善良的光芒 陰暗的角落

【摘 要】《麥克白》是英國著名戲劇家莎士比亞四大悲劇中最為陰暗深沉的一部悲劇。它以深邃的主題與復(fù)雜的人物刻畫，呈現(xiàn)出人性的黑暗和掙扎。麥克白的墮落并非一瞬間，他的故事是對人性的深刻探尋，亦是對野心與欲望的警示。本文通過麥克白悲劇原因的探討意在揭露野心和欲望如何一步步腐蝕人性，最終導(dǎo)致人性的毀滅。

【關(guān)鍵詞】《麥克白》；野心；人性

【中圖分類號】I561.073 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）22—015—03

亞里士多德在《政治學(xué)》中寫道：“人，在最完美的時(shí)候是動物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。”的確，人性是個復(fù)雜的組成，不論是歷史還是生活的經(jīng)驗(yàn)常常告訴我們——人性的善，需要漫長的時(shí)間來培養(yǎng)學(xué)習(xí)，而人性的惡，卻往往只需要一點(diǎn)挑逗就能瞬間爆發(fā)。莎士比亞以其獨(dú)特而精湛的戲劇表達(dá)方式，深刻探討了具有普遍性的人類心理特征，通過豐富多彩的角色塑造，展現(xiàn)了他的人文主義關(guān)懷。本文通過研讀莎士比亞的《麥克白》來探討人性中的崇高與幽暗、正直與扭曲，傾聽作者對自由、尊嚴(yán)等人性中美好價(jià)值的呼喚。

在英國文學(xué)史上，莎士比亞是一位舉足輕重的人物。他被同時(shí)代戲劇家本瓊贊揚(yáng)他“不屬于一個時(shí)代，而是屬于所有的世紀(jì)”。他的戲劇作品超越了時(shí)間和文化的限制，成為世界文學(xué)寶庫中的珍品。四百多年來，他的作品長盛不衰，那些膾炙人口的藝術(shù)形象已經(jīng)深深鐫刻在每個民族的記憶里，萬里之外的大陸也會因莎翁而變得不同。而在中國，莎士比亞的作品更是各大劇場的看家劇目，成為了不同文化、不同時(shí)代人們共同的精神財(cái)富。

他的悲劇具有深刻的思想內(nèi)涵和極高的藝術(shù)價(jià)值，深受廣大讀者的喜愛。莎士比亞高揚(yáng)人文精神的旗幟，堅(jiān)持“以人為本”：人不應(yīng)該屈從于上天的旨意，他是有尊嚴(yán)、有自由、有選擇的。正是在善良與邪惡、自由與專制、對美好愛情的追求和向世俗觀念的屈服等的選擇中，我們看到了人的價(jià)值。而正是這些思想觀念主題與各個年齡和背景的人產(chǎn)生了共鳴。正如《麥克白》描寫了善良的蘇格蘭衛(wèi)國英雄麥克白，由于個人野心和外界誘惑，犯下了弒君篡位的罪惡，日益加劇的不安懷疑使他越來越?jīng)_動，直至受到討伐而戰(zhàn)死。麥克白的墮落和良知的扭曲，體現(xiàn)了邪惡欲望毀滅人性的主題。

《麥克白》動人心弦的偉大之處在于它呈現(xiàn)的是一種人類悲劇的共性。與莎士比亞的其他三大悲劇相比，無論《奧賽羅》《李爾王》，還是《哈姆萊特》，其主人公身上的性格缺陷都是獨(dú)立的、個性的：奧賽羅的多疑，李爾王的虛榮、哈姆雷特的延宕，無一不是和具體的情境及其欲望對象交纏編織在一起的。而麥克白的野心不同，除了權(quán)力、地位這種在文本中具象化了的野心追求，他還寓意著人類不息的欲望，以及人類固有的軟弱、嫉妒、貪婪等陰暗的一面。而麥克白在這場欲望追逐中走向了一切意義的對立面。他的失敗，他的倉皇而亡的命運(yùn)，帶給觀眾一種寂滅和空無的悲劇的美。

一、明晰《麥克白》悲劇情節(jié)

