平臺研究視角下鄉村短視頻的視覺景觀與影響生成研究

安美星　馮綺思

［摘要］近年來，在抖音、快手等短視頻平臺的技術賦能下，鄉村短視頻憑借獨具特色的內容表達在互聯網上掀起鄉土文化熱潮，成為一種媒介景觀。鄉村傳播主體依托真實的鄉村場景在虛擬空間中構建鄉村情景，通過鄉村短視頻與其他用戶互動交流。文章分析平臺技術下鄉村短視頻的視覺景觀建構，認為商業邏輯下內容平臺通過對可見性算法推薦的支配、對連接性互動網絡的搭建和對中心化商業變現的發展，將內容平臺化傳播邏輯滲透到鄉村短視頻的生產和傳播中，促進平臺機制下鄉村短視頻的影響生成。鄉村短視頻在開放共享與技術—資本的雙重邏輯下再現鄉村形象，建立城鄉互動并形成鄉土文化，呈現積極和消極的雙重影響。

［關鍵詞］內容平臺；連接性；可見性；城鄉互動

一、問題緣起

近年來，在數字技術賦能下，以鄉村為場景的鄉村短視頻通過互聯網新媒體平臺廣泛傳播，吸引城鄉多元主體的注意，成為一種媒介景觀。2022年1月，中央網信辦等部門印發的《數字鄉村發展行動計劃（2022—2025年）》（以下簡稱《行動計劃》）提出，加快推進數字鄉村建設，充分發揮信息化對鄉村振興的驅動引領作用，以解放和發展數字生產力、激發鄉村振興內生動力為主攻方向，為推動鄉村振興取得新進展、農業農村現代化邁出新步伐、數字中國建設取得新成效提供有力支撐。可見，鄉村短視頻在一定程度上能夠激發城鄉用戶集聚社會力量，為推動數字生產力，發展農村數字經濟、彌合數字鴻溝、形成鄉村網絡文化、促進鄉村創新創業提供更加廣闊的空間。

然而，鄉村短視頻通過互聯網新媒體平臺進行傳播，受平臺基礎設施的結構性制約。安德森將平臺限定在計算領域，認為平臺是“一種可被重新編程的軟件系統，外部開發人員或終端用戶在其上可以創建自己的程序或頁面”［1］。數字平臺則是一種可編程的數字架構與生態系統，以面向用戶采集的數據為動力，由復雜、動態的算法機制驅動，旨在通過組織用戶之間的互動塑造其日常生活實踐［2］。值得注意的是，數字技術作為一種人造工具，在開發和普及過程中受到社會因素的制約，并滲透人們的日常生活和社會領域，在一定程度上脫離人們的構想按照自身邏輯發展，發揮能動性。對鄉村短視頻來說，以算法技術為支撐的內容平臺通過控制內容可見性介入信息和內容生產過程，參與到內容傳播網絡中并影響人與人、人與內容以及人與平臺之間的連接關系，塑造人們的感知和觀念，影響媒介文化表達。

目前，學界對鄉村短視頻的研究主要在于傳播主體、傳播的符號內容與文本信息、媒介文化以及空間生產和社會學視角的解讀，在一定程度上忽視以技術為導向的可編程操作平臺與鄉村短視頻之間的互動關系及社會文化影響。因此，文章從平臺研究視角關注鄉村短視頻的視覺景觀建構，探究鄉村短視頻的內容平臺化傳播邏輯及影響生成。

二、農民·場景·互動：平臺技術下鄉村短視頻的視覺景觀建構

技術進步推動視覺文化發展，媒介技術的每一次變革改變人們的觀看方式［3］。對鄉村短視頻來說，電子媒介技術的發展推動視覺文化的興起，打破物理時空的限制，建構新的社會場景。同時，基于互聯網新媒體平臺的開放共享機制，農民作為鄉村傳播主體通過短視頻實現自我表達和展演，與城市主體形成雙向互動。也就是說，鄉村傳播主體依托真實鄉村情景，促使鄉村短視頻建構虛擬社交場景，創造真實、可感、具體、鮮活的鄉村形象，并塑造新的城鄉交往方式。

