古蜀文明三星堆祭祀物的視覺(jué)崇拜與元素分析

摘要：文章對(duì)古蜀文明三星堆祭祀物的視覺(jué)崇拜與元素進(jìn)行分析。首先，介紹三星堆祭祀活動(dòng)的文化背景，包括祭祀坑的發(fā)掘歷史和典型文物的出土情況；其次，從太陽(yáng)崇拜、鳥(niǎo)類(lèi)崇拜和眼睛崇拜三個(gè)方面對(duì)祭祀物進(jìn)行元素分析，展示古蜀人對(duì)太陽(yáng)、鳥(niǎo)類(lèi)和眼睛的崇拜之情；最后，通過(guò)對(duì)祭祀物形態(tài)、圖案和象征意義的分析，揭示古蜀文明的宗教信仰、社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化特征。文章旨在為理解古蜀文明的發(fā)展和演變提供線索，幫助人們更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文明的多樣性和深度。

關(guān)鍵詞：三星堆祭祀物；視覺(jué)崇拜；元素分析

古蜀文明是中國(guó)古代文明的重要組成部分，而三星堆作為古蜀文明的重要遺址之一，是研究古蜀文明的重要載體。本文通過(guò)對(duì)三星堆祭祀物的視覺(jué)崇拜與元素進(jìn)行深入分析，旨在揭示古蜀人的宗教信仰、社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化特征，為探索古蜀文明的內(nèi)涵和價(jià)值提供新的視角及理解。

一、三星堆祭祀活動(dòng)的文化背景

（一）三星堆祭祀坑的發(fā)掘

1934年，華西協(xié)合大學(xué)博物館館長(zhǎng)葛維漢等人前往三星堆遺址北面的月亮灣進(jìn)行發(fā)掘，出土文物600多件，包括陶器、石器和玉器等。1986年，人們偶然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)長(zhǎng)方形坑，分別編號(hào)為1號(hào)祭祀坑（K1）和2號(hào)祭祀坑（K2），共發(fā)掘出1700多件具有視覺(jué)崇拜元素的物品。除了中原地區(qū)常見(jiàn)的玉器、石器、陶器和青銅祭祀物件外，還發(fā)現(xiàn)許多以前未曾發(fā)現(xiàn)的物品，如金節(jié)杖、金面具、金虎形飾品、帶有龍虎紋飾的青銅尊、青銅虎形物件、青銅龍形物件，以及象牙、貝殼等，這些文物構(gòu)成了古蜀三星堆文化中最深刻、光輝和獨(dú)特的部分[1]。

從2019年11月至2020年8月，考古學(xué)家在先前發(fā)現(xiàn)的K1和K2周?chē)l(fā)現(xiàn)六個(gè)類(lèi)似的墓葬坑（編號(hào)為3到8，以下簡(jiǎn)稱(chēng)為“K3至K8”）。隨著考古發(fā)掘的進(jìn)展，6個(gè)新發(fā)現(xiàn)的祭祀坑的典型文物逐漸展現(xiàn)出來(lái)，并且這6個(gè)新發(fā)現(xiàn)的祭祀坑與第1個(gè)、第2個(gè)祭祀坑密切相關(guān)。這6個(gè)祭祀坑幾乎都是方形的，排列相當(dāng)整齊，大致朝向相同。第3個(gè)祭祀坑面積約14平方米，與第2個(gè)祭祀坑相似。出土文物包括一個(gè)跪著的青銅人物，上面有尊，還有一個(gè)帶神樹(shù)圖案的玉琮、一只青銅鳳凰和一個(gè)青銅祭壇頂部。第4個(gè)祭祀坑的灰層中夾雜著小物件，如精美的青銅碎片、金箔和疑似骨殘余物，主要發(fā)現(xiàn)象牙和一組呈跪姿的青銅人像。第5個(gè)祭祀坑是8個(gè)祭祀坑中最小的，面積只有約3.5平方米，卻出土三星堆遺址迄今發(fā)現(xiàn)的最大的金面具、金鳥(niǎo)形飾品和圓形金箔片，這導(dǎo)致K5被稱(chēng)為“金坑”。第6個(gè)祭祀坑形狀不規(guī)則，面積較小，只出土少量文物，除了一個(gè)涂有朱砂的炭化木盒外，僅有一把獨(dú)特的玉刀。第7個(gè)祭祀坑和第6個(gè)祭祀坑在上下層之間有重疊關(guān)系，位于K6的下方，并被K6打亂，可推斷K6晚于K7。K7出土帶龜殼設(shè)計(jì)的青銅網(wǎng)狀物件、青銅鳥(niǎo)形飾品、青銅祭壇底座、青銅龍頭頂部的章、象牙等文物。第8個(gè)祭祀坑是6個(gè)新坑中最大的，面積約19平方米。其出土文物種類(lèi)繁多、數(shù)量龐大，如戴金面具的青銅頭像、穿著服飾的青銅立人像、空心金箔飾品、青銅鳥(niǎo)形箔飾品、青銅罍、身體彎曲的青銅神像、鳥(niǎo)爪和頂部有尊的青銅立人像等。三星堆先民吸收來(lái)自中原和其他地區(qū)的元素，將它們與自己的宗教信仰和崇拜元素相融合，形成了古蜀三星堆獨(dú)特的文化體系[2]。

