鄉村振興題材電視劇的創新實踐與“破圈”傳播研究

劉曉靜 易辰俞

［摘要］如何讓我國鄉村振興題材電視劇突破傳統桎梏，輻射更廣泛的受眾群體，一直是備受關注的議題。電視劇《去有風的地方》通過對“新鄉村”圖景的影像描摹和“新鄉土”情感的藝術探索，創新了鄉村題材電視劇的文本內容和表述方式。文章立足融媒體矩陣，依靠關系鏈接、認同構建與價值融通與大眾對話互動，借助影視IP打造衍生品，挖掘該劇文化消費價值的做法，為我國鄉村振興題材電視劇的“破圈”與“拓圈”提供參考。

［關鍵詞］鄉村振興題材電視劇；《去有風的地方》；圈層；媒介融合

費孝通在《鄉土中國》中指出，“從基層上看去，中國社會是鄉土的”［1］。自黨的十九大提出實施鄉村振興戰略以來，在社會主義新農村建設的時代背景下，《山海情》（2021年）《江山如此多嬌》（2021年）《幸福到萬家》（2022年）等一批鄉村振興題材電視劇憑借精良的制作和優質的劇情，受到海內外全年齡段觀眾的廣泛關注和認可。

2023年1月3日，電視劇《去有風的地方》在湖南衛視和芒果TV同步首播。該劇遵循“治愈田園+鄉村振興”的創作主旨，在創新敘述都市白領許紅豆“鄉村療愈之旅”，立體描摹大理云苗村脫貧致富中農民群像的同時，也依托融媒體平臺，打破題材界限，跨越圈層壁壘，與大眾互動融通。首播期間，該劇每集平均收視率達0.450%，獲《人民日報》《光明日報》《紐約時報》等海內外主流媒體的撰文肯定；收官之后，該劇口碑與熱度仍持續走高，豆瓣評分8.4分，微博相關話題閱讀量超203億，并助推春節期間云南實現384億元旅游收入［2］。可以說，電視劇《去有風的地方》憑借“鄉村+電視+文旅”的模式，深度挖掘了鄉村文旅資源，展現文化藝術賦能下的鄉村新風貌；它的“出圈”為鄉村振興題材電視劇如何在大眾化傳播過程中突破原有邊界，激活地方文化旅游產業發展提供新思路。

文章以電視劇《去有風的地方》為研究對象，運用文本分析和參與式觀察研究方法，一方面探尋該劇在文本內容和表達層面的創新實踐，另一方面借助文化理論來闡釋該劇及其衍生媒介產品在社交媒體這一數字化公共空間中的“破圈”傳播現象，以期為鄉村振興題材電視劇的創作和發展提供參考。

一、內容創新：“新鄉村”圖景的影像描摹

鄉村承載著中華兒女的地緣想象與血緣依戀，是鄉愁情感難以割舍的棲息之地。隨著中國式現代化建設向鄉村持續推進，我國鄉村也發生了巨大改變。“新鄉村”之“新”，不僅體現在自然地理風貌與人居環境的更新，也關乎農民思想觀念和精神文化生活的革新。盡管電視劇《去有風的地方》中的云苗村是虛構的存在，但它對“新農村”圖景的影像描摹凸顯“在地性”特征，是具體的，而非懸浮的，是鮮活的，而非程式化的；它囊括“新農人”群體形象的塑造、鄉土文化的傳承與創新以及鄉土社會的變遷與發展三個層面。

（一）多元立體的“新農人”群體

“新農人”指“返鄉、來鄉且擁有新思維、新視野、新技能的，能夠賦能農林漁牧業發展，助力鄉村建設、鄉村振興的人群”［3］。從字面上看，“新農人”不僅包括鄉村的原住民，也涵蓋來鄉、返鄉的創業者和幫扶者；更進一步說，也許他們身上仍保留傳統農耕社會的風俗習慣和衣著打扮，但大多已受過進步思想的洗禮，能緊跟時代潮流的發展，積極響應國家政策的號召，投身于新農村建設。例如：該劇中努力學習電腦打字，成為云苗村唯一一位電商客服的鳳姨；用刺繡促進婦女就業，向世界展現非遺魅力的懷蘭老師等。

