掀起革命的巨潮
——湘鄂川黔蘇區文藝動員研究

徐 鵬，傅衛勇

（1.西北政法大學 馬克思主義學院，陜西 西安 710122；2.陜西師范大學 馬克思主義學院，陜西 西安 710119；3.中共井岡山市委黨史和地方志研究中心，江西 井岡山 343600）

湘鄂川黔蘇區是中國共產黨在蘇維埃革命低潮時創建的一塊農村革命根據地，被譽為 “長江南岸——中國南部蘇維埃運動發展中最重要的柱石[1]303。長期以來，學界關于湘鄂川黔蘇區的研究，遠遠落后于中央蘇區、鄂豫皖蘇區和川陜蘇區等堅持時間長、區域面積大的蘇維埃區域的研究。即使是已有成果，也大多是圍繞湘鄂川黔蘇區的創建歷程、歷史地位和重要黨史人物等方面的宏大敘事研究，而缺少在微觀時空、人性心理和“他者視野”等維度的具象考察，特別在大歷史觀背景下對蘇區革命運動的文化解讀[2-10]。然而，當我們深入到湘鄂川黔蘇區的“歷史現場”后不難看到，“組織起來”的革命文藝在短促而激烈的艱苦斗爭中釋放出的強大能量。因此，本文擬運用現有黨史文獻資料對湘鄂川黔蘇區的文藝動員歷史活動進行探討，揭示其發生根源、歷史過程和深遠影響，以期對湘鄂川黔蘇區史研究有所裨益。

一、覆前戒后：湘鄂川黔蘇區創建前蘇區革命動員的歷史考察

站在歷史的長河回望，湘鄂川黔蘇區的革命烽火是由兩支千里轉戰而來的紅軍隊伍共同點燃的。具體到蘇區的革命文藝動員，湘鄂川黔蘇區的文藝動員活動與湘鄂西蘇區和黔東蘇區的過往實踐有著密切聯系，可以說是幾大蘇區革命文藝建設戰略重組的結果[11]。因此，在討論湘鄂川黔蘇區的文藝動員前，有必要對這段歷史進行探究，以說明湘鄂川黔蘇區文藝動員成功的歷史淵源。

（一）湘鄂西蘇區文藝動員由盛而衰的劇烈轉折

在開辟湘鄂西蘇區的過程中，周逸群、賀龍等高度重視文藝的革命動員功能。當時，紅軍每到一地就派出宣傳隊，先用新式樂器表演吸引群眾聚集，然后通過教唱革命歌曲和表演節目等方式宣傳黨和紅軍的主張，傳播革命道理；而等到蘇區環境相對穩定后，文藝更加被賦予了為革命戰爭服務的使命。1931年6月，湘鄂西中央分局通過《關于蘇區宣傳工作決議案》，要求蘇區各級黨組織和蘇維埃政府改進并加強文化宣傳工作[12]。湘鄂西蘇區進入全盛時期后，蘇區的文藝建設也隨之全面展開。一是在蘇區各個中心城鎮普遍建立鄉村俱樂部；二是組織成立通俗講演社、化妝劇社和演劇團等專業文藝團體；三是舉辦黨校和干部訓練班，以提高蘇區黨團、蘇維埃、工會和共青團等系統的干部做文藝宣傳動員工作的能力和素養；四是開辦工農夜校和冬學，在進行文化掃盲的同時，培養蘇區群眾的文藝素養；五是有目的、有計劃地組織形式多樣的文藝宣傳活動。每逢紅軍戰斗勝利和各種紀念日到來，蘇區政府就組織軍民集會，將黨的主張和紅軍的英勇事跡改編成的歌曲、戲劇和傳統曲藝等節目搬上舞臺進行表演。其深受工農群眾的歡迎，極大地調動了他們投身土地革命、參軍擴紅和支前參戰的熱情。到1930年夏天, 湘鄂西蘇區成為了一塊超過17 個縣、有2 萬左右主力紅軍的革命根據地[13]。