（二）祭祀物品的分類(lèi)和特點(diǎn)

根據(jù)三星堆出土祭祀物品的視覺(jué)崇拜元素和相應(yīng)的屬性，它們可以大致分為肖像、動(dòng)物、植物和其他工藝品等類(lèi)別，肖像則可進(jìn)一步分為神和人物[3]。

1. 肖像

三星堆出土大量的青銅人像，大小、形狀各異，包括全身人物像、人頭肖像（部分佩戴面具）。三星堆的祭祀肖像栩栩如生、造型夸張，注重面部特征的刻畫(huà)。大多數(shù)人物像的面部語(yǔ)言特征突出，眼睛凸起，眉毛上揚(yáng)。可以說(shuō)，三星堆的祭祀肖像注重視覺(jué)崇拜元素和古蜀禮儀制度中不同地位層次的特定行為 [4]。

⑴神性

三星堆K1和K2坑中出土21件面具，其中，最吸引人的視覺(jué)特點(diǎn)是從K2出土的眼睛凸起的青銅面具（圖1）。其身形之大令人難以想象，它是三星堆出土的兩個(gè)最大的面具之一，高66、寬138厘米。面具呈方形，眼球圓潤(rùn)夸張，柱體向前突出16厘米，形成非常威嚴(yán)的外觀。耳朵細(xì)長(zhǎng)，上端呈桃狀，向兩側(cè)伸展并向上拱起，耳廓上繪有流蘇，被稱(chēng)為“明察秋毫”和“順風(fēng)耳”。它似乎是一個(gè)具有超自然力量的神，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的神秘宗教意義。有人認(rèn)為，其凸起的眼睛應(yīng)該是氐族、羌族民眾的面部特征，傳說(shuō)眼睛凸起的青銅面具是古蜀國(guó)始祖蒼穹的一種肉體表現(xiàn)形式。這件青銅面具的發(fā)掘出土，不僅為研究蒼穹提供寶貴的資料，也證明古蜀人對(duì)祖先神的崇拜是一種信仰習(xí)俗。孫華認(rèn)為：“他們的原貌是人首鳥(niǎo)身、神樹(shù)木銅面的神祇，而諸神合而為三，一大二小。”《山海經(jīng)》記載在秦以前的許多地區(qū)或山系的神像為人首鳥(niǎo)身，如《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中的“凡濟(jì)山經(jīng)之首，自輝諸之山至于蔓渠之山，一千六百七十里，其神皆人面而鳥(niǎo)身”“經(jīng)山系，自經(jīng)山至秦谷山，二十三峰，相距大約二千八百九十里，其山神皆人面鳥(niǎo)身”。眼睛凸起的青銅面具是人神統(tǒng)一的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它將鳥(niǎo)的形態(tài)與人的形態(tài)結(jié)合起來(lái)，形成一種眼睛凸起的面具，具有神秘的色彩，以此表達(dá)古蜀人對(duì)祖先的崇拜和對(duì)神靈力量的敬畏[5]。