（一）農民：在場的鄉村傳播主體

鄉村受城鄉二元結構影響，無論在媒介技術方面還是在傳播話語權方面，都處于被動狀態，作為鄉村傳播主體的農民也被表述為“沉默的他者”。建立在Web2.0技術基礎上的內容平臺通過技術賦能形成以個體為中心的“去建制化”和“去中心化”的內容生產體系，以免費、分享、開放、互動、記錄的理念激發鄉村傳播主體的表達和展示的欲望，并通過鄉村短視頻拓寬鄉村傳播渠道。例如：抖音短視頻平臺發布“新農人計劃”；快手短視頻平臺開展“帶著快手去趕海”等。再如，抖音短視頻平臺“蜀中桃子姐”“嚴素”“阿木爺爺（字木工坊）”等賬號背后流量變現的商業邏輯進一步激發作為鄉村傳播主體的農民通過內容生產實現創富的動機。有學者認為，社會空間中個體所擁有的資本的類型和總量構成了個體在場域中特定的社會位置，而特定的社會位置規定了人們的行為方式和期待，塑造了不同的習慣，則這種習慣主要通過身體性的行為表現出來［4］。作為鄉村傳播主體的農民受限于生活場景、教育水平以及媒介素養等，或主動或被動地學習視頻剪輯和傳播技巧，參與鄉村短視頻的生產和傳播，主要圍繞鄉村生產活動和日常生活創作鄉村短視頻內容，以地方方言為溝通語言，建構起區別于城市主體的形象，凸顯憨厚質樸、親切務實的特征，并獲得用戶廣泛關注，成為鄉村視覺景觀建構的主體性元素。

（二）場景：真實的鄉村情景

場景原指戲劇、影視、文學作品里的場面或情景［5］，是“一個特定的地方，在大多數情況下包括特定的人、特定的時間和特定的活動”［6］。數字媒介技術的發展使得場景時代來臨，一個個真實可感的場景經由媒介塑造出來。英國學者約翰·伯格指出，觀看先于語言［7］，視覺形象以更加直觀、易于理解的方式將遙遠的世界復制到人們面前，使人們獲得一種臨場感。鄉村短視頻主要以真實的鄉村情景和鄉村生產生活為創作素材進行內容創作，凸顯標志鄉村空間的農業文明時代的自然特征，利用視覺形式呈現鄉村特有的地域性景觀和民俗活動等地方性文化表征。鄉村短視頻或以舒緩輕松的背景音樂融入鳥鳴、溪流等自然聲音和地方方言，強化鄉村場景，調動用戶的多維感官；或以碎片化敘事和微觀視角呈現鄉村生活，將鄉村生活起居、家長里短等內容加以呈現，使內容“后臺前置”并更具親和力和本真性。可見，鄉村短視頻借助畫面、聲音、文字的多維表達，通過后期剪輯加工和鏡頭語言設計，建構起具有臨場感的鄉村情景，使用戶獲得身臨其境的感受。

（三）互動：虛擬的社交場景

內容平臺的連接打破了物理空間的限制，使用戶能夠平等雙向地開展溝通交流，改變了人與人之間的互動模式和連接網絡。一方面，用戶以短視頻為媒介，能夠圍繞短視頻內容直接與傳播主體進行交流互動，建立情感聯結。對鄉村短視頻來說，用戶與鄉村傳播主體通過連接，可以在虛擬空間中聚集并建立趣緣共同體，在相互之間的評論和討論中形成身份認同，建構共同的意義空間，激發情感共鳴。尤其為生計而在城市打拼的農民可以將鄉村短視頻作為其維系親朋、與同鄉交往的紐帶，甚至跨越時空參與鄉村公共事務、介入鄉村輿論，保持并拓展社會關系網絡，形成共在和參與的氛圍，實現虛擬鄉村部落的建構。另一方面，大眾媒介具有準社會關系的功能，促使人們將電視中的人物當作真實的交流對象，展開互動并建立關聯。對鄉村短視頻來說，鄉村傳播主體所呈現的無距離感使用戶產生類似朋友或鄰居的親切感和依戀，并發展出一種想象的人際關系，從而滿足自身的情感需求，形成“遠距離的非互惠親密關系”。對高度原子化的社會個體來說，這種虛擬的社交場景能夠打破人際交互的束縛和限制，使雙方更自在地表達自我，排遣現實生活中的不良情緒。此外，在“去中心化”的內容平臺中，城鄉主體通過鄉村短視頻進行交互，可以打破長期以來所形成的城鄉二元結構，進行平等交流，增強認同，形成城鄉“互哺”的交互模式。