在“左”傾路線統治中央后，作為革命機器有機組成部分的文藝宣傳也不可避免地受到錯誤路線的干擾。與其他蘇區相比，“左”傾路線對湘鄂西蘇區文藝動員工作的破壞尤為嚴重。1931年3月，夏曦到達湘鄂西蘇區并掌握蘇區最高領導權后，一方面極力推行“左”的錯誤政策，破壞湘鄂西蘇區文藝動員的社會基礎。比如，在分田斗爭中，夏曦強迫貫徹“反富農路線”，把“徹底平分一切”作為蘇區分田宣傳的中心口號，個別地方在宣傳中甚至喊出“殺盡地主、趕走富農”的極端口號；在反“圍剿”戰爭動員中，夏曦忽視敵我實力懸殊情況，提出“不使蘇區的一切土地被敵人蹂躪”的錯誤動員思想，并且采取強制命令手段，把文藝宣傳的情感動員變為強迫動員。另一方面，他打著反對“黨內右傾機會主義”的旗號進行擴大化肅反，瓦解湘鄂西蘇區文藝動員的組織基礎。根據夏曦1932年7月向中央提交的報告統計，僅在1932年5月到7月間的湘鄂西蘇區第一次“肅反”運動中，上到師政治部主任，下到一般宣傳科員，超過百名政治宣傳系統干部遭到錯誤逮捕[14]274-283。在連續不斷的肅反“清洗”下，湘鄂西蘇區內部人人自危，大家對政治宣傳鼓動工作充滿畏懼，整個文藝動員體系因此趨于瓦解。

歷史事實證明，夏曦的這種“以極端化、絕對化、狹隘化的革命動員方式去盲目追求脫離實際的動員內容和目標的實現”[15]的動員方式，不但沒有實現預期的動員效果，反而使得文藝宣傳在黨組織和紅軍嚴密的組織體系加持下成為錯誤路線的“放大器”。擴紅和肅反的雙重壓力，更是“使群眾對戰爭產生了一種由衷的恐怖，逐漸出現了抵制革命動員現象”[16]200，最終造成湘鄂西蘇區革命動員的失敗。

（二）黔東蘇區文藝動員日趨勃興的戰略轉變

湘鄂西蘇區的失敗沒有引起夏曦的反思，反而更加促使他不斷擴大肅反的范圍，甚至發展到擅自解散紅三軍的黨團組織、取消政治機關的地步。其做法不但在根本上取消了紅三軍中的文藝動員體系，而且導致部隊內部失敗情緒蔓延，“沒有決心與信心來創造、來固守新的蘇維埃根據地。實際工作陷于麻痹消極的狀態”[14]297。在嚴峻的生存危機面前，夏曦終于有所醒悟，認識到文藝宣傳在團結隊伍、鼓舞士氣和動員群眾等方面的重要作用。1934年6月，楓香溪會議決定成立軍委會宣傳隊，分散到黔東各地進行文藝宣傳，動員群眾起來打土豪、分田地，建立蘇維埃政權。由此，紅三軍的文藝動員工作開始了由低潮到高潮的復興轉折。

隨即，紅三軍組成了七、九兩師宣傳隊深入黔東地區的沿河、印江、德江和松桃等地宣傳發動群眾[17]36。在創建黔東蘇區的過程中，紅軍宣傳隊開展了大量的文藝宣傳活動，其包括在房前屋后刷寫革命標語、漫畫，印發傳單，在大小集會上表演從湘鄂西蘇區帶來的革命歌曲，根據黔東地區傳統民歌、曲藝等形式改編反映黨和蘇維埃政策與紅軍英勇事跡的文藝作品。在紅三軍接地氣的文藝動員下，黔東地區的土地革命迅速發展，建立了縱橫200 余里，約5 個縣的蘇維埃政權，“擴紅”千余人，并組建了幾千人的地方武裝[17]192。與此同時，黔東蘇區的群眾性文藝活動也廣泛開展起來，成為黔東蘇區文藝動員的有機組成部分。黔東蘇區群眾不但創作了《抗起梭鏢跟賀龍》《賀龍的紅軍愛苗胞》《十唱送郎當紅軍》等頌揚共產黨和紅軍的文藝作品，而且成立了“楓香溪紅色婦女姊妹團”等群眾性文藝團體，“她們逢場遇會演出，走村串寨演出，不到4 個月，‘姊妹團’就名揚黔東特區了”[18]74-75。