⑵人物

三星堆K1和K2中出土50多個(gè)人頭，這些人頭整體輪廓清晰、線條強(qiáng)而有力，面部特征以逼真為主，眼睛凸顯，鼻子高聳，五官夸張恰到好處。根據(jù)發(fā)型，它們被分為“編發(fā)的人”和“系發(fā)的人”。根據(jù)已知但不完全的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，“編發(fā)的人”占絕大多數(shù)，與“系發(fā)的人”的比例約為4∶1，這表明三星堆城市中的統(tǒng)治集團(tuán)由“編發(fā)的人”和“系發(fā)的人”兩類(lèi)組成，“編發(fā)的人”可能占據(jù)主導(dǎo)地位。此外，在三星堆各種宗教祭祀活動(dòng)中，大多數(shù)是“系發(fā)的人”形象，因此可推斷出“系發(fā)的人”控制著三星堆王朝的祭祀神權(quán)，并構(gòu)成一個(gè)類(lèi)似巫師或祭司的神權(quán)貴族團(tuán)體，而“編發(fā)的人”則可能是從事軍事管理的世俗貴族團(tuán)體。在K1和K2出土的50多件青銅人物像中，有4件佩戴黃金面具。佩戴黃金面具的數(shù)量很少，應(yīng)該代表著某種特殊的地位，這表明當(dāng)時(shí)的古蜀人將黃金視為尊嚴(yán)的象征，具有等級(jí)制度和有序的社會(huì)形態(tài)，在當(dāng)時(shí)其他地區(qū)是不可見(jiàn)的，應(yīng)該是三星堆青銅文明獨(dú)特的文化現(xiàn)象[6]。

2.植物和動(dòng)物

⑴動(dòng)物

在三星堆出土文物中，動(dòng)物形象栩栩如生。動(dòng)物類(lèi)青銅器以鳥(niǎo)、虎、雞、龍、蛇等動(dòng)物的形態(tài)為原型，還有一些類(lèi)似人頭鳥(niǎo)身、象頭犀身、蛇身附有動(dòng)物頭的裝飾，如青銅尊、青銅罍等器物。在此以最典型的鳥(niǎo)形物件為例，它的形態(tài)豐富多彩、逼真而抽象。在出土的8個(gè)祭祀坑中，有青銅鳥(niǎo)、青銅大鳥(niǎo)頭、青銅鳥(niǎo)形飾品等。鳥(niǎo)形物件常常裝飾云雷紋、符號(hào)等裝飾圖案，可謂形態(tài)獨(dú)特 [7]。

⑵植物

植物以青銅神樹(shù)（圖2）為主要代表，青銅神樹(shù)是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大的單件青銅文物，高3.96米，由一個(gè)三角形的底座和一個(gè)主體組成。它以神圣山峰的形態(tài)為底座，上部呈現(xiàn)云霧形態(tài)，表達(dá)通向天地的意念。樹(shù)的主體分為三個(gè)層次，每個(gè)層次有三個(gè)樹(shù)枝，每個(gè)樹(shù)枝上都結(jié)滿果實(shí)，果實(shí)上各有一只太陽(yáng)鳥(niǎo)。它的出現(xiàn)，證實(shí)古蜀先民在造型藝術(shù)上已經(jīng)具有嫻熟的技術(shù)和審美能力[8]。

3.儀器

三星堆出土的祭祀物品，包括青銅尊、青銅缶、青銅鐘等器物，其中，青銅尊數(shù)量最多，形狀多樣，制作精美。青銅尊常常裝飾動(dòng)植物紋和幾何紋，象征古蜀先民對(duì)豐收和生命的向往。在青銅缶上，也裝飾神樹(shù)、云雷等紋樣，顯示古蜀先民對(duì)自然和神靈的崇拜。青銅鐘是古代樂(lè)器，常用于祭祀活動(dòng)中，發(fā)揮了重要的作用。三星堆出土的青銅鐘形態(tài)優(yōu)美、裝飾精致，是古代青銅鑄造工藝的杰作[9]。

（三）祭祀活動(dòng)的意義及影響

三星堆祭祀坑的發(fā)現(xiàn)和研究對(duì)于了解古蜀文明的發(fā)展和演變、社會(huì)結(jié)構(gòu)、宗教信仰、政治制度等方面具有重要意義。三星堆祭祀活動(dòng)具有豐富的文化內(nèi)涵，展示了古蜀先民的智慧和創(chuàng)造力。三星堆文化是中國(guó)青銅文化的重要組成部分，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)古代文明的發(fā)展和繁榮起到積極的作用 [10]。