三、可見性、連接性與中心化：商業邏輯下鄉村短視頻的內容平臺化傳播邏輯

技術可供性理論強調，媒介既能滿足人類的特定需求，又能夠影響或改變使用者的意愿，使事態的走向發生變化［8］。媒介環境學派認為，任何媒介都具有一定的偏向性。因此，建立在互聯網技術基礎上的內容平臺也并不完全是中立和社會性的，其本質是物質技術和商業模式的統一體，并借助自身可編程的技術機理和合作共贏的多邊市場獲得強大的生命力，從而嵌入日常生活，成為重要的行動者，塑造人們的行為，影響社會文化的形態和特征。內容平臺作用于鄉村短視頻的生產和傳播，通過對可見性算法推薦的支配、對連接性互動網絡的搭建和對中心化商業變現的發展，最終影響鄉村文化的網絡表達，促使平臺機制下鄉村短視頻的影響生成。

（一）可見性：算法推薦

在媒介化時代，內容平臺借助算法推薦機制，既為用戶表達和內容傳播提供技術支持，也對內容的可見性進行預設、選擇和調整等配置，從而促進內容的影響生成。值得注意的是，在開放共享機制下內容平臺呈現收集數據并實現流量變現的商業邏輯。也就是說，內容平臺通過獲取數據判斷用戶對內容的偏好，建立用戶畫像，識別用戶社交網絡，并通過算法推薦機制，遵循用戶偏好、社交關系、公共議題、場景、差異化和平臺優先的價值體系分配內容可見性，滿足用戶的需求和偏好，從而獲得更廣泛的關注和流量［9］。媒介的可見性不是中性的，可見性總是使內容變得更有意義［10］，只有契合內容平臺算法推薦價值的短視頻才能獲得優先推薦并產生影響力。這種“唯數字論”的商業邏輯借助算法推薦機制驅使內容平臺的生產走向內卷化，使得部分內容生產者以創作獵奇、媚俗的內容吸引用戶的注意力，使內容平臺生產走向泛娛樂化［11］。基于此，部分鄉村短視頻要么通過碎片化敘事特征，以夸張的表現方式迎合用戶審丑獵奇的需求，打造極致的視覺刺激來吸引用戶關注，獲取數據流量；要么通過精致專業的內容創作迎合用戶對鄉村田園生活的懷念和追憶。經過內容平臺的算法推薦機制過濾，鄉村短視頻形成差異化強烈的表達方式，共同建構起鄉村媒介形象。此外，隨著國家網絡整治和平臺治理力度不斷加大，內容平臺還通過算法編碼來刪除過濾部分低俗內容，促使鄉村短視頻逐漸從“審丑”走向“歸真”。

（二）連接性：互動網絡

連接是互聯網價值形成的基本方式［12］。內容平臺通過互聯網在激活人與人、人與物、人與信息的連接的同時，使用戶成為內容平臺的產銷者，融入內容平臺的商業資本積累。內容平臺通過界面設計、話語宣傳、意義賦予以及利益共享等方式引導用戶參與網絡實踐，并塑造他們的感知。對鄉村短視頻來說，一方面，內容平臺基于用戶在現實生活中的社交關系進行相關性、圈層化的內容推送，營造一種記錄、分享的外部環境，激發作為鄉村傳播主體的農民對內容的模仿與表達，擴大鄉村短視頻的傳播范圍和規模，并通過算法推薦機制連接內容與用戶，精準匹配用戶需求，使內容與用戶之間建立更穩固的連接，維系鄉村短視頻的用戶群體；另一方面，內容平臺通過界面設計及其技術功能，如點贊、分享、評論等，讓用戶在傳情達意的同時形成多種關系的連接，包括用戶與傳播者、用戶與內容以及用戶之間的互動連接，促進短視頻內容的進一步擴散傳播［13］，促使鄉村短視頻通過內容平臺的連接聚集穩固的用戶群體，并在一對多的信息流動中形成出圈影響力，在網絡上掀起鄉土文化熱潮。可見，內容平臺通過調動用戶在現實社會的強關系、創造用戶在虛擬社會的弱關系，拓展鄉村短視頻的傳播范圍，使鄉村傳播主體利用連接關系獲得持續關注和流量。

