重塑移民社區(qū)共同體

摘要：《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的意見》指出，做好易地扶貧搬遷后續(xù)扶持工作，確保搬遷群眾穩(wěn)得住、有就業(yè)、逐步能致富。目前，我國(guó)已進(jìn)入“后移民搬遷時(shí)代”，如何讓移民全方位融入搬遷社區(qū)，打造從物質(zhì)到精神的共同家園，構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的社區(qū)共同體，成為移民社區(qū)建設(shè)的重中之重。基于對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)江蘇省揚(yáng)州市江都區(qū)仙女鎮(zhèn)七閘村的調(diào)研分析發(fā)現(xiàn)，南水北調(diào)東線工程移民村還存在居民參與不足、生活方式挑戰(zhàn)、公共精神缺失等融入困境。因此，文章從認(rèn)同性整合視角出發(fā)，通過對(duì)移民群體社會(huì)融入、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治參與和文化創(chuàng)新等方面的深度考察，揭示關(guān)鍵因素間的相互作用機(jī)制，探索出移民社區(qū)共同體重塑的優(yōu)化路徑，鞏固社區(qū)內(nèi)部的凝聚力和互助意識(shí)，推動(dòng)社區(qū)共同體健康發(fā)展。

工程移民社區(qū)共同體的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)

七閘村位于發(fā)達(dá)地區(qū)江蘇省揚(yáng)州市江都區(qū)仙女鎮(zhèn)，是重要的移民安置點(diǎn)。1963年，南水北調(diào)東線源頭工程移民搬遷至此。現(xiàn)共有15個(gè)村民小組、1 272戶、4 555人，黨員111名，耕地237畝（約0.16平方千米）。該村先后被評(píng)為“江蘇省文明村”“江都區(qū)文明村”，2007年創(chuàng)建成揚(yáng)州市全面小康村。

工程移民社區(qū)共同體營(yíng)造面臨的困境

居民參與困境：缺乏動(dòng)力與渠道

在探討七閘村社區(qū)共同體營(yíng)造的復(fù)雜圖景時(shí)，居民參與的缺失無疑構(gòu)成了最為顯著的障礙之一。這不僅關(guān)乎社區(qū)發(fā)展的速度與深度，更觸及社區(qū)生命力的核心。

一方面，居民面臨內(nèi)在動(dòng)機(jī)與外在激勵(lì)的雙重不足。移民群體在遷入新環(huán)境后，往往面臨著身份認(rèn)同的重構(gòu)與適應(yīng)新生活的巨大壓力。在這種背景下，他們可能將更多的精力投放在個(gè)人的生計(jì)恢復(fù)、家庭安頓及社交網(wǎng)絡(luò)的重建上，無暇顧及社區(qū)層面的公共事務(wù)。加之，部分移民可能對(duì)新社區(qū)缺乏歸屬感，缺乏主動(dòng)參與的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

另一方面，社區(qū)現(xiàn)有的參與機(jī)制存在諸多不足。居民意見表達(dá)的渠道有限，且往往形式化、象征化，難以反映居民的真實(shí)意愿。盡管社區(qū)內(nèi)設(shè)置了居民意見箱、座談會(huì)等來收集居民意見，但這些渠道在一定程度上存在形式化現(xiàn)象。社區(qū)在收集意見后，缺乏有效的反饋機(jī)制。同時(shí)，社區(qū)的線上線下參與平臺(tái)也存在局限性。由于缺乏專業(yè)的技術(shù)支持和運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)，七閘村在利用線上平臺(tái)方面仍存在明顯不足。社區(qū)使用的平臺(tái)功能單一、用戶體驗(yàn)不佳，并且居民對(duì)平臺(tái)的知曉率和使用率也比較低。此外，七閘村由于資源有限，難以頻繁組織高質(zhì)量的線下活動(dòng)，難以覆蓋到所有居民群體。