鄧肯——蘇格蘭國王

馬爾康、道納本——鄧肯之子

麥克白——蘇格蘭大將

班柯——蘇格蘭大將

麥克德夫——蘇格蘭貴族

麥克白夫人

蘇格蘭大將麥克白和班柯征服叛亂后班師回國，路上遇見三個能夠預(yù)測未來的人。他們暗示麥克白將會成為考特勛爵和未來的君王，又暗示班柯的子孫也要做國王，并且比麥克白更有地位、更富有。這些暗示勾起了麥克白深藏心底的欲望，它就像魔咒，時(shí)時(shí)縈繞在麥克白的心里。這個時(shí)候，國王的使者出現(xiàn)，告訴麥克白他已成為新的考特勛爵，第一個猜想應(yīng)驗(yàn)了。

麥克白寫信告訴妻子，她非常激動。很快，鄧肯國王為了獎勵麥克白，親自到他的城堡做客，麥克白妻子慫恿丈夫趁機(jī)行動，弒君篡位。當(dāng)晚，麥克白就殺死了國王，并且栽贓給國王的兩個待衛(wèi)后將他們一并處死。國王之死震驚天下，國王的兩個兒子馬爾康和道納本為求自保，逃離了蘇格蘭。而作為先王親屬的麥克白得以繼承王位，成為新的蘇格蘭王。

然而，有些事情一旦開始，便無法停止了。麥克白在罪惡的道路上漸行漸遠(yuǎn)，已經(jīng)變得愈加瘋狂了。他害怕第三個暗示“班柯的子孫將會成為國王”的應(yīng)驗(yàn)會使自己失去權(quán)力，因此決定殺死班柯和他的兒子弗里恩斯。后來，班柯被殺，而弗里恩斯僥幸逃脫了。

古人說：“暗室虧心，神目如電。”講的是一個人做了壞事，可能會擺脫法律的懲罰，但終究無法逃脫良知的譴責(zé)。強(qiáng)烈罪惡感讓麥克白夫婦的精神狀態(tài)逐漸惡化，麥克白常常出現(xiàn)幻覺，整日在驚嚇中胡言亂語。他變得越來越猜疑，越來越冷酷。他要把所有可能威脅王位的人全部殺死。

多行不義必自斃。最后，麥克白夫人發(fā)瘋而死。受迫害的貴族麥克德夫和鄧肯國王的兒子從英國進(jìn)軍，消滅了麥克白。

二、探析《麥克白》悲劇原因

在探討莎士比亞筆下麥克白的形象時(shí)，一個顯著的反差引人深思：盡管麥克白因犯上作亂、弒君篡位而在眾多觀者心中留下了負(fù)面的印記，但我們卻往往感受到一個深刻且偉大的悲劇形象。這一矛盾感受促使我們深入剖析悲劇的根源所在。

關(guān)于悲劇的成因，學(xué)界存在多種觀點(diǎn)。一部分學(xué)者將責(zé)任歸咎于麥克白夫人的慫恿，另一部分則認(rèn)為是麥克白個人的野心與欲望膨脹所致。這些觀點(diǎn)無疑都有其合理性，但值得進(jìn)一步細(xì)化分析。

（一）夫人的慫恿

麥克白夫人的形象，在劇中被描繪為一個野心勃勃、性格復(fù)雜的女性。她讀完信件后的激動情緒，以及她對麥克白的激將言辭，都顯示出她內(nèi)心的欲望之火遠(yuǎn)勝于麥克白本人。她不僅未加勸阻，反而通過一系列言辭激烈的對話，試圖激發(fā)麥克白的勇氣與決心。例如，她問道：“你不敢讓你在行為和勇氣上跟你的欲望一致嗎？你寧愿像一頭畏首畏尾的貓兒，顧全你所認(rèn)為生命的裝飾品的名譽(yù)，不惜讓你在自己眼中成為一個懦夫，讓“我不敢”永遠(yuǎn)跟隨在“我想要”的后面嗎？”這些言辭無疑對麥克白產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響，使他最終走上了弒君之路。

然而，我們必須認(rèn)識到，麥克白作為一個擁有健全人格和獨(dú)立思想的成年人，其行動并非完全受制于他人的影響。如果他對皇位沒有覬覦之心，如果他的內(nèi)心能夠堅(jiān)守道德底線，那么即使夫人的言辭再激烈，也難以動搖他的決心。因此，夫人的慫恿，更多地是釋放了麥克白內(nèi)心深處早已存在的欲望與野心。正如黑格爾所言：“麥克白心中的愿望，只是通過這種外在的方式，達(dá)到了他的意識。”