總的來看，從紅軍被迫退出湘鄂西蘇區到開辟黔東蘇區這一時期，紅三軍的文藝宣傳工作經歷了艱難且痛苦的轉折過程，但也在艱苦的斗爭中保存了創建湘鄂川黔蘇區的希望和火種。第一，實現了紅軍文藝宣傳工作由消極狀態到積極狀態的深刻轉變，革命文藝重新成為紅軍發動群眾、建立根據地的有力武器；第二，開始逐步消除“左”傾錯誤路線對紅軍文藝宣傳工作的負面影響，為紅軍開辟新蘇區文藝動員提供了“最好的和最切近的參考”[19]792；第三，鍛造了一批經歷殘酷斗爭考驗的文藝宣傳骨干力量，為開辟湘鄂川黔蘇區文藝宣傳動員新局面提供了堅實的人才基礎。

二、待勢趁時：湘鄂川黔蘇區文藝運動勃興的社會條件

如何充分動員起一般群眾對革命的熱情和支持是文藝宣傳動員的首要任務，但在逼仄激烈的發展空間中，“蘇區文藝的發生不是單一力量造成的歷史‘突變’，而是多元歷史、文化動因合力作用的產物”[20]。湘鄂川黔蘇區文藝運動之所以能夠蓬勃發展，與該地區具備有利的社會條件密切相關。

（一）優越的地理環境利于革命力量的生存和發展

站在軍事地理學的視角看，湘鄂川黔蘇區所在的湘鄂川黔邊地區與紅軍此前活動的湘贛邊界、贛南和閩西地區相比，具有獨特的地理區位優勢。一是湘鄂川黔邊界西倚云貴高原、東臨洞庭湖區，武陵山脈橫貫其境，境內山巒林立、溪河交錯、溝壑縱橫，地形十分險要。二是當地距離武漢、長沙和重慶等敵人統治中心城市均有千里之遙，且有山川阻隔，其屬于敵人統治的薄弱地帶。三是湘鄂川黔邊界雖然岡巒錯峙、道路險絕，但因為貫通全境的沅江水道，素有“湖右四塞咽喉之邦”之稱。這也造就了湘鄂川黔邊界“兼具交通便利和交通阻塞的雙生優勢，前者有利于激進思想的傳播，后者利于軍事根基的奠定”[21]。一方面，其有利于湘西地區實現對周圍地方性文化的快速匯聚，包括對革命意識形態的吸收和傳播；另一方面，其有利于紅軍在革命戰爭中對當地傳統的山歌、曲藝和民族歌舞等民間文化資源進行快速收集、改編和傳播，進而運用到革命文藝動員中去。紅二、六軍團在短短幾個月時間里就建立起湘鄂川黔蘇區的實踐，充分證明了這一地區作為文藝動員場域的優越性。

（二）落后的社會狀況適合革命思想的進場和傳播

貧窮落后的社會環境是中共得以點燃湘鄂川黔邊界革命火種的根本條件。這里由于山深地僻，封建生產關系在湘鄂川黔邊界根深蒂固。“以根據地中心區域大庸、永順、龍山、桑植等縣為例，百分之八十以上土地和森林被占全部人口不到百分之十的地主豪紳霸占。”[1]11落后的經濟形態帶來的是政治上的黑暗和腐敗。1927年起，湘西土著軍閥陳渠珍在蔣介石支持下成為湘西地區的“太上皇”。他借助“清鄉”的名義積極收編土匪武裝，強迫組織民團，借此加強對湘西地區社會政治權力的控制。在封建政權、族權和神權的三重壓迫下，湘西農民的生活極端困苦，一村一鄉，百業荒廢，傾家蕩產者不可勝計，社會矛盾日益尖銳。此外，湘鄂川黔邊地區還有著相對其他蘇區更為復雜敏感的民族矛盾。湘鄂川黔邊界自古以來就是少數民族的聚居之地，由于封建統治者長期以來奉行的民族歧視和民族壓迫政策，當地民族矛盾十分突出。盡管長期遭受著壓迫和剝削，但與生俱來的“認命”心理、保守思想和低信度社會認知讓民眾雖充滿斗爭情緒卻不敢輕言反抗，就像“布滿了干柴，很快就會燃成烈火”[22]102。因此，在共產黨和紅軍作為外來力量進場后，伴隨著物質利益落實而開展的文藝動員活動很容易為飽受壓迫之苦的農民接受，在不知不覺中打開他們的心理之門，進而升騰起他們參加革命的愿望和動力。