生活方式挑戰(zhàn)：個(gè)體化趨勢(shì)與社區(qū)凝聚力的削弱

個(gè)體化趨勢(shì)的興起，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。它體現(xiàn)在個(gè)體對(duì)自我價(jià)值的追求、對(duì)個(gè)性表達(dá)的重視以及對(duì)生活質(zhì)量的精細(xì)化要求上。在移民群體中，這種趨勢(shì)尤為明顯。新環(huán)境的陌生與挑戰(zhàn)，如同雙刃劍，既帶來了無限可能，也伴隨著重重困難。值得注意的是，隨著信息時(shí)代的到來，個(gè)人隱私保護(hù)意識(shí)的覺醒為社交網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建過程增添了一層新的考量。對(duì)于移民群體而言，他們擔(dān)心在參與社區(qū)事務(wù)或網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)時(shí)，個(gè)人敏感信息被不當(dāng)收集或?yàn)E用，進(jìn)而引發(fā)身份盜竊、騷擾甚至更嚴(yán)重的后果。這種對(duì)隱私安全的顧慮，使他們?cè)趨⑴c社區(qū)活動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出更高的謹(jǐn)慎性和保守性，傾向于選擇匿名參與或僅限于小范圍內(nèi)的交流。這種心態(tài)無疑限制了他們參與社區(qū)事務(wù)的廣度和深度，影響了其在新社區(qū)的全面融入與貢獻(xiàn)。

公共精神缺失：個(gè)體利益與社區(qū)整體利益的沖突

在探討移民社區(qū)建設(shè)與發(fā)展時(shí)，社區(qū)內(nèi)部存在的公共精神缺失現(xiàn)象不容忽視。在傳統(tǒng)社區(qū)中，居民往往具有強(qiáng)烈的社區(qū)歸屬感和責(zé)任感，愿意為社區(qū)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。然而，在像七閘村這樣的移民社區(qū)中，由于居民往往剛脫離原有的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，尚未在新環(huán)境中建立起穩(wěn)固的社會(huì)聯(lián)系和信任基礎(chǔ)，加之對(duì)公共生活參與機(jī)制的陌生感，使他們更傾向于關(guān)注自身及家庭的“小圈子”利益，而非社區(qū)的整體福祉。這種“短視”行為直接導(dǎo)致了社區(qū)公共事務(wù)的參與度低下，無論是環(huán)境衛(wèi)生的維護(hù)、公共設(shè)施的建設(shè)，還是社區(qū)活動(dòng)的組織，都難以獲得廣泛的支持與響應(yīng)，使社區(qū)在面臨挑戰(zhàn)時(shí)難以形成有效的應(yīng)對(duì)機(jī)制，從而影響了社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

此外，移民群體的文化多樣性也增加了公共精神培育的難度。不同文化背景下的居民，個(gè)體語言、生活習(xí)慣等也不盡相同，在溝通交流中可能會(huì)引發(fā)誤解、成見或抵觸情緒，繼而使個(gè)體對(duì)共同體產(chǎn)生疏離甚至排斥。當(dāng)這些不同文化背景的居民匯聚一堂時(shí)，如何在尊重差異的基礎(chǔ)上，形成對(duì)公共精神的共同認(rèn)知，便成為一個(gè)亟待解決的問題。如果缺乏有效的引導(dǎo)與協(xié)調(diào)機(jī)制，就容易導(dǎo)致文化沖突和誤解，進(jìn)一步加劇公共精神的缺失。

以認(rèn)同性整合視角促進(jìn)工程移民社區(qū)共同體發(fā)展的優(yōu)化路徑

社會(huì)認(rèn)同：創(chuàng)新構(gòu)建社區(qū)空間形態(tài)

隨著移民社區(qū)的發(fā)展完善，如何通過公共空間、文化景觀和虛擬空間的共享與塑造，強(qiáng)化社區(qū)成員的社會(huì)認(rèn)同感，成為構(gòu)建移民社區(qū)共同體的關(guān)鍵。

在共享公共空間方面，七閘村可將公共空間塑造為中心地帶，使其成為一個(gè)匯聚多樣活動(dòng)、促進(jìn)社區(qū)融合的場(chǎng)所，打破不同居民之間的空間隔離，增強(qiáng)居民間的交流互動(dòng)。通過精心規(guī)劃和設(shè)計(jì)，七閘村的公共空間不僅是一個(gè)物理上的集合點(diǎn)，更是一個(gè)社會(huì)互動(dòng)和文化交流的平臺(tái)，鼓勵(lì)居民跨越家庭和鄰里界限，共同參與公共活動(dòng)，從而增進(jìn)彼此的了解和信任。在遷移到新環(huán)境后，保持原有的社交網(wǎng)絡(luò)并融入新的社區(qū)，對(duì)移民的心理健康和社會(huì)適應(yīng)至關(guān)重要。共享公共空間的創(chuàng)造為他們提供了一個(gè)自然的平臺(tái)，既能延續(xù)傳統(tǒng)習(xí)俗和文化活動(dòng)，又能促進(jìn)與本地居民的相互理解和尊重。