（三）中心化：商業變現

內容平臺的“去中心化”邏輯暗含中心化商業變現的發展，在技術、資本與國家之間的正向互動中內容平臺通過智能位移、新經濟模式和政策加持，使資源整合達到前所未有的廣度和深度［8］。在商業邏輯下，內容平臺對信息的可見性分配遵循平臺優先級的策略，即在信息流中優先呈現內容平臺自身產制、與內容平臺活動相關、與內容平臺合作的其他平臺或機構生產的內容［9］。基于此，內容平臺對鄉村短視頻的推送優先順序和數量呈現差異化。相較于普通鄉村傳播主體發布的鄉村短視頻，內容平臺自身產制、與內容平臺活動相關、與內容平臺合作的其他平臺或機構生產的鄉村短視頻能夠得到優先推薦，更容易獲得用戶關注和傳播。例如，MCN機構介入鄉村短視頻生產并與鄉村傳播主體合作，既能夠以更敏銳的市場嗅覺和更專業的內容制作水平提升鄉村短視頻的質量，又能夠通過與內容平臺合作為鄉村傳播主體提供資源和流量。而普通鄉村傳播主體發布的鄉村短視頻則因制作缺乏專業指導，并未獲得其他平臺或機構支持而難以受到廣泛關注，不利于鄉村傳播主體的內容表達與傳播。值得注意的是，基于商業邏輯，部分鄉村短視頻通過美化或丑化的手段片面呈現鄉村形象，迎合部分用戶泛娛樂化的觀看需求。可見，商業邏輯下鄉村短視頻內容生產和流量分配呈現中心化商業變現發展，影響鄉村文化的表達。

四、雙向建構：平臺機制下鄉村短視頻的影響生成

內容平臺通過技術賦能推動鄉村短視頻蓬勃發展，在建構鄉村短視頻的視覺景觀的同時，也將技術—資本邏輯滲透到鄉村短視頻的生產和傳播中，影響用戶與鄉村短視頻之間的連接、鄉村形象的建構以及鄉土文化的形成，促使鄉村短視頻的影響生成。一方面，鄉村短視頻借助鄉村傳播主體的微觀敘事與用戶產生連接，影響用戶對鄉村形象的認知和情感，形成鄉土文化，增強人們對鄉村的認同。另一方面，鄉村短視頻經過內容平臺選擇和加工呈現的鄉村內容并不能完全客觀地反映鄉村形象，在一定程度上存在迎合當下用戶消費文化及視覺娛樂化表達的負面影響。

（一）鄉村短視頻的建構意義

1.個體：記憶勾連與情感體驗

在梅羅維茨看來，電子媒介改變了群體獲取信息的模式，突破了人們交往中的情景限制。在鄉村短視頻中，鄉村之外的用戶能夠與鄉村傳播主體共享鄉村情景。一方面，鄉村短視頻中呈現的鄉村情景契合“離土中國”背景下用戶對鄉村的情感追憶和緬懷，勾連起用戶對鄉村的復雜情感和過往的回憶，使用戶基于懷舊記憶等完成對鄉村短視頻內容的解碼，對鄉村認知疊加理想化的濾鏡。另一方面，鄉村短視頻展現部分用戶的后臺行為，使用戶在觀賞、娛樂和互動過程中參與到鄉村傳播情境與城鄉互動交往中，共享具有鄉土性的生活情景和生活觀念，獲得真實的“遠距離的非互惠親密關系”，增強身臨其境的體驗，產生同化現象并建構自身的身份認同。費孝通先生認為，從基層的角度看中國社會是鄉土性的［14］，即使在現代化建設中“鄉土情結”依舊蘊含中國人至純至美的情感，連接過去、傳承現在和未來，是維系社會和諧穩定的精神紐帶。可見，鄉村短視頻憑借表征、存儲、互動、共享等屬性成為書寫和傳播鄉村記憶的重要載體，體現人們的精神寄托和對田園生活的憧憬，使用戶在這種“超真實”的時空交互體驗中感受鄉村自然生態、生活方式以及風土人情的獨特魅力，逐漸培養起對鄉村文化的接受與認同。