綜上所述，雖然夫人的慫恿在一定程度上推動了悲劇的發(fā)展，但并非悲劇的主導(dǎo)原因。人的尊嚴(yán)與自由，在于能夠做出自主的選擇。麥克白之所以走向悲劇，最根本的原因在于他個人的選擇與決定。這一觀點(diǎn)，不僅揭示了麥克白悲劇的深層次原因，也為我們理解人性的復(fù)雜與矛盾提供了新的視角。

（二）麥克白的野心欲望

康德闡釋了人的本質(zhì)，指出“人乃動物性與理性的結(jié)合體”，即人一半源自本能的動物性，另一半則閃爍著理性的光輝。這兩種力量，一者向下拖拽，源自動物性的沖動與欲望；另一者則向上牽引，體現(xiàn)了理性的引導(dǎo)與克制。人的一生，便是在這兩種力量的激烈撕扯中尋求平衡與抉擇的艱難歷程。麥克白的命運(yùn)，正是這一人性掙扎與選擇的真實(shí)映照，他的人生軌跡深刻地揭示了人在理性與動物性沖突中的悲劇性探索。

就如麥克白，最初是一名驍勇善戰(zhàn)、赤膽忠心的蘇格蘭大將，曾憑借一己之力平定了一場叛亂，獲得了國王高度的信任和巨大的獎賞。在見到那三個人之前，麥克白對美德和榮譽(yù)的追求占據(jù)著主導(dǎo)地位，內(nèi)心雖然存有邪惡的念頭，卻沒有與他的道德良心發(fā)生激烈的沖突。但是當(dāng)?shù)谝粋€暗示得到印證后，他心中的欲望就再也壓抑不住，迫切地想要尋找出路。所以他說：“我從來沒有見過這樣陰郁而又是這樣光明的日子。”他第一次如此直接地面對了自己內(nèi)心的邪惡想法。

身為社會上的人，誰都不可避免的有著七情六欲，有著人性的弱點(diǎn)，人們常常容易被最卑污的東西所束縛，一失足成千古恨。最偉大的是人，最渺小的也是人，偉大還是渺小，全在于你內(nèi)心的決斷。麥克白會如何選擇呢？他有刺殺君王的想法，卻遲遲猶豫不敢動手。他的內(nèi)心在不斷地掙扎，在不斷地斗爭，最終他的野心和欲望戰(zhàn)勝了他的善良和正直，他選擇了做最渺小的人。

魯迅說：“悲劇是把人生中有價(jià)值的東西撕毀給人看”。麥克白的身上既有人性偉大的一面，又有人性邪惡和陰暗一面。他的野心和欲望讓他登上王位，但最終他還是在恐懼中失去了一切。正如麥克白夫人第三幕第二場中說的話“費(fèi)勁了一切，結(jié)果還是一無所得，我們的目的雖然達(dá)到，卻一點(diǎn)不感覺滿足。要是用毀滅他人的手段，使自己置身在充滿著疑慮的歡娛里，那么還不如那被我們所害的人，倒落得無憂無慮”。等待他的不是徹底的勝利，而是戲劇中所描述的：“人生不過是一個行走的影子，一個在舞臺上指手劃腳的拙劣的伶人，登場片刻，便在無聲無息中悄然退下；它是一個愚人所講的故事，充滿了喧嘩和騷動，卻找不到一點(diǎn)意義。”彌留之際他才頓悟：原來自己所追求的一切都是錯誤的。人不過是宇宙中一粒塵埃，萬般功業(yè)皆歸土，毫無意義。

亞里士多德曾說：“放縱自己的欲望，是最大的禍害”。欲望本身并沒有錯，但是一味地放縱，且欲望不受任何限制的話，就會害人害己。追求王權(quán)的欲望并未給麥克白帶來真正的滿足與安寧，反倒使他深陷恐懼與焦慮。他不斷采取殘忍手段以維護(hù)地位，卻愈發(fā)孤獨(dú)與絕望。他最終意識到自身罪行，卻已無法回頭，只能在痛苦中走向毀滅。