在共享文化景觀方面，七閘村可通過展示建筑空間和文化符號(hào)，增強(qiáng)社區(qū)成員的認(rèn)同感。盡管七閘村沒有悠久的歷史，但豐富的移民故事和創(chuàng)業(yè)過程提供了獨(dú)特的背景，從中提取出真情實(shí)感的話語，成為共享的移民記憶。同時(shí)，創(chuàng)造一個(gè)象征物，實(shí)體的或虛擬的，以凝聚移民群體的情感，表達(dá)其心聲。這種符號(hào)化的文化景觀對(duì)移民群體更具穿透力和感染力，是村落共同體的重要表現(xiàn)。

在共享虛擬空間方面，七閘村成員輕松建立聯(lián)系，形成利益共同體，并深入討論公共事務(wù)，加強(qiáng)群體認(rèn)同。同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)空間設(shè)計(jì)上，通過空間復(fù)合化設(shè)計(jì)，如結(jié)合信息展示、便民服務(wù)等復(fù)合功能與入口空間，最大化提高利用率，滿足多樣化活動(dòng)需求，并且重視空間認(rèn)同感設(shè)計(jì)，積極收集居民意愿，打造集休閑、花園、種植體驗(yàn)等為一體的空間，增強(qiáng)居民的社區(qū)歸屬感和自發(fā)維護(hù)意識(shí)。

文化認(rèn)同：建構(gòu)共享文化符號(hào)體系

在移民社區(qū)中，文化符號(hào)與道德價(jià)值的共享對(duì)于社區(qū)凝聚力的形成具有不可或缺的作用。構(gòu)建一個(gè)開放、包容的外部環(huán)境，促進(jìn)文化的穩(wěn)健發(fā)展，對(duì)于加強(qiáng)社區(qū)共同體的認(rèn)同性整合至關(guān)重要。

在物質(zhì)文化層面，推動(dòng)移民文化與原有居民文化的交融互鑒至關(guān)重要，不僅是文化多樣性的體現(xiàn)，更是社會(huì)和諧與發(fā)展的重要基石。這一過程強(qiáng)調(diào)在尊重和保護(hù)原有居民文化的基礎(chǔ)上，積極吸納移民文化所帶來的豐富多樣性和獨(dú)特價(jià)值。通過交融互鑒，不同文化元素得以碰撞、融合，進(jìn)而創(chuàng)造出新的文化特質(zhì)和表現(xiàn)形式。這些新文化特質(zhì)既承載著歷史的記憶，又蘊(yùn)含著未來的希望，為多元文化社會(huì)增添了更為豐富和生動(dòng)的色彩，成為連接不同文化背景居民的紐帶，促進(jìn)交流融合。

在精神文化層面，通過建設(shè)社區(qū)共有精神家園和構(gòu)建集體記憶，將優(yōu)秀品質(zhì)融入社區(qū)公共精神之中，既體現(xiàn)移民的獨(dú)特性，又展現(xiàn)區(qū)域的文化風(fēng)格。這是社區(qū)共同體最為核心的部分，“居于整個(gè)控制等級(jí)的頂點(diǎn)”，也是目前移民社區(qū)最為缺乏、最難以打造的部分。通過精心策劃和持續(xù)努力，社區(qū)可以逐步構(gòu)建起一套獨(dú)特的集體記憶體系，這套體系不僅記錄著社區(qū)的歷史變遷、重要事件和人物的貢獻(xiàn)，還蘊(yùn)含著社區(qū)成員共享的價(jià)值觀、信仰、習(xí)俗以及優(yōu)秀的道德品質(zhì)。更重要的是，這種精神內(nèi)核的形塑，標(biāo)志著社區(qū)共同體真正意義上的形成。它超越了簡(jiǎn)單的居住空間共享，升華為一種情感上的聯(lián)結(jié)和認(rèn)同。當(dāng)居民們開始圍繞這些共同的價(jià)值觀和記憶展開互動(dòng)，他們之間的關(guān)系就不再是簡(jiǎn)單的鄰里，而是擁有共同信仰和追求的伙伴。這種精神上的共鳴，是推動(dòng)居民不斷向共同文化靠攏的強(qiáng)大動(dòng)力，促使他們?cè)谌粘Ｉ钪懈臃e極地踐行社區(qū)所倡導(dǎo)的行為準(zhǔn)則，從而進(jìn)一步加深了對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感。