2.城鄉：內容連接與互動交往

在鄉村短視頻中，鄉村傳播主體進行表達與內容傳播雖然獲得內容平臺技術可供性的支持，但是在平臺機制下也不可避免地受到內容平臺算法推薦機制、商業邏輯以及政府對內容平臺監管的影響，也就是能夠被用戶關注的內容往往是高度符合內容平臺傳播特征的。同時，鄉村短視頻的內容可見度也依賴于內容平臺對用戶需求的適應與調整，促使鄉村傳播主體主動連接并調整相應內容，從而構成一種新型的城鄉互動關系。此外，鄉村短視頻是用戶基于已有的認知框架和情感結構追憶傳統鄉村自然景觀與生活方式的體現，也是用戶基于“現代的凝視”的回望與欣賞，更是中國人傳統“鄉愁”文化的現代化表達，代表用戶對差異化生活方式的追求和逃離現實壓力的理想寄托，尤其能夠為懸浮在城鄉之間的“雙重邊緣人”提供情感支撐。可見，鄉村短視頻通過建構城鄉“中間景觀”，創新城鄉互動方式，不僅具有精神文化支撐的情感價值，而且能夠將這種內容連接轉化為生產性力量，為城鄉融合發展帶來新的活力。

3.文化：城鄉并存與鄉土文化

法國著名社會學家孟德拉斯在《農民的終結》中指出，在城市化進程中，農民作為一個傳統的階級將會被終結，但農民的終結并不是農業的終結或鄉村生活的終結。與鄉土相連并產生的人類情感是人類文明的有機組成部分，對文化的傳承、精神的寄托乃至終極關懷都具有重要意義［15］。在媒介技術的賦能下，鄉村傳播主體成為獨立表達的敘事主體，使鄉土文化傳播脫離傳統媒體時代被征用的敘事資源，促使鄉村短視頻多維度、立體化地實現文化表達，或恬靜悠閑、或搞笑夸張、或簡單質樸等，借助不同于城市文化的“差異性優勢”形成獨具特色的媒介景觀，呈現鄉土文化的特點，并與城市文化交織，共同構成網絡文化。一方面，鄉村短視頻適應平臺算法推薦機制、用戶興趣取向，與用戶進行互動，具有時尚性、流行性、現代性的特征，并利用機構化產業的支撐，形成完整的文化產業傳播營銷和商業變現鏈條，體現鄉村傳播主體向現代文化產業主動靠攏，借助現代性力量推動鄉文土化的傳播，實現鄉土文化與城市文化相交融，凸顯城鄉文化融合的特征。另一方面，鄉村短視頻依托具有鄉土特征的內容，結合現代人的工作、感情、生活、升學以及大眾文化等，呈現“泛文化”趨勢，讓城市主體接受其中的“鄉土性”內容、基于鄉土文化的“土味亞文化”，甚至主動參與創作并二次傳播，使“鄉土性”內容進入流行文化傳播范疇并占據獨特位置，形成流行的熱梗和傳播模因，與城市文化共同構筑當下的網絡文化。

（二）鄉村短視頻的傳播困境

1.鄉村：片面呈現與刻板印象

在鄉村短視頻中，用戶的娛樂休閑訴求、內容平臺的技術—資本邏輯以及互聯網的碎片化、娛樂化特征在一定程度上使部分鄉村傳播主體或過分美化鄉村勞作，凸顯鄉村美好生活，或過度聚焦土味底層趣味表達，通過表演來吸引關注，形成具有類型化和同質化特征的內容，從而忽視鄉村發展問題內容的真實表達與再現。同時，部分鄉村短視頻在內容平臺算法推薦機制和商業邏輯下，呈現對工具理性的推崇和對用戶興趣的迎合，在一定程度上使用戶難以接觸到反映教育、醫療等鄉村問題的內容，進一步加深用戶對鄉村形象的刻板印象。

2.權力：他者凝視與被動地位

拉康、福柯、賽義德等學者表示凝視是一種權力關系的表征，凝視理論揭露的是自我對異于己身的他者的凝視。在技術發展浪潮下，鄉村傳播主體脫離傳統媒體時代作為他者被呈現的情形，獲得再現和表達自我的權利。鄉村短視頻要獲得用戶關注，實現流量變現，鄉村傳播主體必須進行自我呈現，并與用戶形成一種凝視關系。在鄉村短視頻中，人與人之間的相親相愛、人與自然的和諧相處、鄉村慢節奏的生活方式、傳統習俗等鄉村生活和鄉土文化形成“差異性優勢”，區別于城市生活與城市文化，有利于增強用戶對鄉土文化的認同。在本質上，鄉村短視頻的“差異性優勢”也符合城市主體對鄉村生活和鄉土文化的想象，并被作為一種他者凝視呈現出來。也就是說，相對城市主體，鄉村短視頻作為被城市主體凝視的對象，凸顯城市主體對鄉村生活和鄉土文化“他者”的話語權和評判標準；相對鄉村傳播主體，鄉村短視頻實現自身的內容再現，其內容的可見性和傳播度與城市主體形成凝視關系，處于被動地位。

