何為四方些

少年時代，在老家偶爾會遇到一對五彩鳥兒，和燕子差不多大，但渾身彩色。印象中，它們頭上有彩飾，尾巴羽毛很長，大概兩三根。這種鳥兒常常成對出現，所以鄉人稱之“梁山伯祝英臺”。大家都說由梁山伯、祝英臺變的。這也是鄉間故事不同之處：梁祝不是化蝶，而是化作伉儷之鳥。叫聲好聽，空靈又清澈。即便聽不懂它們說什么，也聽得出它們在樹枝間非常歡快。從小到大，只見過這種鳥兒不足十回。因此，我總在想，一種包含獨特經驗的形象、場景，該如何描述呢？由于不是觀鳥專家，鳥兒種類也對不上號，若“梁祝鳥”滅絕了，是否也沒人知道？問題的意義，在于伴隨人們成長。有些問題不需要答案，有些問題永遠找不到答案，有些問題，則在人生之旅，自行將答案揭示。無須如斯芬克斯般苦苦拷問，亦無須如俄狄浦斯般跋涉求證。

我們輾轉四方，回歸開始那個問題：自認為獨特的經驗，該如何處之？直到我能放任心靈的蝴蝶自在遨游——“故我折一根樹枝，把它當作筆，就開始寫作”。我慢慢學習運用漢字，終與文學不期而遇。數年實踐，逐漸體感文學的“溝通”妙用：可溝通過去、未來，可溝通生、死，可溝通永恒。

記憶中一些獨特的形象、場景，在我的維度里，從此變得熠熠生輝。猶如我們偉大的導師普魯斯特一生所為。他用筆追尋失去的時光。那些時光，在他的筆下，一如前方的樹林、道路、房屋，自動重現。他的強大信心，并非簡單追憶消失的一切，亦非“碼字”，更非絮絮叨叨回憶過往，而是往不同維度創造、更新，向未知處、陌生處，一個字一個字探尋。他以文學，筑造出一座輝煌的宮殿。

于是乎，新的問題又出現了。為何“失去的時光”在“未知處”“陌生處”？為何已經過去的東西，不可更改的東西，還需要我們“創造”“更新”？如你所知：熟知不是真知。哪怕我們自認為“熟悉”的記憶與夢境，若不用心探尋，它們也會如石頭沉入大海。想不起的，便仿佛從未發生過。熟知一件事，熟知一個東西，是經驗的不停重復。但要理解一件事，理解一個東西，要創造性地改變它，只靠經驗并不夠。

文學，正是邁向這些陌生處、未知處的舟楫。誰謂河廣？一葦杭之！我相信，我的筆是一枝蘆葦，能帶我航向廣闊的天地，創造不同的人生果實?！端姆娇汀繁闶瞧渲幸幻丁Ｗ屛覀兿駝冮_一只橘子那樣，剝開它吧！正如行吟澤畔的三閭大夫吟詠過的那些橘子，讓我們褪去青黃雜糅的果皮，嘗一嘗它們的味道……《四方客》關乎家鄉，關乎童年，關乎時光的流逝，它的味道與其他“橘子”一樣，酸甜皆備，然而它是天底下獨一無二的。因為在我的人生之樹上，那個位置，那個角度，只有它閉心自慎，深固難徙?！端姆娇汀凡⒎前凑諘r間線鋪陳，而是按照心靈線敘述。它的每一瓣兒，都有我心靈蝴蝶飛過的痕跡。它映現一個個故人。他們究竟在為誰辛苦？究竟在為誰奔忙？究竟為何行走四方？他們吐下一粒橘籽，山水間，就長出一棵橘樹。那些孤絕的山，寂寞的水，獨立的橘，不言不語，不悲不喜，日日夜夜與時推移。我們常說“物是人非”。其實生活中更多是“物非人也非”。比如童年時代踏過萬遍的小路，大多早已不見蹤跡。野草重新占據那些空間，荊棘布滿那些泥石，仿佛從未有人曾在此路過，留下潮濕的腳印。這并非一種感傷表征，而是和夢一樣的神奇。

回憶過去，與回憶夢境，兩者別無二致。年幼時，路邊一棵矮小不起眼的樹，伙伴們說是茶樹，它竟然常常出現在記憶里，就像一位老朋友，活靈活現。那時候，見到半山腰某處有座怪異的墳，如今它像一只一動不動的獅子在記憶里靜伏。亦如一只死去多年的貓，仿佛還能看到它到竹林中尋找草藥、舔舐咀嚼的身影。亦如一只不知蹤跡的狗，住校生涯周末回家，它隔老遠就蹦出門來，尾巴和屁股搖得幅度巨大。亦如平房里消失不見的破舊沙發，底下一塊積塵的白色手機電池。亦如一場太陽雨過后，頂樓旋轉而下的楓楊樹葉，水泥房壩當初未干時印下的葉子斑痕。亦如去世多年的爺爺喝茶時發出的“噗噗”聲，他那蠕動的喉結。亦如鎮上我曾與爺爺奶奶住過多年的鄉人民政府舊宿舍，如今已推倒，重蓋新樓。那棟建于二十世紀七十年代的五層筒子樓已完全湮滅，了無痕跡。它的形象，以及我們曾在里面生活的場景，該如何向人描述？我還記得，我們住在一樓最邊上，陽臺曾有一盆爺爺奶奶養過數年的“厚臉皮”綠植，陽臺充當簡易廚房、雜物間，洗衣臺旁放置布巾拖把，陽臺角落堆有煤炭，一只小爐就是爺爺奶奶的做飯工具。站在舊樓陽臺往外看去，長灘河永遠在其下清澈流淌，河對岸是一座形如巨象的高山……這些事事物物，在現實維度中，確已毫無蹤跡，可在記憶的夢池，如今依然活生生，我感覺清晰無比。

惚兮恍兮，我仿佛看見“其中有象”：彈冠振衣的三閭大夫走近江邊橘樹，折下一根結有橘果的樹枝。接著他摘掉上面的橘子，一面拿起橘果聞嗅，一面把橘枝當作筆，開始寫作。此公焉乃下招曰：“去君之恒干，何為四方些？”何為四方些？人生真是一個充滿困惑的過程，或許文學并不負責解決我們的困惑之處。但在人生短暫的旅途中，它只是與困惑溝通，且讓困惑的我們由此充滿探尋、追問的樂趣。