同素異序詞“性情-情性” 詞義演變與 成因探究

嘉欣

【摘要】同素異序詞從先秦時期到今天一直存在，是漢語的一種重要語言現象。從微觀角度著眼，通過對同素異序詞“性情”和“情性”進行個案分析，探索其來源以及在各個階段的發展情況，分析了兩詞在歷時演變過程中的不同點，并探尋兩詞產生差異的因素，包括發音省力、意義分擔、語言經濟等。

【關鍵詞】同素異序詞；性情；情性；詞義演變；詞義演變成因

【中圖分類號】H195? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2024）05-0111-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.05.036

基金項目：南北朝墓志同素異序詞之演變研究（項目編號：RWXYCX2305）。

在漢語詞匯的發展過程中，漢語的出現并存在著大量的同素異序詞。“同素異序詞”或稱為“同素逆序詞”“倒序詞”等，指的是語素相同但次序相反的雙音詞。例如“家室——室家”“介紹——紹介”等。

同素異序詞產生的歷史悠久，是一種重要語言現象。丁勉哉指出同素逆序詞在《詩經》時代便己產生，此后一直存在并持續增多。同時，無論是古代還是近現代，同素異序詞都在文獻中存在。據統計，《史記》有62對同素異序詞，《三國志》有456對，《宋書》有486對等，數量都比較多。

對同素異序詞做深入研究是漢語詞匯學研究的應有之義。對于同素異序詞的出現和存在原因，程湘清先生考察了其中的聯合式同義或近義同素異序詞，指出“同義或近義聯合雙音詞其所以會出現字序可以顛倒的現象，能因為這類雙音詞的產生一般不需要經過一個詞組凝固的階段，可以徑直在交際中應用，字序的前后最初并不影響交際效果。換句話說，不怎么影響它們作為雙音詞而存在。也正因為如此，這種同詞異序現象不但先秦存在，而且從古至今都存在。”即它們原本就是一個詞只是詞形不同而已。

目前學術界多是從宏觀的角度對同素異序詞進行整體性研究，如佟慧君的《常用同素反序詞辨析》、崔玉松主編的《簡明逆序詞詞典》、李運熹的《同素異序詞芻議》、譚汝為的《同素逆序詞四論》等；或進行某一方面的專門性研究，如語音、成因、修辭等方面等；或進行專書研究，如韓陳其的《〈史記〉中字序對換的雙音詞》、潘攀的《〈金瓶梅詞話〉中的同素反序詞》等。尚缺少個案研究。所以本文將以同素異序詞“性情”和“情性”為個案研究對象，從“情”“性”單詞出發，探究二詞的詞義發展過程，來深入研究“性情”與“情性”的內在涵義演變差異，并探尋兩者在此過程中出現差異的原因。

一、“情”“性”的詞義發展過程

（一）“情”的詞義發展

“情”，《說文》釋為：“情，人之陰氣有欲者。”這個“情”是人身上生而具有的由“陰氣”所致的欲望、感情、情緒。其表示事物存在的真情實況。“情”的詞義引申大體表現為輻射狀的并列引申，分別為“本性”義、“情形”義。

1.情的本義為“感情、情緒”。

（1）何謂人情？喜怒哀懼愛惡欲七者，弗學擊能。（《禮記·禮運》）

（2）子之湯兮，宛丘之上兮，洵有情兮，而無望兮。（《詩經·國風·陳風》）

以上皆表示感情。其中“洵有情兮”箋：“此君信有淫慌之情，其威儀無可觀望而則效。”可知此“情”為“情感”，而不是愛情之義。

2.“情”在“感情”的意義上引申為“本性”。

（3）夫物之不齊，物之情也。（《孟子·滕文公上》）

（4）天愛其精，地愛其平，人愛其情。（《淮南子本經》）

3. “情”在“感情”的意義上引申為“實情、情形、情狀”。

（5）剛健中正，純粹精也；六爻發揮，旁通情也。（《周易》）

（6）“僑如之情，子必聞之矣。”（《左傳·成十六年》）

“情”分別表示天道的運動情形與真實情況。

后經過詞義的發展，在“實情、情形”義的基礎上引申出情面、私情的意義。其中情面義至遲產生于宋代。

（7）執法而不求其情。（蘇轍《上韓樞密書》）

（8）雨村便徇情枉法，胡亂判斷了此案《紅樓夢》）

4.“情”在“感情”的意義上引申為情欲。而在“情欲”義的基礎上引申出“情致、愛情”的意義。其中情致、愛情義皆至遲產生于唐代。

（9）何繁烏萃棘，負子肆情。（《楚辭·天問》）

（10）山情因月甚，詩語入秋高。（張籍《和左司元郎中秋居十首》）

（11）唯將舊物表深情。（白居易《長恨歌》）

其分別表示情欲義、情致義以及愛情義。

5.“情”除做名詞外，還做副詞，表示“確實”“明明”，其用于謂語前。

（12）今至大為不義，攻國則弗知非，從而譽之，謂之義，情不知其不義也。（《墨子·非攻上》）

（13）薛蟠見母親如此說，情知扭不過的。《紅樓夢·第四回》

“情”分別表示“確實不知道要發動戰爭”與“明明知道是說不動她的。”

