再論思政課為什么講道理及如何講道理

許祥云 王佳佳 周樂強(qiáng)

［摘要］思政課是高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課的本質(zhì)屬性、育人目標(biāo)和創(chuàng)新要求決定了“講道理”的必然性、主要內(nèi)容以及方式方法。新形勢(shì)下，高校思政課既要講好事關(guān)黨和國(guó)家發(fā)展的宏觀道理，又要講好有關(guān)個(gè)人成長(zhǎng)成才與自由而全面發(fā)展的微觀道理。這就要求高校思政課要結(jié)合馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法把道理講深、融合時(shí)代背景和“四史”教育把道理講透、聯(lián)系生活實(shí)際把道理講活，真正做到啟智潤(rùn)心、激揚(yáng)斗志。

［關(guān)鍵詞］思政課；課程育人；講道理；內(nèi)容與方法

［中圖分類號(hào)］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1005-5843（2024）01-0047-07

［DOI］10.13980/j.cnki.xdjykx.2024.01.008

習(xí)近平總書記在2022年考察中國(guó)人民大學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活，老師要用心教，學(xué)生要用心悟，達(dá)到溝通心靈、啟智潤(rùn)心、激揚(yáng)斗志?！保?］如何深入理解、領(lǐng)會(huì)并在教育教學(xué)中切實(shí)做到以理服人，仍然是當(dāng)下高校思政工作者需要深入思考的重大命題。雖然學(xué)界就思政課講道理的問題從多個(gè)方面展開了較為豐富的論述，但對(duì)于“思政課”與“講道理”之間到底是一種怎樣的邏輯關(guān)系等問題還需要深入探討，本文就此展開論述。

一、思政課的本質(zhì)屬性決定了講道理的必然性

思政課是高校落實(shí)黨的思想政治教育工作的主要方式和落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，無(wú)論從思想政治教育的內(nèi)在要求還是思政課的實(shí)踐對(duì)象來看，講道理都是思政課不可忽視的重要特征和必然要求。

（一）從思想政治教育的內(nèi)在要求看

我們通常所說的思想政治教育有兩種基本含義，一是指一門學(xué)科，二是指一項(xiàng)實(shí)際工作。作為一門學(xué)科的思想政治教育，是用馬克思主義理論與方法，專門研究人們思想品德形成、發(fā)展和思想政治教育規(guī)律，培養(yǎng)人們樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的學(xué)科，它以馬克思主義為理論指導(dǎo)，以黨的思想政治工作為實(shí)踐基礎(chǔ)［2］；而作為實(shí)際工作的思想政治教育，則指以政治導(dǎo)向?yàn)楹诵?，從一定的政治立?chǎng)出發(fā)，以改造人的主觀世界為著力點(diǎn)，使人形成一定的政治共識(shí)，從而服務(wù)于一定政治目的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在我國(guó)，思想政治教育不論是作為一門學(xué)科還是作為一項(xiàng)實(shí)際工作，指的都是馬克思主義或社會(huì)主義的思想政治教育，鮮明的階級(jí)歸屬是其理論和實(shí)踐的基本特征［3］。本質(zhì)上看，思想政治教育是一種“思想掌握群眾”的活動(dòng)，即運(yùn)用一定階級(jí)的思想來教育、影響、掌握并引導(dǎo)群眾［4］。其目的在于使群眾形成符合本階級(jí)要求的思想與政治意識(shí)，從而為實(shí)現(xiàn)本階級(jí)的利益服務(wù)。所以，思想政治教育活動(dòng)只存在于階級(jí)社會(huì)，是一定階級(jí)有目的、有組織、有計(jì)劃地施加思想影響以提高人的思想政治素質(zhì)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)榉弦欢ㄉ鐣?huì)發(fā)展和階級(jí)要求的思想意識(shí)不是本來就有的。思想政治教育通過改造人的主觀世界來間接改造客觀世界，在我國(guó)革命、建設(shè)和改革過程中都發(fā)揮著“生命線”和“中心環(huán)節(jié)”的作用。通過對(duì)人的主觀世界的改造，不僅使其形成符合我國(guó)社會(huì)發(fā)展要求的思想意識(shí)，而且通過正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的塑造使其成為自由而全面發(fā)展的人。思想政治教育的這種“屬人”“為人”的內(nèi)在要求決定了它是一種關(guān)懷而非生硬的教化，其關(guān)鍵不在于如何強(qiáng)調(diào)它，而在于怎樣使人真正有效地接納它，它解決的是人的思想、立場(chǎng)和觀點(diǎn)問題，是以人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的建構(gòu)在人的基礎(chǔ)上的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)［5］。這就要求思想政治教育必然要用“以理服人”的方式使主體主動(dòng)接受和內(nèi)化相應(yīng)的思想教化。