二、三星堆祭祀物元素分析

（一）太陽(yáng)崇拜

古蜀先民對(duì)太陽(yáng)的崇拜有直觀的表達(dá)，即青銅太陽(yáng)形狀物件、青銅圓形飾品上的太陽(yáng)圖案以及青銅大型人物雕像底座上對(duì)于太陽(yáng)的描繪，都是對(duì)太陽(yáng)崇拜的直接表達(dá)。青銅太陽(yáng)形狀物件猶如車(chē)輪，整體呈圓形，周?chē)欠派渚€，這些射線將青銅太陽(yáng)形狀物件分成五個(gè)相等的部分，這與《易經(jīng)·說(shuō)卦·時(shí)氣》中的“一年五有差，五時(shí)五有序”記載一致。《黃帝內(nèi)經(jīng)》通過(guò)“五行”將整個(gè)年份分為春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬五個(gè)季節(jié)，因此，太陽(yáng)形狀物件可能是太陽(yáng)年（回歸年）的具體體現(xiàn)。此外，上文提到的青銅神樹(shù)，有九只太陽(yáng)鳥(niǎo)棲息在樹(shù)枝上，這足以表明青銅神樹(shù)與神話傳說(shuō)中的扶桑、若木等的記載相符，實(shí)際上表達(dá)了對(duì)太陽(yáng)崇拜的本質(zhì)。

（二）鳥(niǎo)類(lèi)崇拜

在古蜀人心中，鳥(niǎo)類(lèi)也是祖先的化身，這亦是古蜀人崇拜神鳥(niǎo)的原因之一。傳說(shuō)在古蜀的君王中，白冠、玉夫和杜宇可能都屬于鳥(niǎo)類(lèi)，并非常崇拜神鳥(niǎo)，杜宇化鳥(niǎo)的故事至今仍然流傳。K2和K8出土的青銅鳥(niǎo)足神像展示一位帶有五股直立發(fā)髻的神的形象，壓在其頭上的是雷，頭頂上是有鳥(niǎo)腳的人體，它的動(dòng)作也反映當(dāng)時(shí)祭祀過(guò)程中非常重要的儀式。在中國(guó)古代神話中，鳥(niǎo)可以展翅飛翔，與天、地和神溝通，古蜀人相信太陽(yáng)由鳥(niǎo)在天空中攜帶。在宗教祭祀儀式中，具有神圣地位的青銅神的鳥(niǎo)腳也可以證明古蜀人對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)的崇拜。

金權(quán)杖是K1出土的文物，長(zhǎng)1.42米。金權(quán)杖上刻有“王權(quán)杖謂”和“祭杖謂”等文字，象征王權(quán)和神圣力量。其裝飾圖案顯示鳥(niǎo)類(lèi)作為主體，用箭射中一條魚(yú)，傳達(dá)鳥(niǎo)類(lèi)捕魚(yú)的信息，并暗示鳥(niǎo)類(lèi)的權(quán)威。

（三）眼睛崇拜

古蜀是一個(gè)非常重視眼睛崇拜的民族，在三星堆祭祀坑出土的祭祀物中，有許多眼睛崇拜的痕跡。例如：青銅神樹(shù)底座上跪拜人物的腿外側(cè)飾有眼睛圖案，青銅大型人物雕像的服飾和皇冠上均飾有眼睛圖案，夸張抽象的青銅頭像的眼睛，以及眼睛凸起的青銅面具上的圓柱形眼睛等。

其中，青銅大型人物雕像是古蜀人眼睛崇拜的一個(gè)明顯體現(xiàn)。天目冠是一種雙目動(dòng)物冠，冠上的眼睛形狀為梭形。眉毛中間有一個(gè)圓形的裝飾，專(zhuān)家認(rèn)為它是太陽(yáng)光環(huán)。其衣服的正反面上都有整齊排列的眼睛圖案和動(dòng)物面的橫向圖案（眼睛是動(dòng)物面圖案的主體），許多祭祀物如青銅大型立人物也有眼睛的裝飾，由此看來(lái)，古蜀人有眼睛崇拜的跡象。

三、結(jié)語(yǔ)

三星堆祭祀物的視覺(jué)崇拜與元素體現(xiàn)古蜀人對(duì)太陽(yáng)、鳥(niǎo)類(lèi)和眼睛的崇拜之情，反映古蜀文明的宗教信仰、社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化特征。通過(guò)對(duì)祭祀物形態(tài)、圖案和象征意義的分析，我們更深刻地理解古蜀文明的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。這一研究為我們認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文明的多樣性和深度提供重要線索，也為中華文明的傳承與發(fā)展注入新的活力。

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作者簡(jiǎn)介：

鄭瑩瑩（1993—），女，漢族，廣東汕頭人。大學(xué)本科，文博助理館員，研究方向：宣傳教育。