不同于其他鄉村題材電視劇中單一臉譜化的人物性格，《去有風的地方》中的“新農人”形象是多元且立體的。多元在劇中體現為“新農人”群體廣泛的覆蓋面，既有謝阿奶、寶瓶嬸等通達明理、淳樸善良的“原鄉人”，謝之遙、謝曉春等學成歸來、建設家鄉的“歸鄉人”，也有許紅豆、娜娜、黃欣欣等被鄉村吸引并駐足的“異鄉人”。立體在于該劇對每一位“新農人”形象的塑造并非生硬地嵌套，而是使他們具備獨立的人格，讓觀眾能夠讀懂每位角色及其行為背后的出發點。例如，該劇在塑造謝之遙聰明能干、年少有為這一人物形象以及闡述其為何甘愿放棄北京高薪工作回鄉創業的原因時，并非平鋪直敘的描述，而是借用傳播學中“寓觀點于材料之中”的傳播技巧，引導觀眾從謝之遙借用一個海邊漁村留守少年的故事說服酒店李總投資手工木雕，理性看待馬爺知識付費的投資風口，設法使從事酒店管理工作的許紅豆情愿幫忙打理咖啡店等一件件小事中去感知。

（二）現代化轉型下的鄉土文化

在現代化轉型背景下，中國社會的文化語境正面臨傳統與現代的激烈碰撞，如何讓逐漸消逝的鄉土文化重煥生機，讓非遺作品同現代化的生活方式和諧共生，是鄉土文化建設過程中聚焦的問題。

圍繞上述問題，電視劇《去有風的地方》也予以思考。首先，該劇借助語言符號和非語言符號對鄉土文化進行展示，讓觀眾在“金花”“嬢嬢”等云南方言，三坊一照壁的傳統白族民居，瓦貓、扎染衣裙、蒼山洱海刺繡圖等手工藝品，鮮花餅、乳扇、茉莉花炒蛋等地方美食，以及“嗩吶聲聲天地歡，新衣新褲身上穿”等白族歌舞表演中探尋并感受云苗村的文化價值與魅力。其次，該劇通過典型人物結合典型事件的方式，讓觀眾更加深刻地把握工業化和城市化對鄉村社會生產結構的沖擊。例如：小琴因收入微薄而不愿去秀坊做學徒；州級木雕畫非遺傳承人謝師傅的徒弟頻頻出走；酒店老板李總為控制成本而不愿大量購置手工木雕畫等。最后，該劇對數字技術介入鄉土文化發展過程中的風險挑戰與應對措施等問題也進行了辯證思考。例如，當云苗村因宣傳片《來有風的地方》和博主“暴走羅麗”旅游打卡Vlog爆火后，該劇并未對此進行刻意美化，而是選擇現實主義的表現方式，展現網友因“網紅效應”沖動下單卻大量退貨，游客大量涌入云苗村造成環境污染嚴重，鄉村旅游基礎設施薄弱且接待能力有限等突出問題，以此來引導觀眾樹立正確的價值觀念。

（三）記憶碎片拼湊下的鄉土變遷

考慮到鄉土的變遷承載著時間的重量，因而影視劇中有關呈現鄉土變遷的議題其實是一個宏大的命題，因為它既追溯過去，也關乎當下，更涉及未來，難以用寥寥幾筆完全概述。電視劇《去有風的地方》主要以歷時性的回憶為線索，通過人物口述、鏡頭“閃回”和插敘的方式，將時空流轉下云苗村變遷的點滴碎片化地映入觀眾眼簾。回憶里，常在洱海邊捕漁的阿爺，為賺錢養家而長期缺席孩子成長的阿遙父母，因貧困而意欲輟學的曉春……再到如今，為保護生態環境而全年禁漁的洱海，外出務工返鄉的虎子父母，夜晚中一盞盞明亮的鄉村路燈等。這一塊塊看似微末的記憶碎片將云苗村的發展和變遷時間軸上那些未曾被注意到的細節放大，填補了鄉土變遷過程中的記憶空白，給觀眾留下深刻印象。同時，從視覺表達層面來看，該劇中回憶部分低飽和度、灰黃色調的復古鏡頭極富年代感，并與該片現實部分高飽和度、暖色調的鏡頭區分開來，使觀眾在過去與現在雙重時空維度的鮮明對比中更直觀地感受鄉村振興背景下云苗村的發展變遷。

