青銅器文創(chuàng)及品牌化設(shè)計探究

摘要：河南文化資源豐富，風格鮮明，在國家大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大背景下，擁有發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的巨大潛力。本文從產(chǎn)品設(shè)計角度出發(fā)，結(jié)合新思維形式進行文創(chuàng)設(shè)計探索，首先，閱讀相關(guān)文獻資料對青銅器文化進行學習分析，提煉設(shè)計方向，其次，運用調(diào)查研究法對現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品形式進行調(diào)研分析，得出設(shè)計突破口，最后，進行設(shè)計總結(jié)。為殷墟青銅器文化為主的文創(chuàng)開發(fā)提供可行的設(shè)計方向。

關(guān)鍵詞：殷墟文化；青銅器；文創(chuàng)品牌化

當下我們正面臨著第三次消費升級，不同的消費理念在市場上碰撞，個性化、多元化的需求不斷迸發(fā)，新消費群體也逐漸嶄露頭角。該消費群體對優(yōu)質(zhì)、性價比高、實用性強的本土品牌熱情度較高，追求高顏值、高級感以彰顯自我。該群體是未來文創(chuàng)產(chǎn)品的重要潛在用戶，在品牌化打造中加入該群體的視角，設(shè)計出突破常規(guī)文創(chuàng)產(chǎn)品模式的文創(chuàng)產(chǎn)品，青銅器文創(chuàng)以殷墟文化中青銅器的內(nèi)涵為基礎(chǔ)，融合現(xiàn)代化創(chuàng)意元素，設(shè)計出一系列衍生產(chǎn)品和活動，通過推廣傳播，調(diào)動大眾參與文創(chuàng)的積極性，傳播文化發(fā)展過程，進行品牌化打造。

一、青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

隨著我國經(jīng)濟快速發(fā)展，人們的消費心理發(fā)生了巨大變化，文創(chuàng)產(chǎn)品因具有實用性、藝術(shù)性和文化性，吸引了消費者的目光。同時，這些文創(chuàng)產(chǎn)品也是傳統(tǒng)文化的載體。通過它們，消費者可以更深入地了解和欣賞中國的傳統(tǒng)文化。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是通過創(chuàng)新的方式把某種文化進行再解讀與創(chuàng)造的行為過程，把文化以產(chǎn)品載體的形式進行呈現(xiàn)。最核心的部分是文化內(nèi)涵的賦予和創(chuàng)意設(shè)計的實現(xiàn)。根據(jù)不同的分類標準，文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以分為不同的類型。其中，最常用的一種分類方式是按照其開發(fā)方式可以分為兩種類型：IP衍生型和創(chuàng)意型。比如甘肅省博物館的鎮(zhèn)館之寶銅奔馬，先進行IP化設(shè)計，在此基礎(chǔ)上結(jié)合玩偶形式，更生動地傳遞了博物館文化。第二種是創(chuàng)意型，是從產(chǎn)品本身的特點出發(fā)，將文化經(jīng)過具象化處理，以產(chǎn)品的形式進行表現(xiàn)，即視覺設(shè)計針對單個載體。比如河南省博物館最先推出的考古盲盒文創(chuàng)產(chǎn)品，以其特有的游戲方式，還原考古發(fā)掘過程，在玩的過程中探索歷史。

目前，國內(nèi)針對青銅器造型的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究還較少，大多是對于青銅器器形的簡單復制，并沒有從更深層的角度去分析和提取青銅器中的設(shè)計元素。特別是在新時代背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)品成為富有文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值的新興產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展得到了越來越多人的關(guān)注和重視。近年來，在文創(chuàng)設(shè)計的過程中，新科技、新材料、新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，也為文創(chuàng)產(chǎn)品提供了全新的發(fā)展空間。在此背景下，科技與文化的融合成為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢。

二、新主流消費群體

第三次消費升級對中國社會的影響是全方位的。不僅帶動了消費結(jié)構(gòu)的升級，也推動了供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，促進了經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展。同時，也對環(huán)境產(chǎn)生了積極影響，推動了綠色消費、低碳消費的發(fā)展。對比前兩次消費升級，第三次消費升級具有以下特點：首先，更注重個性化、品質(zhì)化和智能化。新主流消費人群不再滿足于大眾化的產(chǎn)品，他們更追求獨特性、高品質(zhì)和智能化的產(chǎn)品。其次，更注重服務(wù)和體驗，消費者不再僅僅關(guān)注產(chǎn)品的功能和價格，而是更注重購買和使用過程中的服務(wù)和體驗。

