也說溫故而知新

云溪子

欲知新，需要有讀書、知識的積累，還需要動腦筋聯想、思索……以我之淺見，書要讀，讀書莫忘“溫故”，溫故應求知新。

“溫故而知新”，是讀書人常掛在嘴邊的一句話。據查，此語出自《論語》，子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！笨鬃拥囊馑?，溫習舊知識，從而獲得新的理解與體會，憑借這一點就可以成為老師了。關于這句話，朱熹有過被認為是權威的解釋，各種說法不少。我不想辨析各種含義，而突發“妄想”，把“溫故而知新”看作一種學習方法。我以為，夫子說的是知識溫故而知新；既然知識可以溫故而知新，讀書又何嘗不可以如此呢！再延伸一下，書與“事”之間是否也是這樣呢？如果把這作為一種讀書方法，是否也可以理解為此說鼓勵我們不能把讀過的書一扔了事，而要不時溫習，溫習讀過的書，不僅能加深原有的記憶，還會有新的理解和體會，獲得新知識。不僅如此，還可通過溫故（重讀某書），獲得對眼下面臨事物的“新”認識。

有的書讀一遍，似懂非懂，再反復讀兩遍，覺得一遍比一遍懂得多了。前些年，我讀《易經》。讀第一遍時，除了一些比較淺白的話語，稍知其意之外，其余的幾乎都是一頭霧水。再讀第二遍、第三遍，比較不同的注釋，前后參照，反復思考，每讀一遍都覺有所得。不知此種情況，是否屬于溫故而知新。

那年，我在福建武夷山的永樂禪寺讀到一聯：“竹影掃階塵不動，月穿潭底水無痕”。字面的意思我大概明白，大意說的是：竹影晃動掃著臺階，可臺階上的灰塵沒有動；月光穿過深潭直到潭底，然而水面上卻沒有留下痕跡。此聯道出上述兩個現象，含有什么深意呢？想了好一陣，始終不得要領。一日，偶重讀《六祖壇經》，又一次讀到那個著名的爭論。有一天，廣州法性寺內，風吹旗幡，幡隨風飄動。有僧說是“風動”，另有僧反駁說是“幡動”，兩方爭論不休。這時，六祖上前說道：既不是風動，也不是幡動，而是兩位仁者的心在動。讀到這里，我心里一閃念，想到了永樂禪寺的那副對聯，都是“禪宗”，都是動與不動！想著想著，似乎明白點什么。我覺得，禪宗主張人的“心”是空靈、虛寂的，只要心不住相、不為外物所染，外物的有無、動靜與心何干！那副對聯的含義大概是：在佛家看來，有無、動靜一念而已，不要執著于相。

這應該是溫故而知新吧。

一段時間以來，關于道德問題的說法很多，說道德大大進步了的有之，說道德滑坡者有之，崇尚西方道德者有之……中國有幾千年的文明史，乃禮儀之邦、道德之地?，F在面臨這種狀況，許多人開始提倡發揚中華民族的優良傳統，光大傳統美德。

那么，中華民族優良傳統的基本精神、或者說核心是什么呢？不少專家、學者、官員提出了自己的見解。他們說的都有一定的道理，但我又感到不那么滿足，覺得或太寬泛，或概括不到位，或沒有刨到根兒上。我也想過，可思來想去，總不得要領。

一次，我翻閱讀過多遍的《易經》，書上的幾句話讓我心里一亮：“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。古人是主張天人合一的，在天地間為道，在人為德，于是有“道德”之說。如果說天行健、地勢坤是道，那么與“天道”合一的“人德”，就是“自強不息”、“厚德載物”。中華民族上下幾千，遭遇了無數天災人禍，經歷了數不清的風雨坎坷，血可以灑，淚可以流，但始終沒屈服、沒倒下，一代又一代百折不撓地向前走，使中華民族傲然屹立于世界。這不就是“自強不息”嗎！幾千年，中華民族與大自然和諧相處，各民族之間友愛和睦，禮待外人，中國成為禮儀之邦、文明之土，這不是“厚德載物”嗎！

于是，我覺得自己找到了中華民族精神、優良傳統的核心：“自強不息”、“厚德載物”。這是傳統美德和其他各種良好品格的根。當然，這只是我自己的認識，也許不能得到大家的認可，不過我“自我滿足”了。

此亦溫故而知新吧。

日月如流，時光不會間斷，宇宙萬物相連相續。世界就是在新新故故、故故新新的螺旋式上升中發展的。人的認知也是如此，在“新、故”不斷的相續、更替中積累、升華。新故是相對而言的。用時間來劃分人的認知、知識的新故，是一個重要的標準。昨日之新，也許今日已為故；今日之新，可能明天就“故”了。但我以為，就具體的人而言，認知、知識的新故，還應該有一個標準：已知為故，從不知到知，即應為新。所謂“溫故而知新”，當是指從溫故中得到了新的知識，也許這個“新的知識”別人早已知曉（對他人來說是故），而你以前不知，現在知了，于你則是“新”。

溫故而知新的“新”，不是天上掉下來的，并非“溫故”就自然而然地一定能知新。欲知新，需要有讀書、知識的積累，還需要動腦筋聯想、思索……以我之淺見，書要讀，讀書莫忘“溫故”，溫故應求知新。