色色錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中發(fā)展至今。面對(duì)西方意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)侵蝕和錯(cuò)誤思潮影響,高校馬克思主義信仰塑造要堅(jiān)持對(duì)錯(cuò)誤思潮批判的深刻性和馬克思主義揭示的徹底性的辯證統(tǒng)一。馬克思曾說(shuō):“理論只要說(shuō)服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說(shuō)服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本。”[19]習(xí)近平總書記指出,“新時(shí)代的中國(guó)青年……也面臨各種社會(huì)思潮的現(xiàn)實(shí)影響,不可避免會(huì)在理想和現(xiàn)實(shí)、主義和問(wèn)題、利己和利他、小我和大我、民族和世界等方面遇到思想困惑,更加需要深入細(xì)致的教育和引導(dǎo)。”[20]274這就要求,高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論工作者要深入研究新自由主義、普世價(jià)值、西方憲政民主、歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮的形成傳播機(jī)制,透徹分析共產(chǎn)主義宗教論、共產(chǎn)主義渺茫論、中國(guó)特色社會(huì)主義蛻變論、資本主義復(fù)辟論、社會(huì)主義失敗論等錯(cuò)誤觀點(diǎn)的基本內(nèi)容和產(chǎn)生根源,用馬克思主義理論揭示錯(cuò)誤思潮、觀點(diǎn)的底層哲學(xué)邏輯錯(cuò)誤,揭露其本質(zhì)目的,以透徹的學(xué)理分析、徹底的思想理論和真理的強(qiáng)大力量來(lái)回應(yīng)、說(shuō)服、引導(dǎo)學(xué)生[21],在批判中彰顯馬克思主義的價(jià)值關(guān)懷和真理魅力,增強(qiáng)信仰吸引力和信仰塑造成效。

第三,信仰塑造資源方面,要挖掘、提煉、運(yùn)用好歷史經(jīng)驗(yàn)資源和高校紅色資源。一方面,要梳理、提煉和借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)資源。贏得青年是馬克思主義政黨贏得未來(lái)的關(guān)鍵,中國(guó)共產(chǎn)黨人向來(lái)重視青年大學(xué)生馬克思主義信仰塑造,在百年進(jìn)程中積累了諸多可供借鑒的有益經(jīng)驗(yàn)。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期,陳獨(dú)秀、李大釗就認(rèn)識(shí)到青年在身心方面的優(yōu)越性和青年之于社會(huì)的重要性,寄予青年大學(xué)生“奔走呼號(hào),喚醒有戰(zhàn)斗力的各階級(jí)”[22],積極參加政治革命斗爭(zhēng)以實(shí)現(xiàn)中國(guó)新生的希望。他們?cè)诮邮荞R克思主義思想、由民主主義者轉(zhuǎn)向社會(huì)主義者過(guò)程中,高度重視通過(guò)創(chuàng)刊、辦報(bào)、演說(shuō)、大學(xué)任教、課堂講學(xué)、刊發(fā)文章、支持進(jìn)步社團(tuán)、參加革命實(shí)踐活動(dòng)等方式加強(qiáng)馬克思主義宣傳和青年大學(xué)生信仰塑造,影響和團(tuán)結(jié)青年大學(xué)生,鼓勵(lì)他們走與工農(nóng)實(shí)踐結(jié)合和革命的成長(zhǎng)道路。民主革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,毛澤東、劉少奇等黨的領(lǐng)導(dǎo)人重視對(duì)青年大學(xué)生的社會(huì)作用定位、政治身份定性和培養(yǎng)目標(biāo)定向,認(rèn)為青年大學(xué)生朝氣蓬勃,但存在經(jīng)驗(yàn)不足、看不起體力勞動(dòng)等缺點(diǎn)和陋習(xí),倡導(dǎo)通過(guò)說(shuō)服教育、大眾文藝感染、青年團(tuán)組織教育、勞動(dòng)教育、勤工儉學(xué)教育等途徑加強(qiáng)對(duì)青年大學(xué)生的馬克思主義世界觀、共產(chǎn)主義道德觀、革命傳統(tǒng)和歷史觀的教育,培養(yǎng)“德才兼?zhèn)?又紅又專”[23]的社會(huì)主義建設(shè)者。