（三）豐富的文化資源提供了革命文藝的發展土壤

源遠流長的民間文藝自古就是湘鄂川黔邊地區的一道亮麗社會圖景。古籍有載，“蠻俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辭”。如前所述，湘鄂川黔邊地區雖然山高路遠，但卻有著便利的水路交通，自魏晉到明清時期，陸續有來自全國各地的漢族移民因戰爭或生存等原因遷入湘西地區。他們與世居本地的漢族和苗族、土家族等少數民族有著緊密的文化交流，這里因此形成了兼具湖湘文化、巴渝文化、荊楚文化與少數民族傳統文化元素，具有鮮明風格特色的湘西文化。在長期的社會生活中，帶有濃郁地方特色的文化活動已經成為湘西地區人民貧瘠生活中不可缺少的“調味劑”。每逢傳統節日，不論是城鎮還是鄉村，都可以看到各族群眾載歌載舞、搭臺唱戲，“如春節玩獅、跳燈，清明賽歌，重演賦詩；土家族傳統節日年舞擺手、演茅古斯；苗族傳統節日四月八、趕秋時打苗鼓、唱苗歌、玩八人秋等”[23]。因此，在紅軍到來并建立蘇區后，這些具備一定文藝水平的民間藝人和群眾喜聞樂見的傳統文藝形式就自然成為蘇區發展文化建設的重要資源和蘇區文藝動員的重要基礎。同時，湘西地區群眾敏銳的文藝觸覺使得他們更習慣于通過文藝宣傳形式進行的革命精神動員和意識形態灌輸。這在某種程度上降低了湘鄂川黔蘇區文藝動員的門檻，拓展了蘇區文藝宣傳活動的空間，有助于文藝宣傳在蘇區軍民中發揮深入持久作用。

三、歷史回聲：湘鄂川黔蘇區文藝動員的實踐考察

作為一支外來軍隊，紅二、六軍團剛進入湘西北地區時，并未如想象中那樣受到當地民眾的熱烈歡迎，“相反，當地群眾對紅軍往往持一種警惕與排斥的態度，并擔心革命會影響到他們正常的生活秩序”[16]37。為了扭轉這一被動局面，湘鄂川黔蘇區開展了大規模、有目的、有組織的文藝動員活動，其推動了蘇區革命斗爭實踐的發展。

（一）準確制定蘇區文藝動員的目標內容

中國共產黨領導的土地革命興起后，文藝宣傳就成為黨和紅軍的第一個重大工作。毛澤東在古田會議上指出：“離了對群眾的宣傳、組織、武裝和建設革命政權的目標，就是失去了打仗的意義，也就是失去了紅軍存在的意義。”[19]86為了把革命文藝真正變成“戰斗的號角”，湘鄂川黔蘇區根據蘇區斗爭形勢的變化，及時制定了蘇區文藝動員目標內容。

一是根據中央指示精神和湘鄂川黔蘇區的戰略任務準確制定蘇區文藝動員總的目標內容。1934年12月，湘鄂川黔省委通過的《關于創造湘鄂川黔邊蘇維埃新根據地的決議》提出，蘇區革命動員的總目標是“動員千百萬新區工農群眾，為鞏固發展蘇區，爭取決戰勝利，配合西方軍和全國蘇區紅軍，爭取徹底粉碎敵人五次‘圍剿’的緊急戰斗任務”[1]173；同時強調：“黨應在廣大群眾當中，把帝國主義侵略中國、瓜分中國戰爭和國民黨投降帝國主義，出賣民族利益，進攻蘇區紅軍的每個事實，進行廣泛宣傳，揭破國民黨和各反動派別一切改良欺騙政策。同時應通俗地解釋蘇維埃中央政府各種法令、訓令、宣言、蘇區建設和紅軍勝利，來提高群眾對帝國主義和地主、資產階級國民黨的仇恨，加深群眾的階級教育。”[1]177

這個動員目標，既是對黨在土地革命戰爭時期倡導的“蘇維埃的工農大眾文藝”思想的貫徹和落實，也是對創建和發展新蘇區時可能遇到的群眾沉默與抵制心理問題的積極回答，是湘鄂川黔蘇區文藝動員的根本指導方針。