6.“情”還表示盡情、盡管義。其至遲產生于明代。

（14）那呆子是走路辛苦的人，丟倒頭，只情打呼，那里叫得醒。（《西游記》第三十八回）

（15）你只是情吃情穿，比當軍受用的自然。（蒲松齡《增補幸云曲》第十六回）

（二）“性”的詞義發展

“性”，《說文》解釋為：“性，人之陽氣性善者也。”其意義為人的本質形態。“性”的引申義大體呈輻射狀，分別為事物的性質功能、脾氣性情、生命、身體。

1.“性”的本義指人或物自然具有的本性、本質。其中先秦的“性”是事物天然呈現出來的那個樣子，無價值判斷在其中。

（16）惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克綏厥猷惟后。（《尚書·湯誥》）

（17）性相近也，習相遠也。（《論語·陽貨》）

（18）自誠明謂之性。不可學，不可事，而在人者謂之性。（《荀子·性惡篇》）

與前三個所表示的意義不同，其中（25）表示的“性”偏貶義，帶有消極成分。

2.“性”在“本性”的意義上引申為事物的性質功能。

（19）則天之明，因地之性。（《左傳·昭公二十五年》）

（20）晝日顛越，不能見丘山，形性詭也。（《淮南子·主術訓》）

3.“性”在“本性”的意義上引申為脾氣、性情。

（21）先王之于民也，茂正其德，而厚其性；阜其財求，而利其器用。（《國語·周語上》）

（22）吾性不喜華靡。（司馬光《訓儉示康》）

4.“性”在“本性”的意義上引申生命。

（23）“性，命也。”（《玉篇·心部》）

（24）怨讟并作，莫保其性。（《左傳·昭公八年》）

在“生命”義的基礎上引申出“身體”的意義。

（25）牛之性不若羊，羊之性不若豚，所自視之勢過也，而因怒于牛羊之小也，此狂夫之大者。（《呂氏春秋·貴直論·壅塞》）

（26）留侯張子房，于漢已定，性多疾，即導引不食谷，杜門不出。（《新序·善謀下》）

二、“性情”“情性”的發展與區別

（一）“性情”“情性”的發展

1.經搜集分析語料來看，在西周時期，“性情”用作名詞，表示人的稟性和氣質。其與“性”“情”的本義大體相同。在先秦強調的是事物天然呈現出來的那個樣子，無價值判斷在其中。其為中性詞。

（27）干元者，始而亨者也；利貞者，性情也。（《易經·干卦·文言》）

（28）文滅質，博溺心，然后民始惑亂，無以反其性情而復其初。（《莊子·繕性》）

到荀子這里，性情已經加入倫理價值判斷，表達一種消極的意義，為貶義詞。

（29）今之人化師法、積文學、道禮義者為君子；縱性情、安恣睢而違禮義者為小人。（《荀子·性惡》）

（30）縱性情而不足問學，則為小人矣。（《荀子·儒效》）

“情性”產生于春秋戰國時期。“情性”的本意為與“性情”大體相同，為本性。其做名詞，形容詞。

（31）故人一之于禮義，則兩得之矣；一之于情性，則兩喪之矣。（《荀子·禮論》）

（32）蓋人物之本，出乎情性。（劉劭《人物志·九征》）

2.“情性”與“性情”皆在魏晉南北朝時期就出現性格之義。做主語、賓語。兩者語法意義大體相同。

（33）昔援立東海王子髦以為明帝嗣，見其好書疏文章，冀可成濟，而情性暴戾，日月滋甚。（《三國志·魏書》）

（34）且此人性情無常，猜忌特甚，將來之禍，事又難測。（《宋書·文秀傳》）

3.“性情”在魏晉南北朝時期還出現了“思想感情”之義。

（35）氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。（鍾嶸《詩品·總論》）

（36）言為心聲，公（袁可立子）性情膽略，流露盡于此矣。（陳繼儒《袁伯應詩集序》）

4.“情性”則在隋唐時期產生“情意、情感。”之義。與“性情”的“感情”義相似。

（37）蜜蜂蝴蝶生情性，偷眼蜻蜓避百勞。（杜甫《風雨看舟前落花戲為新句》）

（38）他二人彼此福了一福，一時情性相感，不覺拉住手，都落了幾點淚。（《兒女英雄傳》第二十四回）

（二）“性情”“情性”的區別

1.語義區別

通過對比多個語料和以上分析，可以得出以下結論：“性情”與“情性”皆有三種釋義，其中有兩項釋義完全相同，分別為“人的本性”與“性格、脾氣”。剩余一項釋義則相近，“性情”的釋義為思想感情，“情性”的釋義為“情意”。

2.語用區別

從時間層面來看，性情連用成詞，《易經·干卦·文言》“干元者，始而亨者也；利貞者，性情也”中首次出現，所以推測其至遲出現在西周時期。而“情性”最早見于《呂氏春秋》：“樂之有情，譬之若肌膚形體之有情也。”所以推測其至遲出現在春秋戰國時期。總的來說，“情性”成詞晚于性情。

