沂蒙紅色文化融入高校育人體系路徑研究

[摘 要]在當前高校育人過程中，紅色文化是重要的一環。沂蒙紅色文化作為革命文化的代表，可以從意識形態一致度、辦學理念契合度、學科專業關聯度、課程建設結合度、思政教育支撐度、大學生互動親和度、校園文化融合度作為切入點，分析現狀，指出困境，提出方法。

[關鍵詞]沂蒙紅色文化；高校育人

習近平總書記指出：“中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化，要弘揚中華優秀傳統文化，用好紅色文化，發展社會主義先進文化，豐富人民精神文化生活。[1]”沂蒙精神作為黨領導沂蒙地區在艱苦卓絕革命斗爭中形成的精神文化結晶，蘊含著大量可感可觸、豐富生動的紅色資源，承載著厚重的革命文化內涵。沂蒙精神的創造性轉化、創新性發展，離不開融入時代育人體系，打通沂蒙紅色文化與高校對接、融合、再造、產出的循環鏈路，實現文化育人與人孕文化的雙向賦能效果意義重大。

一、沂蒙紅色文化融入高校育人體系的困境

沂蒙紅色文化進高校主要以政府推動、教育體系自為、民間志愿活動三種主體展開[2]，當前沂蒙紅色文化進高校、進課堂、進教材、進頭腦取得豐碩成果，但沂蒙紅色文化融入育人體系仍面臨現實“兩重困境”。

（一）“地理距離”的困境

沂蒙紅色文化的地域性特征比較明顯，制約了跨省份遠距離傳播效果。一是文化名稱地域標簽明顯。沂蒙紅色文化的核心在于沂蒙精神，“沂蒙”既是紅色文化的品牌特色，又是區域文化的標簽。延安精神、井岡山精神雖然也存在地域化標簽的問題，但延安精神代表抗日戰爭宏大時代敘事，井岡山精神代表第一次國內革命戰爭時代敘事，沂蒙精神在代表解放戰爭時代敘事上還有一定差距。二是沂蒙紅色革命歷史的區域中心定位。延安、井岡山是不同革命歷史時期中國革命的全國性中心，其紅色斗爭歷史涵蓋同期各地紅色革命史，也是同期紅色文化、革命精神的全國性匯聚之地。沂蒙是山東地區革命斗爭的區域中心，難以定位在全國性革命斗爭地位上，沂蒙紅色文化有先天不足。三是沂蒙紅色文化區域競爭多元。延安紅色文化是區域文化的代表。沂蒙紅色文化在省域上還要面臨強大的以曲阜為中心的儒家孔孟文化、以濟南為中心的齊魯文化的多元稀釋。

（二）“心理距離”的困境

從傳播技巧層面看，沂蒙紅色文化內涵及其包含的革命精神闡述、年代特質呈現、人物形象塑造、典型語言表述、故事場景再現等內容要素，與當代大學生心理距離依然存在。從組織方式層面看，大學生參觀紅色文化教育基地多是出于高校引導，一些組織教育的方式過于機械，沒有統合受教育者自身訴求，缺乏靈活有效組織方式，導致部分大學生缺乏積極性。從平臺體系層面看，沂蒙紅色文化在思政課堂、紅色教育基地、革命遺址場館內體現較多。在現實生活中紅色文化活動功能不強，紅色影視作品、短視頻等缺乏吸引力，新興媒介平臺未形成紅色文化宣傳頭部IP和網絡大V，缺少自我造血本領。

二、沂蒙紅色文化融入高校育人體系的切入點

新時代，沂蒙紅色文化融入育人體系已從思想共識和理論研究層面向規劃推動、舉措落實層面深入，高?？梢詮囊韵聨讉€切入點開展工作。

（一）意識形態一致度的切入

高校意識形態領域工作關鍵在牢牢把準正確辦學方向，落點在堅持立德樹人，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入教書育人全過程，確保高校成為維護主流意識形態的堅強陣地。2021年9月，中宣部公布的中國共產黨人精神譜系第一批偉大精神，概括“沂蒙精神”的深刻內涵為“黨群同心、軍民情深、水乳交融、生死與共”。沂蒙紅色文化則是以沂蒙精神為思想內核、以黨政軍民“水乳交融、生死與共”為本質特征[3]，凝聚著鮮明的愛國主義、集體主義、革命英雄主義的特征，體現著愛黨愛軍、艱苦奮斗、無私奉獻、開拓奮進的崇高品質。沂蒙紅色文化與高校意識形態領域建設在培養社會主義建設者和接班人、弘揚社會主義核心價值觀等具有高度一致的同向同行的牢固精神基礎，沂蒙紅色文化在我國高校的深入推廣是有廣泛的階級屬性支撐的。