二是根據湘鄂川黔蘇區戰略任務和斗爭形勢的變化，調整不同階段文藝動員的具體目標內容。1935年1月，面對湘鄂兩省軍閥的第一次“圍剿”，任弼時在省委積極分子會議上提出，戰爭動員的基本任務“就是如何去加強對武裝的領導和組織，加強游擊戰爭的領導”[24]。湘鄂川黔省委隨后發出的戰爭動員指示也表明，進行擴紅、建政和兵運是這一階段蘇區動員的主要任務。1934年5月起，隨著國民黨軍閥對蘇區的軍事“圍剿”、經濟封鎖不斷加強，克服文藝動員中存在的輕敵和悲觀思想成為這一時期蘇區文藝動員的重要任務。在湘鄂川黔蘇區第三次反“圍剿”前夕，任弼時再次強調，當前紅軍的文藝宣傳工作既要反對“動搖、悲觀失望的右傾機會主義傾向和思想”，也要打擊“放松一切艱苦的動員工作的‘左’的觀點”[1]313。在湘鄂川黔省委根據反“圍剿”的實際情況作出突圍轉移的戰略決策后，蘇區文藝動員的內容也適時轉變為“進行長途行軍的政治準備”，包括宣傳解釋“東征”意義、宣傳擴紅等在內的政治、思想、組織和軍事動員[1]334-337。

（二）積極建構蘇區文藝動員的組織網絡

“組織起來”，既是中國共產黨在新民主主義革命時期領導文藝戰線的戰略方針，也是激發蘇區文藝強大革命動員力量的制度選擇。為了把蘇區一切有用的文藝資源都充分調動起來，湘鄂川黔省委推動建構了一個以蘇區各級黨組織、蘇維埃政府和群眾團體為基本單位的本土化文藝宣傳組織網絡，為提高蘇區文藝動員的有效性提供了組織保證。

其一，建立和發展蘇區各級黨組織。在紅軍到來之前，當地黨組織的力量始終薄弱。隨著湘鄂川黔蘇區各項事業的建設，日趨繁重的文藝動員工作急需熟悉當地風土人情，掌握群眾生活、心理習慣的地方黨員來參加宣傳工作，發展地方黨員、建立健全地方黨組織的任務變得迫在眉睫。1934年12月，湘鄂川黔省委的《關于新區黨的組織問題的決議》提出，要“大開其門”，用“艱苦的深入群眾的宣傳鼓動工作”[1]334-337去吸引群眾。在紅軍工作隊的艱苦努力下，“1934年12月下旬到1935年3月，桑植縣黨員由50 多名發展到500 多名，永保縣由幾十名發展到300 多名，大庸縣發展了100 多名，郭亮縣也發展了60名”[25]172，先后有9 個縣、 200 多個鄉建立起地方黨的組織。湘鄂川黔蘇區由此建立起以省委為樞紐，地方黨組織和軍隊黨組織為兩翼，黨的各級組織自上而下、統一領導的層級架構為主軸的蘇區文藝動員領導系統。

其二，健全和完善各級蘇維埃政府的文藝宣傳機構。根據中華蘇維埃臨時中央政府發布的法令，各級蘇維埃政府都應該設立專門的文化主管部門，負責領導和組織本區域內的文化教育事業[26]。因此，湘鄂川黔蘇區各級蘇維埃政府在組織成立時，就設有專門的文化宣傳機構，并組織了專業的宣傳員隊伍。盡管在激烈的戰爭環境下，湘鄂川黔蘇區的控制范圍并不穩定，蘇區中心區以外的蘇維埃政權組織變動頻繁，但各地已經組織起來的蘇維埃政府大多能夠擔負起本行政區域內的文藝動員工作。借助于蘇維埃政府的影響力和控制力，在不長的時間里，湘鄂川黔蘇區就迅速地建立起了一個遍布蘇區的文藝宣傳組織網絡。

其三，組建大眾化的文藝宣傳隊伍。同中央蘇區相比，湘鄂川黔蘇區雖然沒有職業的文藝創作人才，也缺少專業的文藝宣傳人員，但卻有著數量眾多、經驗豐富的民間藝人。他們雖不起眼，但卻“最清楚農民的文化心理和需求，最熟悉民間文藝形式”[27]，具有廣泛的社會影響力。對此，蘇區的黨員干部主動與其進行接觸，通過談心、訴苦和共同表演等方式把他們吸引到蘇區的文藝動員隊伍中來。同時，湘鄂川黔蘇區還積極發掘紅軍和蘇區干部中的文藝人才，并對其進行相應培訓，而后將他們分配到紅軍和蘇維埃政府的各單位中從事分田、籌款和擴紅等任務的文藝動員工作。這些人大多是湘西本地人，在地緣和血緣上有著獨特優勢，他們的動員工作能引起群眾的關注，打開群眾的心理防線。