（二）從思政課的實(shí)踐對(duì)象看

思政課是對(duì)在校大學(xué)生實(shí)施思想政治教育的主渠道，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程［6］。思政課區(qū)別于一般專業(yè)課“使人成為某種人”的教學(xué)使命，思政課的主要使命是“使人成為人”，更具體地講，就是使人成為符合社會(huì)發(fā)展要求和社會(huì)道德規(guī)范的人。思政課的最終目標(biāo)是通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，使學(xué)生塑造高尚的品德和人格，并使學(xué)生樹立馬克思主義的信仰、社會(huì)主義的信念和對(duì)中華民族偉大復(fù)興的信心，并自覺轉(zhuǎn)化為情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，最終成長(zhǎng)為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。需要注意的是，思政課是以人為實(shí)踐對(duì)象的，而人區(qū)別于動(dòng)物的根本特征就是人具有主觀能動(dòng)性，集中表現(xiàn)在人在實(shí)踐活動(dòng)中會(huì)受到一定的思想、意識(shí)支配。因此，在思政課教學(xué)中，學(xué)生雖然是教育活動(dòng)中受教育的客體，但卻是生活中具有自覺能動(dòng)性的主體，且這種主體性并不會(huì)因其受教育的客體地位而被泯滅。學(xué)生的這種主體性體現(xiàn)在其具有明確的自我意識(shí)、自我驅(qū)動(dòng)的實(shí)踐能力、反躬自省的認(rèn)識(shí)能力以及內(nèi)在的價(jià)值尺度［7］，這種主體性使得對(duì)學(xué)生實(shí)施思想政治教育成為可能，同時(shí)也對(duì)施加影響的方式作出內(nèi)在規(guī)定。思政課教師要把符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的價(jià)值判斷轉(zhuǎn)化或內(nèi)化為學(xué)生自己的價(jià)值判斷，簡(jiǎn)單的替代是做不到的，只有讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同，調(diào)動(dòng)起他們積極參與、自我教育的主觀能動(dòng)性，他們才會(huì)自然而然地接受思政課所傳導(dǎo)的價(jià)值與意義，只靠生硬的教化和填鴨式的灌輸顯然是不行的，必須講清“道理”，要讓學(xué)生產(chǎn)生“由非到是”的判斷、“由表及里”的消化以及“由外到內(nèi)”的認(rèn)同［8］。概言之，思政課所講的道理，要架設(shè)鏈接“合規(guī)律性”與“合目的性”的橋梁，唯有講通道理，思政課的“合規(guī)律性”才能充分發(fā)揮作用，并最終完成向“合目的性”的轉(zhuǎn)化。