（二）學科專業關聯度的切入

學科專業是發展教學科研的基礎，也是一所高校辦學育人的核心樞要、主要依托。沂蒙紅色文化豐富的中國革命斗爭實踐經驗為“歷史學”學科及其歷史、文物方向專業建設提供了寶貴的現地資源和成果資源；其鮮明的馬克思主義與中國革命斗爭相結合的豐碩成果為“法學”學科及馬克思主義、科學社會主義、思想政治教育等專業方向提供了鮮活的研究范例和教學資源；其不斷推出的各類型沂蒙紅色歌舞劇、影視劇、歌曲、美術作品等為文學、藝術學、新聞傳播學及其相關專業提供了一線采風、創作排演、理論闡述的高價值紅色文化IP群；其突出的軍事斗爭經驗和戰場遺跡為軍事學及其相關專業建設提供了豐富案例和現地實證。綜合來看，推動沂蒙紅色文化進高校，可以把握其與相關學科專業關聯度高的特點，加大其與相關學科專業的教學資源共享、教學實踐合作、科研課題共研的力度。

（三）課程建設結合度的切入

課程建設是高校教學建設的基本任務，決定著教學質量的高低，是高校創新抓好人才培養的關鍵點，是推動教學改革的突破口。沂蒙紅色文化可以貼近教學中心工作，抓住課程建設這個抓手，有效實現對相關課程建設的系統融入、精準結合。融入課程體系改革，以培養目標為依據，注入沂蒙精神、優良傳統、紅色史實等教學內容，對課程及其結構進行優化完善，圍繞掌握黨史革命史知識、增強理論聯系實際能力、厚實思想專業綜合素質這條主線，充實構建新的課程體系，使既有的思政教育課程內容與沂蒙紅色文化教育內容緊密銜接、交叉滲透，符合人才培養和教育客觀規律，并在內容涵蓋和組成形式上體現學科課程及其內容的系統性。促進課程進一步分化，適應思政教育專業高度分化趨勢，探索構建沂蒙紅色文化育人系列課程；促進課程進一步重組，打破完全按學科設置課程的模式，在多學科課程的現地教學、實踐教學、案例式教學部分，推動依托沂蒙紅色文化的融入重組；促進課程進一步新建，打造富有沂蒙紅色文化特點的面向全體學生的專題課、講座課、選修課。

（四）思政教育支撐度的切入

沂蒙紅色文化能夠助力高校實現全程育人、全方位育人，支撐新形勢下思想政治教育走深走實。從把握育人時機看，沂蒙紅色文化蘊含著許多重大歷史事件節點，具有豐富的紀念意義、宏大的教育主題和生動的教育元素，為高校思政教育營造氛圍、塑造話題、持續宣傳、教學研討、拓展參與度提供了便利條件；從重塑育人空間看，沂蒙紅色文化的數字化和現代化資源，在議題設置、內容供給、多向交互、網上網下相結合上，有效實現現實和網絡兩個育人空間的在線離線整合；從拓展育人對象看，沂蒙紅色文化的教育對象不僅適用于大學生，也同樣適用于高校教師提升自身的思政政治素質和職業道德水平，成為落實習近平總書記“教育者先受教育”指示要求的重要渠道；從落實思政教育制度看，沂蒙紅色文化為理想信念教育、形勢政策教育、黨情國情社情民情調研提供了從內容到形式的系統支撐。

三、沂蒙紅色文化融入高校育人體系的路徑

以沂蒙紅色文化為研究對象，結合沂蒙紅色文化的內涵和精神實質，讓沂蒙紅色文化融入地方高校美育教育具有現實意義。尋求沂蒙紅色文化育人路徑，必須主動出擊，積極作為，搶占先機。

（一）融入全鏈條服務，助力高校文化環境建設，解決重“看”不重“用”的問題

一是助力紅色文化環境設計。支持多方力量參與高校沂蒙紅色文化環境建設項目，通過一批模塊化的沂蒙紅色文化景觀、紅色遺址保護利用、紅色展館展陳、紅色英模人物雕塑、紅色文創配套產品等各類項目設計方案，在環境建設源頭上精準提供配套服務。二是助力紅色文化育人活動開展。高校紅色文化環境建設要與紅色文化育人活動統籌組織規劃、協同發展。注重打造校園沂蒙紅色文化育人線路，串聯相關紅色教育資源，強化校際聯合宣傳，打造高校沂蒙紅色文化研學品牌；注重固化文化育人機制，在關鍵實踐節點，按統一的紅色文化形式和實施程序組織相關文化育人活動，堅持并逐漸沉淀固化為高校紅色文化育人傳統。三是助力紅色文化宣講隊伍建設。加強沂蒙紅色文化高校志愿服務者團隊、宣講師資團隊建設，把常態培養與集中培訓相結合，與高校聯合培養沂蒙紅色文化高校線路講解員隊伍。