（三）廣泛開展各類文藝宣傳與表演活動

在湘鄂川黔蘇區，革命戰爭的殘酷和物質條件的艱苦沒有阻擋住紅軍戰士和工農群眾對美的文化的追求。在黨的領導下，蘇區軍民廣泛開展各類文藝宣傳與表演活動，“將整個鄉村社會納入革命化的軌道”[27]，擰成革命的一股繩。具體來看，這些文藝動員活動可以分為以下兩類：

第一，編印傳單，刷寫標語、宣傳畫等。這類文藝動員活動具有簡單易行、靈活實用和易于傳播等優勢，是紅軍開辟和發展蘇區過程中最普遍使用的文藝動員手段。為了最大限度地強化革命標語、傳單和宣傳畫的思想宣傳和動員功能，湘鄂川黔蘇區進行了多方面的努力。首先，統一擬定標語和傳單，規范標語和傳單宣傳與動員的內容。1934年12月，為了做好舊歷年關斗爭的宣傳動員，湘鄂川黔省委宣傳部專門擬定了18 條標語口號，要求“多寫傳單標語散發，動員廣大群眾參加年關斗爭”[18]199。其次，利用一切時機制作和張貼標語、傳單和宣傳畫。1935年8月，紅軍向外線出擊，“紅二軍團政治部主任甘泗淇組織紅軍宣傳隊，在津市的六家印刷廠和醴縣的十多家印刷廠趕印宣傳品，導致津市澧縣一時出現了‘洛陽紙貴’現象，各商店的紙張都買光了”[29]。遍布蘇區各個角落的革命標語和傳單更是讓國民黨反動當局也不禁哀嘆：“標語之多滿街滿衢，門窗戶壁，書無隙地，人心歸附，如水下傾。”[18]71長征初期跟隨紅六軍團行動的瑞士傳教士勃沙特回憶：“所有建筑都寫滿了標語，內容大都是號召政府軍中象他們一樣的工農窮兄弟‘掉轉槍口，參加紅軍！’”[30]具體來看，這些革命標語和傳單如表1 所示，可以分為四類：一是宣傳黨和紅軍的性質、宗旨、政策和主張；二是動員群眾起來革命、參加紅軍；三是揭露國民黨反動派、帝國主義和土豪劣紳的罪行；四是宣傳擁護蘇聯和發展抗日[18]88-120。

表1 湘鄂川黔蘇區宣傳標語內容與主題

由于根據地內缺少紙張、油墨和專業人才，湘鄂川黔蘇區無法像中央蘇區那樣大量印刷出版報紙、漫畫等圖文并茂、生動有趣的宣傳品，但蘇區軍民因地制宜，將革命標語的內容進行二次加工后大量繪涂于當地的木板房上。原本難以識記的文藝符號轉化為形象化和藝術化的漫畫、組字畫等宣傳畫的形式，不但通俗易懂，而且增添了更為強烈的革命感情色彩。比如，如圖1 所示，紅軍戰士用“國民狗黨”四個字組成一只狗的形象，用來揭露并諷刺國民黨反動派甘當帝國主義壓榨和剝削中國的走狗，以此激發群眾對國民黨政府的憎惡[18]85。

圖1 漫畫：“國民狗黨”

第二，在各種晚會、聯歡會和群眾大會上進行文藝節目表演。與標語、傳單等文字宣傳品相比，歌謠、戲劇、舞蹈和傳統曲藝等這類被搬上舞臺的文藝作品，不僅在敘事方法和內容上更加容易建構革命的意識形態，而且在題材和體裁上更為活潑和多元，表達出的思想和情感也更近人心，因此特別受到蘇區軍民的歡迎。不論是在炮火紛飛的戰場前線，還是在分田、擴紅的群眾集會現場，處處都可以看到文藝表演的熱鬧場景。根據對現有黨史資料的統計，湘鄂川黔蘇區的文藝宣傳作品種類如表2 所示[18,31-32]。