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人立足世界政治形勢(shì)變化,將塑造“有道德、有理想、有文化、有紀(jì)律”[24]的四有新人和“青年大學(xué)生思想政治教育”納入社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略布局中,要求黨和政府部門重視協(xié)調(diào)抓好對(duì)青年大學(xué)生的馬克思主義教育、共產(chǎn)主義教育、歷史傳統(tǒng)教育、勞動(dòng)法治教育和理想信念教育,創(chuàng)新實(shí)施了“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”[25]。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書記站在民族復(fù)興戰(zhàn)略全局,基于馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法通過(guò)座談、講話、回信等形式對(duì)高校塑造引導(dǎo)青年大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰作出系列論述,為高校堅(jiān)守教育陣地、筑牢意識(shí)形態(tài)防線、辦好社會(huì)主義大學(xué)和培養(yǎng)忠實(shí)信仰馬克思主義的青年人才提供了遵循。當(dāng)前,青年大學(xué)生馬克思主義信仰塑造的各類主體,尤其是高校這一直接責(zé)任主體需要充分借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)資源以深化學(xué)生信仰塑造工作。 另一方面,高校要注重挖掘、提煉、用活自身獨(dú)特紅色校史資源,構(gòu)筑生成馬克思主義信仰所依賴的特定物理生活場(chǎng)域和精神生發(fā)空間。中國(guó)高校普遍建立和成長(zhǎng)于中國(guó)革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中,具備同黨、國(guó)家命運(yùn)相連的鮮亮本色和獨(dú)特紅色文化基因,校史蘊(yùn)含的資源在價(jià)值內(nèi)核和思想引領(lǐng)方面與馬克思主義信仰塑造目標(biāo)存在多重契合,是彰顯社會(huì)主流價(jià)值、塑造學(xué)生精神品格、激發(fā)學(xué)生奮斗動(dòng)力的特色載體。高校要注重依托自身紅色校史資源,拓展信仰塑造空間,充分發(fā)揮紅色資源的個(gè)體性、社會(huì)性功能,促進(jìn)學(xué)生信仰塑造。

第四,信仰塑造關(guān)鍵,在于注重回應(yīng)客體原始訴求,解決學(xué)生發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前,無(wú)論是宗教信仰亦或馬克思主義信仰,均面臨現(xiàn)代性困境和挑戰(zhàn)。信仰是基于理解、認(rèn)同作出的價(jià)值選擇和價(jià)值堅(jiān)守,青年大學(xué)生信仰塑造工作不能簡(jiǎn)單停留在媒體宣傳和意識(shí)形態(tài)灌輸層面,根本上要關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要,創(chuàng)造讓學(xué)生在情感上認(rèn)同、在心理上依賴、在行動(dòng)中踐行、在信念上堅(jiān)守馬克思主義信仰的條件。恩格斯曾指出:“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因……應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找。”[26]因此,破解新時(shí)代青年大學(xué)生馬克思主義信仰弱化問(wèn)題的根本方法也要從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中探尋。調(diào)查表明新時(shí)代青年大學(xué)生馬克思主義信仰弱化源于物質(zhì)基礎(chǔ)變遷誘發(fā)的價(jià)值調(diào)整和易向,啟示高校信仰塑造各類主體要“傾注極大熱忱研究青年成長(zhǎng)規(guī)律和時(shí)代特點(diǎn)”[20]278,重視解決學(xué)生發(fā)展中面臨的突出問(wèn)題,回應(yīng)青年大學(xué)生升學(xué)、就業(yè)、生活等方面的基本訴求,通過(guò)關(guān)注學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展彰顯社會(huì)主義道路正確性和制度優(yōu)越性,突出馬克思主義的價(jià)值關(guān)懷性和理論正確性,才能讓青年大學(xué)生切身體悟馬克思主義主信仰魅力,增強(qiáng)新時(shí)代青年大學(xué)生馬克思主義信仰塑造成效,進(jìn)而凝聚起以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的青年力量。