從使用頻率來看，通過對比CCL語料庫中“性情”與“情性”在各個時代的使用頻率，“性情”在各個時代的文獻中出現的頻率分別為西周1次、春秋戰國4次、漢代6次、魏晉南北16次、隋唐五代9次、宋代203次、元明23次、清代546次以及現代2653次；而“情性”在各個時代的文獻中出現的頻率則分別為西周0次、春秋戰國20次、漢代22次、魏晉南北25次、隋唐五代22次、宋代92次、元明3次、清代74次以及現代207次。綜上，可以發現在宋代以前，“情性”的使用頻率略高。但在宋之后“性情”的使用頻率高于“情性”，直到現代，“情性”一詞逐漸被擱置，幾乎不再使用。

三、“性情”與“情性”演變的原因

同素異序詞的發展演變有三種形式，分別為兩詞分化成各自承擔一定職能的詞，則兩詞繼續使用；兩詞皆不再使用；兩詞之中一詞留存，另一詞消亡。“性情”與“情性”屬于第三種情況，其原因分析如下。

（一）發音省力因素

啟功（1978）認為：“聲調抑揚的現象是古代漢語習慣的一個部分，也是古代漢語語言藝術的一個部分。”聲母的清濁是同素異序詞其中之一消亡的重要因素。由于清輔音發音時聲帶不震動，而濁輔音發音時相反，所以清音發音相較濁音更加容易。同時Kirchner（1997）提出了三個制約條件，其中有一條Lazy制約條件，即輕松省力，發音用力最小化原則。其作用為從生理的角度來看，重音費力，輕音省力。在說話的時候既保證對方能聽懂說話者的意圖，又使發音器官不用勞累的前提下達到最大限度的省力。所以一般保留下來的詞都是清音在前。如“介紹——紹介（見母，禪母）、故舊——舊故（見母，群母）、衣裳——裳衣（影母，禪母）”中“紹介、舊故、裳衣”皆為濁音在前，都已消亡。“性”從心母，為全清聲母。“情”從從母，為全濁聲母。所以“性情”保留下來。

（二）意義相近因素

“性情”和“情性”在用法上幾乎沒有差別，都為名詞，作主、賓語等。而兩詞在意義方面，也幾乎相同。兩詞的三項釋義中，有兩項釋義完全相同。最后一項釋義則相近，“性情”的釋義為思想感情，“情性”的釋義為“情意”。在兩詞幾乎沒有差異的情況下，根據第一個發音省力的因素，保留了“性情”，這一選擇與漢民族追求陰陽相調的心理相適應。

（三）語言經濟因素

隨著時代的發展，人們的交往越來越注重簡潔性。語言經濟性原則可以理解為說話人為了省時省力而精簡語言片段的字數。為此就要求語言系統保持一種有序平衡狀態。

對于詞來說也一樣，其要求表達相同意義的詞只需一個即可，力求詞形簡化、規范化。對于同素異序詞的結果便是若經過歷史的演變，兩個詞分化成各自承擔一定職能的詞，則兩詞繼續使用。但兩詞若仍為毫無區別的同義詞，則將面臨放棄另一種字序，淘汰其一的結果。性情與情性在現代的意義大多為表達性格、脾氣。根據發音省力、使用頻次的因素，“情性”并沒有接觸到語言的實質，做出及時的改變，所以最終保留了“性情”。

四、以“性情”和“情性”為例探究同素異序詞的

產生和發展規律

（一）同素異序詞的產生規律

馬真指出：“漢語詞匯的發展傾向雙音節化，因為這是解決當時需要大量增加新詞的社會要求和舊的詞匯體系局限性的矛盾的唯一出路。”從單音詞向雙音詞發展是漢語詞匯發展的必然規律。趙克勤指出：促成復音詞發展的因素是多方面的，例如，就詞的運用來說，同義單音詞的連用，就是復音詞產生的一個重要原因。聯合式復合同素異序詞只要“顛倒位置”便可以產生新詞、簡單便捷、方便記憶。其為十分經濟的造詞法。其體現了漢語造詞法的靈活性。所以無論是古代還是現代，同素異序詞都存在。

（二）同素異序詞的發展規律

意義相同的詞符合韻律模式的詞更具競爭力。同素異序詞一般遵循先清后濁、先不送氣到送氣的順序的規律。“性”從心母，為全清聲母。“情”從從母，為全濁聲母。q、x都是舌面音，q是塞擦音，發音時發音器官呼出的氣流強，是送氣音；x是擦音，發音時呼出的氣流比較弱，是不送氣音。“性”為清，不送氣音，符合其規律，所以“性情”流傳下來。

同素異序詞遵循詞語隱退規律。意義相同的詞之間存在競爭關系，表義越明晰越有競爭力。“性情”和“情性”在現代漢語中意義多為性格、脾氣。性情的“性”在前，更側重于接近現代意義。

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