表2 湘鄂川黔蘇區革命文藝作品現存數量及種類

一是紅二、六軍團分別從湘鄂西蘇區、黔東蘇區和湘贛蘇區帶來的紅軍共同傳唱的革命歌曲和家鄉民謠，包括《紅軍歌》《紅軍歌》《暴動歌》《紅軍紀律歌》《馬桑樹兒搭燈臺》《爬山蘭》等。其中，最具代表性的是《馬桑樹兒搭燈臺》。這首土家族民歌經過賀錦齋烈士重新填詞改編，曲調婉轉、語言優美、感情真摯，不但唱出了紅軍戰士的堅貞愛情，而且表達了革命者對革命勝利的堅定信心。在創建和保衛湘鄂川黔蘇區的戰斗中，很多原紅二軍團的戰士唱著這首歌重新回到桑植縣，繼續堅持革命斗爭。

二是湘鄂川黔蘇區黨和紅軍的宣傳工作人員根據新的文藝形式創作的反映蘇區革命和戰斗生活的文藝作品，包括歌曲《沖上前去保弟兄》《水杉樹兒放光彩》《早盼晚盼紅軍來》和話劇《童養媳好命苦》《打倒陳鳴皋》等。例如，曾在蘇區廣泛演出的戲劇《童養媳好命苦》，雖然沒有正式劇本，但卻用簡單的語言深刻描繪了舊社會童養媳“在紅軍的幫助下，童養媳走上了光明之路”的新生過程，號召蘇區廣大婦女同胞起來積極參加紅軍[18]304-305。

三是蘇區軍民用地方民間文藝的曲調和韻律重新創作的歌頌革命和紅軍的民間歌謠與地方曲藝作品，包括山歌《接龍橋》《十思念》《魚兒靠水水養魚》，花燈詞《十杯酒》《唱紅軍》，花鼓詞《打龍山》，魚鼓詞《打郭汝棟與陳耀漢》和花燈對唱《送郎當紅軍》，等等。這些文藝作品節奏生動明快，具有鮮明的地方特色和民族特色，是湘鄂川黔蘇區各種文藝表演場合的主角。如現今流傳于湖北咸豐、宣恩一帶的《十二月歌》，把傳統的侗族農事歌謠重新填詞，將原本描述四時節氣和家庭經濟特征的歌詞改為號召爭取革命勝利的新歌詞，感情真摯熱情，把民族文化與革命史詩融為一體，具有很強的精神感染力。

四、功標青史：湘鄂川黔蘇區文藝動員實踐的歷史貢獻

蘇區文藝既因革命戰爭而興，又在發展過程中受到革命戰爭環境的客觀制約，但不能否認的是，作為湘鄂川黔蘇區革命事業的重要組成部分，文藝宣傳在宣傳群眾、組織群眾和動員群眾中起到了不可替代的作用。同時，作為蘇區文藝的有機組成部分，湘鄂川黔蘇區的文藝動員實踐也對革命文藝的發展產生了深遠影響。

（一）為湘鄂川黔蘇區的革命斗爭提供了有力支持

在紅軍開辟和發展湘鄂川黔蘇區的過程中，文藝宣傳始終是“第一個重大工作”[33]。在當時的湘鄂川黔蘇區，到處都可以看到紅軍、蘇維埃政府工作人員和革命群眾進行文藝表演的熱鬧場景。在各種文藝宣傳的大力動員下，蘇區內經常可以看見人民群眾踴躍參軍擴紅和支援參戰的熱烈場景，有不少地方出現兄弟姐妹齊參軍、父子夫妻上前線的動人情形。據不完全統計，“湘鄂川黔根據地先后共有1.7 萬人參加紅軍投身革命，8 萬余人參加和支援紅軍作戰，1 萬多人壯烈犧牲。”[11]大庸縣的侯青芝一家，全家8 口人都參加了紅軍，4 人在長征中犧牲。同時，蘇區群眾還積極籌糧籌款支援紅軍。“據調查統計，在一九三四年十一月至一九三五年十一月的一年間，大庸縣城工商戶共上交籌款三萬五千多元。”[34]歷史事實證明，在艱苦卓絕的革命斗爭中，文藝以其鮮明的戰斗性、突出的階級性和豐富的情感性成為湘鄂川黔蘇區響亮的“戰斗的號角”，為湘鄂川黔蘇區的開辟和發展提供了有力支持。