二、表達創新：“新鄉土”情感的藝術探索

鄉土是無數個體賴以生存的地方，這里的“生存”不僅指個體對鄉村這一地域的物質依賴，也包括個體對鄉村難以割舍的情感依戀。電視劇《去有風的地方》借助慢節奏的敘事方式和平民化的敘事視角，在多元視聽技術的賦能下，拓展和延伸“新鄉土”情感的影視化表達空間，使其能夠突破時空界限，聯動熒幕前的每一個人。

（一）慢節奏敘事，增添治愈色彩

節奏是事物運動狀態的側面寫照。在影視作品中，敘事節奏與劇情息息相關，其中慢節奏的敘事方式可以使觀眾更加深入劇情，切身感受全劇的思想主旨和情感基調。電視劇《去有風的地方》中的慢節奏敘事主要體現在文本和視聽語言兩個方面。從敘事文本來看，該劇采用“擴述”的策略，通過詳述生活細節，以增強故事時間的方式對許紅豆辭職三個月在大理云苗村追尋理想生活這一核心事件加以延伸。從視聽語言來看，該劇通過大量使用空鏡和特寫鏡頭，展現了主角躺在庭院閱讀《百年孤獨》小憩的午后、隨風搖曳的風鈴等景象，同時配以清新、舒緩的音樂，大理云苗村日升日落，采茶喂馬的自然風光和古鎮炊煙，民族交融的人文風情便娓娓道來，不斷治愈觀眾焦躁的心扉。

（二）平民視角，傳遞真情實感

敘事視角作為建構故事世界的基點，影響觀眾的觀看體驗。電視劇《去有風的地方》以云苗村為圓心，從平民視角出發，一方面，它回歸現實生活，聚焦留守兒童、空巢老人、電信詐騙等熱點社會話題，調動觀眾情緒，探照當前鄉土生活中的百般滋味；另一方面，它關注角色的性格變化，通過描繪具體的生活場景來刻畫現實生活的人情百態。除故事素材與人物角色貼近生活以外，該劇人物角色之間的交流對話也與現實相接，抒發當代人深層次的價值觀念和情感需求。例如，當馬爺想要重新創業卻猶豫不決，邀請阿桂嬸和紅豆喝茶解惑時，只有小學文憑的阿桂嬸批判到“人需要為自己和家人負責，既然擁有想要重新創業的想法，可以先把眼光放短，勇敢一些，逐步向前”，三人的這番對話看似稀松平常，卻又飽含人生哲理。劇中的馬爺、紅豆、娜娜等人在遇挫時會躊躇不前，劇外的“我們”在即將踏上新征程之前同樣會思緒萬千。而正是這種近乎真實的內心寫照將觀劇的“我們”同劇中的“他們”聯系起來，二者互為鏡像，在對同一境遇的反思中，共同汲取向上生活的能量。

（三）技術賦能，強化情感認知

在電視劇中，好故事與講好故事同等重要。作為一部以“鄉村振興+田園治愈”為主題的電視劇，《去有風的地方》回歸生活底色的好故事使其不需要通過制造大量酷炫的視覺景觀來為故事增色，而是以新媒介技術介入電視劇視聽內容生產和傳播的形式展開實踐。