新主流消費人群，主要集中在25—40歲，受過良好的教育，具有較高的文化品位和較強的上進心。在新主流消費人群的消費行為中，我們可以看到其購買決策過程不僅僅是基于產(chǎn)品的物質(zhì)利益，而是更加注重產(chǎn)品所代表的文化符號和身份象征。他們愿意為高品質(zhì)、有社會責任感和環(huán)保意識的產(chǎn)品買單，因為在他們看來，消費行為不僅是滿足基本生活需求，更是展示自己價值觀和身份認同的方式。新主流消費人群，引領(lǐng)著第三次消費升級的浪潮。他們以自我實現(xiàn)和個性化為消費動機，更注重品質(zhì)、環(huán)保、科技等元素，對消費體驗有著更高的要求。他們的消費觀念和方式，正推動著中國社會的消費結(jié)構(gòu)向更高層次轉(zhuǎn)型。

三、河南殷墟青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品品牌化發(fā)展可行性分析

（一）豐富的文化資源

在近年來殷墟的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了近5000件青銅器，這些文物的出現(xiàn)，揭示了古代社會的繁榮和文化的復雜性。它們以物質(zhì)的形態(tài)承載了深厚的歷史與文化，成為時代變遷的見證者。青銅器的顯性表征，是一種高度的審美自覺。從厚重的鼎，到優(yōu)雅的簋，再到線條流暢的爵，每一件青銅器都猶如一件精美的藝術(shù)品，展示了古人的審美情趣。這種審美情趣不僅是對于造型的追求，更是對于細節(jié)的把控。這種對美的追求，使得青銅器成為中華文化的獨特標志。

從商周的禮器到漢唐的紀念品，青銅器始終扮演著重要角色。青銅器文創(chuàng)衍生品發(fā)展的原生動力離不開“文化”二字。無論是造型的設(shè)計，還是材料的選擇，都充分考慮了文化的傳承與創(chuàng)新。這種對于文化的尊重和傳承，使得青銅器的獨特魅力得以保持，也使得我們能夠在現(xiàn)代社會中感受古老文化的生命力。

在新的時代背景下，我們要更加深入地研究和傳承青銅器的文化價值。通過加強學術(shù)研究、推動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、普及歷史文化知識等方式，讓更多的人了解和認識青銅器，讓青銅器的價值得到更廣泛的應(yīng)用和傳承。讓世界看到中華文化的魅力，讓全球了解華夏文明的深度。通過展示青銅器的美，讓更多的人感受中華文化的獨特魅力，也讓我們的文化自信得到更廣泛的展現(xiàn)。

（二）文創(chuàng)設(shè)計新活力

面對消費升級和“Z世代”的崛起，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也在積極應(yīng)對這些變化。一方面，許多文創(chuàng)產(chǎn)品開始深入挖掘當?shù)靥厣珎鹘y(tǒng)文化，通過創(chuàng)新的文化消費場景，為消費者提供豐富多樣的產(chǎn)品體驗。另一方面，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也在積極探索新的商業(yè)模式，以滿足消費者對文化價值認同感和文化自信歸屬感的需求。

消費升級和“Z世代”的崛起為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來了新的機遇。首先，這使得文創(chuàng)產(chǎn)品有了更多的可能性，可以更加注重文化價值的體現(xiàn)和創(chuàng)新。其次，這使得文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式更加多元化，可以通過與各種行業(yè)的跨界合作，提供更多元化的產(chǎn)品和服務(wù)。最后，這也使得文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)有了更廣闊的市場前景，尤其是在國內(nèi)市場，消費者的需求正在不斷增長。深入挖掘傳統(tǒng)文化、不斷創(chuàng)新文化消費場景和多元化的商業(yè)模式，除了有助于滿足消費者的需求，還可從中尋找新的機遇和發(fā)展空間。

四、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展方向

（一）品牌設(shè)計構(gòu)建

在這個快速發(fā)展的當代社會，各行各業(yè)都在經(jīng)歷著前所未有的變革。文創(chuàng)品牌設(shè)計是一種重要而獨特的創(chuàng)新形式，通過將傳統(tǒng)文化元素與時尚設(shè)計風格的結(jié)合，越來越多的企業(yè)不僅成功地打造出獨具特色的品牌形象，還成功地傳達了獨特的文化內(nèi)涵和品牌故事。