通過物質(zhì)文化與精神文化的雙重建構(gòu)，移民社區(qū)將形成一個(gè)具有強(qiáng)大凝聚力的共同體。居民們將共享文化符號(hào)和道德價(jià)值，共同為社區(qū)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。在認(rèn)同性整合的視角下，這種基于物質(zhì)與精神文化雙重建構(gòu)的社區(qū)發(fā)展模式不僅有助于促進(jìn)社區(qū)內(nèi)部的和諧與穩(wěn)定，還將為社區(qū)的長(zhǎng)期發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

情感認(rèn)同：重塑共同社會(huì)記憶橋梁

七閘村搬遷后，社區(qū)鄰里關(guān)系冷漠的問題凸顯，其根源在于缺乏共同歷史經(jīng)歷和集體記憶。共同體是建立在自然情感一致的基礎(chǔ)上，具有緊密聯(lián)系、排他的社會(huì)聯(lián)系或共同生活方式。它以“歷史和思想積淀的聯(lián)合體”的共同體表達(dá)，為民族框架體系制衡要素的價(jià)值鏈接奠定了共同性規(guī)約的基礎(chǔ)。面對(duì)移民們對(duì)遷出地的深深眷戀，如何將其轉(zhuǎn)化為對(duì)移民社區(qū)的認(rèn)同與熱愛，提升社區(qū)凝聚力，成為一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

參與社區(qū)活動(dòng)和聯(lián)誼活動(dòng)是促進(jìn)不同文化背景居民之間融合與共生的基本途徑。通過參與社區(qū)活動(dòng)和聯(lián)誼活動(dòng)，移民與當(dāng)?shù)鼐用竦靡怨餐硎懿⒎e極參與社區(qū)建設(shè)的過程。這些活動(dòng)不僅為他們提供了相互交流和了解的平臺(tái)，還推動(dòng)了彼此之間認(rèn)知的增進(jìn)。在活動(dòng)中，他們可以共同分享生活的點(diǎn)滴，體驗(yàn)不同的文化傳統(tǒng)，從而建立起深厚的相互信任和友誼。這種信任和友誼是社區(qū)和諧發(fā)展的基石，有助于打破隔閡，促進(jìn)不同文化背景的居民之間的融合與共生。

鼓勵(lì)移民與當(dāng)?shù)鼐用窆蚕斫?jīng)歷、加強(qiáng)交流合作是增強(qiáng)社區(qū)凝聚力和促進(jìn)社區(qū)快速發(fā)展的有效途徑。通過參與社區(qū)事務(wù)、與當(dāng)?shù)鼐用窠⑸詈竦挠颜x和合作關(guān)系，積極引導(dǎo)移民將對(duì)遷出地的眷戀轉(zhuǎn)化為對(duì)新居的認(rèn)同和歸屬感，形成新的“鄉(xiāng)愁”。這種情感的轉(zhuǎn)變不僅有助于提升他們自身的歸屬感，還能有效降低文化沖突和緊張情緒，為社區(qū)的和諧發(fā)展創(chuàng)造有利條件。同時(shí)，這種共享經(jīng)歷和合作交流的模式也有助于提高社區(qū)的整體凝聚力，推動(dòng)社區(qū)實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展和繁榮。