（二）促進了馬克思主義在湘鄂川黔邊地區的傳播

湘鄂川黔蘇區時期正處于馬克思主義在中國的“大眾化”傳播階段。1935年之前，雖然湘西地區已有早期馬克思主義的傳播，但不論是傳播范圍還是傳播效果都不盡如人意。在湘鄂川黔蘇區，蘇區的文藝宣傳工作者采用“舊瓶裝新酒”的方式把馬克思主義的基本概念植入到文藝作品和表演中，在保持原有的靈活韻律和格式的同時，將馬克思主義的革命話語潛移默化地滲透到蘇區廣大群眾的頭腦深處。通過《農民協會歌》《農民歌》《紅軍歌》《工農革命歌》和《擁護蘇維埃》等歌謠，到處宣傳“革命”“蘇維埃”“共產主義”“帝國主義” “無產階級”等馬克思主義的思想概念。通過教唱和表演此類革命歌曲，一方面讓群眾明白蘇維埃革命的性質、目標和前途等基本道理，另一方面推動他們確立起樸素的馬克思主義信仰，馬克思主義自此在湘西地區生根發芽。紅軍撤離蘇區后，蘇區各族人民依然傳唱著《不打勝仗不還鄉》《紅軍大戰十萬坪》等革命歌謠，用歌聲傳播著馬克思主義真理。

（三）對中國革命文藝發展道路進行了有益探索

蘇區文藝是中國革命文藝的搖籃，也是中國共產黨革命文藝思想從國際主義向民族主義轉變的邏輯樞紐[35]。湘鄂川黔蘇區的文藝運動雖然時間不長，取得的實踐成果也不盡豐富，但在這個曲折艱難的發展過程中，其依舊積累了不少值得后來中國革命文藝發展借鑒的經驗。一是必須堅持黨對文藝工作的領導。湘鄂川黔蘇區革命文藝動員的成功，關鍵在于“共產黨組織的有力量和它的政策的不錯誤”[22]50。革命文藝只有“站在黨的立場，站在黨性的立場和黨的政策立場”[19]848，才能完全成為“革命的武器”。二是必須緊緊扎根群眾。湘鄂川黔蘇區文藝運動的成功，與蘇區廣大軍民的付出和努力是分不開的。黨領導下的革命文藝，歸根到底是為工農兵服務。只有緊緊扎根群眾，滿足群眾的需求，才會有無盡的動力。三是必須密切聯系實際。革命文藝從湘鄂西蘇區到湘鄂川黔蘇區，在短短5年中經歷了一個“大落大起”的過程，革命文藝與革命現實的結合是貫穿其中的一條主線。不論是革命文藝路線，還是具體的文藝政策，都必須始終以現實生活為基礎，否則，其不但無法發揮作用，反而會成為錯誤路線的“加油站”，貽害無窮。

“國家之魂，文以化之，文以鑄之。”[36]文藝既是社會發展的歷史反映，又是推動社會前進的現實動力。土地革命戰爭時期，中國革命文藝區分為城市“格子間”里的左翼文藝和農村蘇維埃根據地的戰爭文藝。在探索中國革命道路的過程中，“頑強生存于蘇區根據地的戰地文藝也在默默積蓄力量，沿著人民戰爭星星之火可以燎原的道路從小到大、由弱變強”[38]，搭起了革命文化與農民文化之間的橋梁。湘鄂川黔蘇區開展的轟轟烈烈的文藝運動，不但是馬克思主義文藝理論中國化大眾化的實踐，而且是蘇維埃革命理想主義和農民現實意識的碰撞、協調和互動。在激情澎湃的革命文藝動員下，無數農民被吸引進入革命隊伍中，成為革命的主力軍。雖然那段血雨腥風的歲月早已過去，但是，歷史的記憶卻保存在湘鄂川黔蘇區流傳下來的諸多革命文藝作品中。這些革命文藝作品，不但因其鮮明的時代特征、細膩的審美感情、優美的旋律節奏和濃郁的地方風格而成為我們學習黨史，開展愛國主義教育、革命傳統教育和紅色文化教育的寶貴資源，而且還作為歷史的路標，時刻提醒我們要走好新時代中國特色社會主義文藝發展道路。