在內容制作方面，該劇采用實景拍攝的方式，以云南大理為主要取景地，對沙溪古鎮稻田、玉津橋、先鋒書店、鳳陽邑村“有風小院”等田園景觀進行數字化攝錄，生動地再現了地域風光，為鄉土情感的傳遞提供了具體可感的現實依據。在表達形態方面，該劇既引入了微信對話框、直播界面、Vlog、朋友圈等新媒體元素，也借助漫畫、短視頻、特效、花字等多媒體藝術創新信息呈現方式。例如：片頭曲中各種表現鄉村意象和人物性格的手繪動畫元素；許紅豆和謝之遙微信聊天界面中幽默詼諧的表情包；“暴走羅麗”云苗村旅游打卡Vlog中亮眼的花字；輕快的伴奏和極富網感的彈幕等，都在用年輕化的表達方式對發生在云苗村這片土地上的故事和人物之間的情感羈絆進行生動詮釋，拉近了觀眾同虛擬故事之間的心理距離。在內容分發和視聽傳播方面，藍光、杜比全景聲視聽技術的應用以及5G移動通信技術的傳輸，優化了觀眾的視聽體驗，確保鄉土情感有效觸達觀眾。借助社交媒體碎片化的傳播方式，這種原本模糊、抽象的鄉土情感在媒介場域中伴隨不間斷的液態流動得以具象化，進而讓觀眾得以短暫脫離紛繁嘈擾的現實世界，沉浸式體悟該劇“時間不會停，幸福不會止；烏云會有時，總會有風來”的情感內核。

三、“破圈”傳播：鄉村振興題材電視劇同大眾的文化交往與融合

圈層是“以情感、利益、興趣等維系的具有特定關系模式的人群聚合”［4］，它廣泛分布于社交媒體之中。當前，社交媒體中信息的液態流動加速了圈層內部以及各個圈層之間的交流碰撞，一些小眾影視作品也借此跨越圈層，成為爆款。電視劇《去有風的地方》憑借現實治愈的內容，激發不同圈層內部趣緣群體的情感共鳴和文化認同，在多媒體矩陣式傳播的助推下，搭建起鄉村振興題材電視劇同大眾溝通交流的新渠道，不僅在社交媒體平臺頻頻“刷屏”，也吸引大眾爭相涌入大理“打卡”，實現口碑與經濟效益的雙豐收。

（一）媒介融合：平臺搭建與“破圈”而出

為提升覆蓋率和影響力，電視劇《去有風的地方》借助自身和芒果TV的融媒體矩陣，拓展內容版圖。一方面，該劇憑借臺網聯動的播出模式和移動化傳播方式，實現大小屏幕的互動和長短視頻的全渠道覆蓋；另一方面，該劇通過芒果TV微信公眾號、官方微博賬號和主演微博賬號等在新媒體平臺上展開營銷。同時，《人民日報》、《光明日報》、新華社等主流媒體的撰文評論和百萬粉絲量級自媒體的宣傳推廣，釋放了內容張力，助推該劇的話題度和熱度。截至2023年12月11日，該劇在芒果TV累計播放量已破36.9億次，微博話題#去有風的地方#累計閱讀量63億人次。此外，該劇還登陸Netflix和YouTube等海外流媒體平臺，覆蓋全球超2.3億用戶和225個國家和地區［5］，持續吸引用戶關注，不斷加速該劇“破圈”進程。