文創(chuàng)品牌設(shè)計是一種將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計風格完美結(jié)合的藝術(shù)形式。這種設(shè)計方式通過深入挖掘傳統(tǒng)文化元素，從中汲取靈感，再將其與現(xiàn)代設(shè)計理念相融合，打造出獨具特色的品牌視覺形象。要提高殷墟青銅器文創(chuàng)的傳播性，文創(chuàng)品牌化實現(xiàn)傳播殷墟文化，應(yīng)建立以視覺形象為核心，文化符號為基礎(chǔ)的品牌開發(fā)和應(yīng)用機制。比如甲骨文、婦好墓遺址等，都是極具代表性的殷墟文化符號。增加文創(chuàng)品牌的趣味性，可以先從IP入手，講好故事，運用文化故事吸引主流消費人群。文創(chuàng)品牌化不僅是為了滿足消費者的審美需求，更是為了傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。

（二）產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)

隨著時代的變遷，傳統(tǒng)青銅器的紋樣需要經(jīng)過重新設(shè)計，才能更好地符合現(xiàn)代人的審美，并展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的深刻含義。重新設(shè)計青銅器，有助于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相融合。

首先，青銅器紋樣的再設(shè)計，需要提煉和變化。理解和掌握原有紋樣的神韻是基礎(chǔ)，之后對復雜的圖案進行深入的提煉和歸納。精練的線條和形狀，能夠?qū)碗s的圖案變得簡潔，但又不失其本來的風格。這種設(shè)計方法既能保留傳統(tǒng)青銅器的莊重和優(yōu)雅，又能體現(xiàn)簡潔、現(xiàn)代的美學特點。

其次，分解并重建青銅造型。可以將原有的造型進行簡化或分解，然后按照某種美學法則重新組合。這種重新組合的過程可以是錯位的、解構(gòu)的，甚至是抽象的，但必須保持原造型的特征。通過這種方式，我們可以利用當代的審美手法，加強新的視覺層次，創(chuàng)造新的模式，從而創(chuàng)造新的視覺效果（圖1、圖2）。

設(shè)計的整體風格應(yīng)該滿足現(xiàn)代年輕人的審美習慣。同時，也希望通過多樣化的設(shè)計，增加生活的趣味，達到傳承傳統(tǒng)文化的目的。通過這種方式，我們可以讓更多人了解和欣賞青銅器的美，理解其背后深厚的文化含義。

對青銅器的重新設(shè)計是一個復雜而有趣的過程。在這個過程中，需要理解和掌握原有產(chǎn)品的神韻，然后將其進行提煉和歸納，變成一種簡潔而不失其本來面目的風格形式。同時，還需要通過分解和重建的方式，按照當代的審美法則重新組合圖案。在這個過程中，我們可以創(chuàng)造新的模式和視覺效果。最后，選擇適合現(xiàn)代人審美習慣的整體風格來進行設(shè)計。

五、結(jié)語

以河南殷墟文化為著眼點，本文對其文化創(chuàng)意產(chǎn)品進行了相關(guān)研究。從產(chǎn)品角度、消費群體角度和社會角度等進行研究分析，探索發(fā)展方法，結(jié)合優(yōu)秀案例，本文科學地提出設(shè)計觀點。在現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展基礎(chǔ)上，我們?nèi)孕杷伎既绾芜\用創(chuàng)新思維進行青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品及品牌化的設(shè)計，如何為新消費群體帶來新鮮感、參與感與體驗感，讓文化更好地融入消費者的生活。這樣才能實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的意義，宣傳優(yōu)秀歷史文化。殷墟文化也會在這樣一批有創(chuàng)意、有新意的文創(chuàng)產(chǎn)品帶動下蓬勃發(fā)展。

基金項目

2024年度河南省高校人文社會科學研究一般項目“青銅器文創(chuàng)及品牌化設(shè)計探究——以河南殷墟青銅器為例”（項目編號：2024-ZDJH-677）。

作者簡介

張媛媛，女，講師，碩士，研究方向為產(chǎn)品設(shè)計。

參考文獻

[1]王卓，程亞鵬.青銅器文化基因在現(xiàn)代文創(chuàng)衍生品設(shè)計中的轉(zhuǎn)化[J].設(shè)計，2020（11）：20-22.

[2]劉曉雨，任建軍.基于地域性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計研究[J].美術(shù)教育研究，2015（1）：106-107.