生產(chǎn)認(rèn)同：打造互惠生活實(shí)踐框架

社區(qū)共同體的形成，既需要思想意識(shí)層面的凝聚，也離不開經(jīng)濟(jì)利益的緊密聯(lián)結(jié)。經(jīng)濟(jì)層面的互動(dòng)與互利，是共同體穩(wěn)固的基石。因此，構(gòu)建社區(qū)共同體的關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)一定范圍內(nèi)的勞動(dòng)分工。社會(huì)分工催生了企業(yè)和產(chǎn)業(yè)的多樣化，為社區(qū)經(jīng)濟(jì)共同體的發(fā)展提供了豐富的資源。

集體企業(yè)是構(gòu)建利益共同體的重要途徑。通過居民的共同出資、經(jīng)營(yíng)和分享成果，集體企業(yè)不僅為移民社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入活力，更在深層次上促進(jìn)了居民之間的緊密聯(lián)系和合作。這種強(qiáng)烈的利益共同體意識(shí)有助于強(qiáng)化居民對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感，使他們更加愿意為社區(qū)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。隨著時(shí)間的推移，這種共同的價(jià)值觀和利益追求將逐漸凝聚成一股強(qiáng)大的向心力，推動(dòng)共同體的形成與穩(wěn)固，為移民社區(qū)的長(zhǎng)期發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

促進(jìn)特色產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)是進(jìn)一步強(qiáng)化移民社區(qū)認(rèn)同性整合的有效手段。通過深入挖掘和利用社區(qū)的獨(dú)特資源和優(yōu)勢(shì)，發(fā)展農(nóng)村電商、農(nóng)家樂、鄉(xiāng)村旅游等特色項(xiàng)目，不僅可以帶動(dòng)社區(qū)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，還能為居民提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，幫助他們實(shí)現(xiàn)就地就近就業(yè)和增收致富。這些特色產(chǎn)業(yè)不僅充分展示了移民社區(qū)的獨(dú)特魅力和優(yōu)勢(shì)，更在發(fā)展過程中加深了居民對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感和自豪感。他們開始以更加積極的態(tài)度參與社區(qū)的各項(xiàng)事務(wù)，為社區(qū)的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。通過特色產(chǎn)業(yè)的引領(lǐng)和帶動(dòng)，共同體構(gòu)建成為一個(gè)過程，而非某種產(chǎn)品。這種漸變式、長(zhǎng)期的、帶有鼓勵(lì)性的發(fā)展過程，使共同體擁有平和、包容的特性。移民社區(qū)將逐漸形成一個(gè)充滿活力和凝聚力的共同體，為實(shí)現(xiàn)更加美好的未來而共同努力奮斗。

在認(rèn)同性整合視角下對(duì)南水北調(diào)東線工程七閘村移民社區(qū)共同體重塑的路徑探究中，文章深入剖析了移民在搬遷后面臨的認(rèn)同困境及重塑過程，揭示了文化傳統(tǒng)、社區(qū)環(huán)境、政策支持等關(guān)鍵因素在推動(dòng)認(rèn)同性整合中的重要作用。通過對(duì)七閘村社區(qū)空間形態(tài)建構(gòu)、共享文化符號(hào)體系構(gòu)建、共同社會(huì)記憶重塑、互惠生活圖式構(gòu)造以及公共權(quán)利賦予與行使等多維度路徑的探討，文章為移民社區(qū)共同體重塑提供了全面的策略框架。然而，實(shí)踐中仍面臨諸多挑戰(zhàn)，如社區(qū)成員間情感聯(lián)結(jié)的深化、文化符號(hào)的廣泛認(rèn)同、共同記憶的持續(xù)培育、經(jīng)濟(jì)利益的平衡分配以及政治權(quán)威的有效樹立等。因此，在未來的實(shí)踐中，應(yīng)進(jìn)一步優(yōu)化空間布局，強(qiáng)化文化引領(lǐng)，深化情感聯(lián)結(jié)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)互惠，加強(qiáng)政治參與，多方協(xié)同，共同推動(dòng)七閘村移民社區(qū)共同體認(rèn)同性整合的深化，實(shí)現(xiàn)社區(qū)的和諧穩(wěn)定與可持續(xù)發(fā)展。

2024年江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃國(guó)家級(jí)項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)成果“認(rèn)同性整合視角下移民社區(qū)共同體重塑的路徑探究——以南水北調(diào)東線工程七閘村為例”（課題編號(hào)：202411117089Z）。

（作者單位：揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院）