（二）對話互動：關系鏈接、認同構建與價值融通

電視劇圈層同大眾之間的破壁融通，不僅是信息層面的觸達，更是價值情感的交融，它發生在觀眾對文本意義解碼的過程之中，可歸納為關系鏈接、情感共鳴和價值融通三個階段。

關系鏈接，即以電視劇內容為基點，吸引觀眾互動參與，不斷向外“擴圈”，以提升電視劇影響力的過程。生存還是生活？故鄉還是遠方？電視劇《去有風的地方》憑借對社會性議題的探討，引發大眾的廣泛關注。在觀劇過程中，觀眾會借助彈幕、評論留言、轉發點贊等方式來表達自己的觀點和感受。同時，該劇主創團隊也會綜合時下熱點，有針對性地加以回應。例如，針對網友“嗑cp”的行為，主創團隊會在微博中制作“追風人”專屬嗑糖表情包、播放“紅豆瑤瑤冰”互動花絮等，滿足觀眾需求，以延續二者持續交往的鏈條。誠然，娛樂性的互動只能短暫地吸引觀眾，一部好劇要想真正留住觀眾，需要借助內容塑造共識，以激發共鳴，尋求認同。劇中，當許紅豆對理想感到模糊不定時，大學生村官黃欣欣通過深入淺出的話語風格，輸出其扎根云苗村鄉村振興的理想，這既打動了許紅豆，也感染了屏幕外的“我們”。伴隨彈幕區“欣欣一家都好棒”“黃欣欣這樣的人真的值得敬佩” 等留言，打通了“我們”與劇中“他們”之間的物理屏障，由價值認同誘發情感共鳴。承接這種共鳴，這些“潛居”在電視劇中的劇粉也會按照自己的意愿對已有素材進行文化再生產，并在新媒體平臺上進行二次傳播。例如，微博的旅游美食博主“夏廚陳二十”以#去有風的地方做許紅豆#為話題，制作云南旅游視頻，獲得百萬觀看量。綜上所述，這種“傳—受”雙方之間持續不斷的雙向互動，促使這些攜帶個人情感和經驗的文化衍生品在媒介空間中同劇中的主流價值觀不斷交融，二者共同凝聚成為鄉村文明“共同體”。

（三）衍生開發：IP衍生與文旅開發

眾所周知，優質的電視劇IP具備旺盛的生命力和可創造性。電視劇《去有風的地方》通過再造共情符號的方式，打造“去有風的地方”系列產品，不斷關聯大眾的日常生活和輻射新的用戶群體，對大眾的情感需求和體驗予以回應。例如，該劇的衍生紀錄片《心的尋找》持續聚焦像“許紅豆”一樣的當代青年群體，獲得98.2萬次播放量；芒果TV綜藝節目《跳進地理書的旅行》第一期創意聯動《去有風的地方》，再次打卡“有風小院”，勾起觀眾回憶。同時，該劇還利用長尾效應在電商平臺小芒App上架許紅豆同款商品，在QQ音樂撲淘商城上架影視實體黑膠等，挖掘文化消費潛能。

此外，電視劇《去有風的地方》對大眾及其文化的影響也由線上延伸到線下。依托火爆“出圈”的影視劇IP，當地政府順勢而為，采用跨行業資源整合的方式，拓寬文化邊界，持續推進“文旅+、+文旅”融合發展新模式［6］，優化電視賦能文化旅游產業，影響大眾娛樂生活的方式渠道。而伴隨這些對影視劇文化創造性轉換的舉措，其粉絲圈也呈漣漪式向外演進，讓“有風”走進更多人的心中。

四、結語

《去有風的地方》既創新敘述了新時代“新鄉村”的新故事、新發展和新變化，也憑借精湛的內容、真摯的情感以及治愈系的風格，打破了城市與鄉村之間的傳播壁壘，消解了鄉土文化流向大眾文化的隔閡。在以多元形式同大眾文化融合交往的過程中，這股“風”吹入不同圈層內部，既滿足了大眾對幸福鄉村、美麗田園的無限想象，也為鄉村振興題材電視劇的多樣化表達探索出一條新路徑。

［參考文獻］

［1］費孝通.鄉土中國［M］.北京：北京大學出版社，2012.

［2］《去有風的地方》收官 “芒果劇制紀錄系列”創新傳播青春正能量 | 芒果日志［EB/OL］.（2023-02-03）［2023-12-13］.https：//mp.weixin.qq.com/s/lkp4M6QbX5qTeTWnPjwBiA.

［3］劉夢蝶.農村題材電視劇中新農人形象再現研究（2012—2022）［D］.杭州：浙江傳媒學院，2023.

［4］彭蘭.網絡的圈子化：關系、文化、技術維度下的類聚與群分［J］.編輯之友，2019（11）：5-12.

［5］全球最大流媒體平臺買下《去有風的地方》，4月7日開始在全球190個國家及地區播放［EB/OL］.（2023-04-02）［2023-12-13］.http：//society.yunnan.cn/system/2023/04/02/032530808.shtml.

［6］“有風的地方”如何借風勢、乘風起？大理州這樣“破題”［EB/OL］.（2023-05-20）［2023-12-13］.http：//yn.yunnan.cn/system/2023/05/20/032595064.shtml.