三、《麥克白》悲劇的現(xiàn)實(shí)意義

我們分析了麥克白人性的美與丑，善與惡，認(rèn)識到了人性的復(fù)雜。在中國的現(xiàn)代戲劇史上，也有一部深入探討了人性復(fù)雜性的作品，那就是被譽(yù)為“東方的莎士比亞”的曹禺的代表作《雷雨》。它是中國話劇史上里程碑式的作品。

《雷雨》中的周樸園，也同樣既有溫情的一面，也有禽獸的一面。周樸園保留侍萍的照片，牢記她的生日，客廳的擺設(shè)還是30年前的樣子，對魯侍萍的“死”，他心懷愧疚，對侍萍，他是真誠的懷念。然而，當(dāng)活著的侍萍站在他面前，隨時(shí)可能威脅到他的名譽(yù)和地位時(shí)，他的態(tài)度一下由溫情變?yōu)槔淠M(jìn)而變得兇殘狡詐。周樸園對待侍萍的態(tài)度，凸顯了人性的復(fù)雜性和多樣性。

無論是西方的《麥克白》，還是東方的《雷雨》，兩部悲劇都為我們現(xiàn)代生活提供了借鑒：人性只是土壤，這土壤中既可盛開善之花，又可盛開惡之花。既可播下善的種子，又可長出惡的野草。人和動物最大的區(qū)別是什么？人是有尊嚴(yán)的，人的尊嚴(yán)來自于自由意志，動物是無所謂尊嚴(yán)的，因?yàn)樗鼈兊囊磺行袨槎紒碜杂诒灸埽蝗耸怯羞x擇的，正是在選擇當(dāng)中，我們才能看出人的高貴和卑下。

托爾斯泰說過這樣的話：“人總是有時(shí)是這樣的，有時(shí)是另一樣的；有時(shí)堅(jiān)強(qiáng)，有時(shí)軟弱；有時(shí)明理，有時(shí)錯亂；有時(shí)善良，有時(shí)兇惡。人不是一個確定的常數(shù)”你能墮落為更低等的野獸，你可以把自己塑造成任何你喜歡的樣子。這一切，全在你內(nèi)心的抉擇。

《麥克白》以其深刻的主題與精彩的劇情，成為文學(xué)史上的經(jīng)典之作，它是一部蘊(yùn)含深刻內(nèi)涵與啟示的作品，促使我們反思自身生活與選擇：權(quán)力與欲望往往使人迷失自我，喪失道德判斷力。對權(quán)力和欲望的追求人人都有，它是激勵人奮進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。但權(quán)力和欲望太盛，無所敬畏，不顧人倫道德底線，就會淪為權(quán)力和欲望的奴隸，就會受到懲罰。對于麥克白而言，他原本應(yīng)該是一位受人敬仰的大英雄，然而，卻因?yàn)樗趴v自己的欲望、不擇手段地追逐權(quán)力，而因此失去了民心、受到了討伐。麥克白錯誤的選擇，注定也會得到相應(yīng)的懲罰或惡果。《麥克白》提醒我們時(shí)刻警惕內(nèi)心欲望，堅(jiān)守道德底線。

我們每個人的一生都會遇到許多選擇，而每一個選擇，都會帶來不同的結(jié)局。事實(shí)上，任何一個小的選擇，都有可能改變你的一生。為人師者，我們更應(yīng)該筑牢師德底線，堅(jiān)守育人初心，以赤誠之心、奉獻(xiàn)之心、仁愛之心投入教育事業(yè)。黨中央曾經(jīng)說過：“一個優(yōu)秀的老師，應(yīng)該是‘經(jīng)師’和‘人師’的統(tǒng)一，既要精于‘授業(yè)’‘解惑’，更要以‘傳道’為責(zé)任和使命。”因此，在面對紛繁復(fù)雜、充滿誘惑的世界，我們要明辨是非，提升修養(yǎng)，樹立正確的人生觀價(jià)值觀，做出正確的人生選擇。

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作者簡介：黃香（1980—），女，漢族，山西運(yùn)城人，研究生，講師，研究方向?yàn)槲膶W(xué)。