（二）融入沂蒙紅色內核，提升高校思政課育人質量，解決“變”與“不變”的問題

沂蒙紅色文化融入高校育人體系，思政課堂是主陣地。將沂蒙紅色文化引入思政課堂，必須堅持聚焦教學質量、堅持問題導向，善于從現實矛盾入手，不斷改革實踐。要注重解決“變”與“不變”的矛盾問題，堅持以辯證思維推進課程。思政課既要嚴格按綱授課、嚴格按教材授課，但“按綱施教”不等于照本宣科、用老拒新。要在引入沂蒙紅色文化特色教育內容上求變化，把其承載的中國革命歷史的民族性與中國特色社會主義理論的時代性結合起來講，把沂蒙精神的區域生動性與廣域普適性結合起來講；要在思政課程統籌上求變化，把公共課與富有地方特色的自選課結合起來，把打造主干優質課與打造沂蒙特色精品課結合起來；要在思政課程設計上求變化，把落實教學環節的標準規范與打造紅色個性課堂結合起來，鼓勵教師采取理論聯系實際、實際聯系現地、現地聯系沂蒙的鮮活課堂教學模式，展開鮮活的思考、運用鮮活的邏輯、引入鮮活的案例、使用鮮活的語言。

（三）融入大數據理念，推動高校文化育人數字化轉型，解決從“有”到“活”的問題

當前，大數據技術快速發展，引發思維方式的深刻轉變，引領著紅色文化的數字化轉型。傳統的紅色文化儲存與傳播形式只能解決“有無”問題，沂蒙紅色文化要做好數字化轉型基礎工作，構建沂蒙紅色文化數字化資源庫，對文獻、音視頻、圖片、文物、實體遺址進行數字化建構存儲、分類篩選和系統整合。要做好個性化對接工作，依托數字技術充分實現沂蒙紅色文化各類型資料的特色內容整合，再依托客戶端數據精準分析，實現特色內容的個性化對接，拉近紅色文化與大學生的距離，賦予紅色文化鮮活的個性化表達，有效提升傳播效果。

（四）融入實踐教育，強化“以生為主”的體驗性，解決既“納”又“悅”的問題

文化育人的落點在大學生的“悅納”度。這就要求教育者“以生為主”，通過實踐性的方式，引導其自我感知、升華、轉化并實現再創造。沂蒙紅色文化走進高校理應立起“實踐”的品牌，以沂蒙核心區域紅色文化實踐基地為核心，為高校思政教育實踐活動提供有利契機。一是要堅持實踐中的興趣主導。沂蒙紅色文化進高校既要重視面上的廣泛宣傳，更要重視扶助那些經過實踐體驗真正對沂蒙紅色文化認可和接受的個體。通過抓住這些自發自為的個體影響帶動群體，通過個體的典型示范造成現象級模仿追隨；二是要堅持實踐中的自我教育。教育者在實踐中盡可能扮演實踐方法的指導者，大學生自行搜集實踐素材和活動資料，團隊小組內部分享、共同學習，既增強實踐團隊凝聚力，又增強紅色文化實踐的邏輯理解。

結束語

紅色文化是中國共產黨領導中國人民在革命、建設和改革的偉大實踐中創造、積累的先進文化，蘊含了中國共產黨人的崇高理想和堅定信念，具有重要的育人價值。沂蒙紅色文化必將以其鮮明獨特、奮發向上的紅色文化內核和社會主義先進文化的代表性地位，更加有效地融入高校思政建設體系，更加有力地引領塑造當代大學生理想信念，實現在高校層面影響力的新躍升。

參考文獻

[1]習近平關于中國式現代化論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2023：27.

[2]譚備戰.論高校校園紅色文化建設的意義與途徑[J].南陽理工學院學報，2013（1）：4.

[3]鄧凌月.沂蒙紅色文化的時代價值探析[EB/OL].https：//www.dzwww.com/extro/sddxb/lilun/202205/t20220506_11668835.html.

作者簡介：顧姍姍（1982— ），女，漢族，山東青島人，青島科技大學，講師，碩士。

研究方向：思想政治教育、社會工作。

張玉（1981— ），女，漢族，陜西西安人，青島科技大學，講師，碩士。

研究方向：高等教育管理。

卞文馨（1997— ），女，回族，山東濰坊人，青島科技大學，助教，碩士。

研究方向：思想政治教育。

通訊作者：汪洋（1978— ），男，漢族，湖南常德人，青島科技大學，副教授，碩士。

研究方向：社會組織運營管理、社會心理、高等教育管理。