五、討論與反思

文章主要分析平臺技術下鄉村短視頻的視覺景觀建構，探究平臺機制下鄉村短視頻的影響生成。在內容平臺的技術可供性與制約下，鄉村傳播主體依托真實的鄉村場景，借助傳播技術，在虛擬空間中構建鄉村情景，與其他用戶進行互動交流，日益打破被敘述和被再現的困境，通過自我表達和內容傳播獲得用戶廣泛認同。同時，商業邏輯下內容平臺化傳播邏輯滲透到鄉村短視頻的生產和傳播中，通過對可見性算法推薦機制的支配、對連接性互動網絡的搭建和對中心化商業變現的發展，助力鄉村短視頻獲得更廣泛的影響力，推動城鄉主體互動。此外，鄉村短視頻在開放共享與技術—資本的雙重邏輯下再現鄉村形象，建立城鄉互動并形成鄉土文化，呈現積極和消極的雙重影響，既避免鄉村形象的固化，打破城鄉二元結構，又使鄉村傳播主體處于被動地位，在一定程度上忽視鄉村發展問題，不利于客觀再現真實的鄉村生活與鄉土文化。因此，平臺機制下內容平臺應進一步增強社會責任，優化算法推薦機制，通過多維立體的鄉村形象呈現和平等開放的交流互動改變用戶對鄉村生活與鄉土文化的認知，促使鄉村短視頻發揮積極影響。

［參考文獻］

［1］ANDREESSEN M. The three kinds of platforms you meet on the Internet ［EB/OL］.（2007-09-16）［2023-11-20］.https：//pmarchive.com/three_kinds_of_platforms_you_meet_on _the_internet.html.

［2］DIJCK J V，POELL T，WAAL M D .The platform Society： Public Values in a Connective World ［M］.Oxford：Oxford University Press，2018.

［3］陳偉軍.網絡直播的日常展演與場景魅惑［J］.新聞與傳播評論，2019（04）：54-63.

［4］張宗帥.短視頻App中的農村文化表達：技術場、身體慣習與象征資本［J］.文藝爭鳴，2020（08）：87-91.

［5］郜書鍇.場景理論的內容框架與困境對策［J］.當代傳播，2015（04）：38-40.

［6］梅羅維茨.消失的地域：電子媒介對社會行為的影響［M］.肖志軍，譯.北京：清華大學出版社，2002.

［7］伯格.觀看之道［M］.戴行鉞，譯.桂林：廣西師范大學出版社，2015.

［8］易前良.平臺中心化：網絡傳播形態變遷中的權力聚集：兼論互聯網賦權研究的“平臺”視角［J］.現代傳播（中國傳媒大學學報），2019（09）：6-12.

［9］溫鳳鳴，解學芳.短視頻推薦算法的運行邏輯與倫理隱憂：基于行動者網絡理論視角［J］.西南民族大學學報（人文社會科學版），2022（02）：160-169.

［10］葉韋明，金一丹.平臺·公會·主播：不確定數字產業中的生產組織［J］.國際新聞界，2021（12）：96-119.

［11］陳龍，經羽倫.數字資本主義與網絡平臺內容生產的內卷化［J］.山西大學學報（哲學社會科學版），2022（02）：60-67.

［12］喻國明，焦建，張鑫.“平臺型媒體”的緣起、理論與操作關鍵［J］.中國人民大學學報， 2015（06）：120-127.

［13］馬中紅，胡良益.無限連接：網絡平臺技術邏輯下的亞文化“出圈”現象［J］.新聞與寫作，2021（06）：21-29.

［14］劉文帥. “土味文化”傳播研究：基于講好鄉村中國故事的視角［J］.社會科學研究，2021 （06）：186-196.

［15］楊同衛，蘇永剛.論城鎮化過程中鄉村記憶的保護與保存［J］.山東社會科學，2014（01）： 68-71.

［作者簡介］安美星（1999—），女，山西忻州人，蘇州大學傳媒學院新聞傳播學碩士研究生；馮綺思（1999—），女，河南新鄉人，中央財經大學文化與傳媒學院碩士研究生。