（三）從思政課與講道理的內(nèi)在聯(lián)系看

馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出“掌握群眾”的方法是用理論去“說服人”，這可以看作是思政課講道理的理論源頭所在。有學(xué)者指出，思政課是一門講理的課程，其最大優(yōu)勢(shì)應(yīng)是“內(nèi)容為本，以理服人”［9］。但思政課與講道理之間到底存在怎樣的邏輯關(guān)系？就“道理”和“講道理”的內(nèi)涵來看，“道理”是基于事實(shí)的某種見解、觀點(diǎn)或者看法，隱含有“人的價(jià)值要求”之意，中國(guó)哲學(xué)中的“故”或者現(xiàn)代哲學(xué)理論中的“根據(jù)”，以及“規(guī)則”或“規(guī)范”等都是“道理”。所以，道理不同于純粹的知識(shí)或思辨的理論，而是強(qiáng)調(diào)在人的活動(dòng)中所呈現(xiàn)或者形成的規(guī)定與關(guān)系。而“講道理”之“講”既有推論和解釋之意，也有討論、辯護(hù)之意，推論、解釋或討論、辯護(hù)，都以“擺事實(shí)”為前提?；凇暗览怼焙褪聦?shí)的聯(lián)系，“講道理”的含義之一就是以事實(shí)為依據(jù)提出某種見解、觀點(diǎn)或看法，但由于道理本身隱含“人的價(jià)值要求”之意，所以這里的“事實(shí)”并非狹義上的對(duì)象性規(guī)定，而更多的是與人的活動(dòng)相聯(lián)系的實(shí)踐中的“事實(shí)”，也即經(jīng)過主體價(jià)值判斷的“事實(shí)”。換言之，主體講的“道理”一定首先是符合主體價(jià)值要求的，在這一層面上“講道理”可以理解為是一種為符合主體價(jià)值要求的看法、觀點(diǎn)進(jìn)行辯護(hù)的實(shí)踐活動(dòng)。“講道理”也可以指推論或者言說過程合乎規(guī)范，不僅合乎形式上的一般規(guī)則，也指合乎具有實(shí)質(zhì)性意義的價(jià)值規(guī)范，或者體現(xiàn)為一種理性化的趨向，以“合理性”為指向。當(dāng)然從更普遍的視角看，“講道理”還涉及古典哲學(xué)的“

是非之辯”，關(guān)涉認(rèn)識(shí)論上的“真假”和價(jià)值觀上的“對(duì)錯(cuò)”［10］。無(wú)論是過去還是現(xiàn)在，我國(guó)思想政治工作的全部?jī)?nèi)容，都以培養(yǎng)擁護(hù)馬克思主義、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的人為根本遵循的，在此過程中，不論是塑造人們的理論認(rèn)同還是價(jià)值認(rèn)同，都需要通過“擺事實(shí)”來進(jìn)行“明辨”，并最終“以理服人”。所以，思政課與講道理的相通之處不僅是因?yàn)榈览肀旧韮?nèi)含的“人的價(jià)值要求”與思政課的“先驗(yàn)規(guī)范”相契合，而且講道理指的就是將具有實(shí)質(zhì)意義的、符合主體要求的價(jià)值規(guī)范或規(guī)則等以使人心悅誠(chéng)服的方式傳達(dá)出去，而這正是思政課要達(dá)到的根本目標(biāo)和效果。

二、思政課的育人目標(biāo)決定了所講道理的主要內(nèi)容

思政課堅(jiān)定信仰、凝聚人心、完善人格與培育人才的育人目標(biāo)，決定了思政課必須以政治性與意識(shí)形態(tài)性為根本屬性并同時(shí)兼顧學(xué)理性和知識(shí)性，不僅要將作為人類文明成果的知識(shí)傳授給學(xué)生，更重要的是完成價(jià)值引領(lǐng)和塑造學(xué)生靈魂的任務(wù)。所以，思政課要著重講好以下兩個(gè)方面的道理。

（一）事關(guān)黨和國(guó)家發(fā)展方向與未來的宏觀道理

正所謂澆花澆根，育人育心。我們黨的教育方針始終堅(jiān)持的是育人為本、德育為先，強(qiáng)調(diào)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位。為了使青年學(xué)生樹立符合我國(guó)社會(huì)發(fā)展要求的“德”，思政課從根本上來說就是要講清楚“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”這一立德樹人的根本“道理”。

首先，解釋好中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，要讓聽黨話、跟黨走的信念成為每個(gè)學(xué)生的自覺追求。中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就將“以人民為中心”作為自己的根本立場(chǎng)，把人民對(duì)美好生活的向往作為自身的奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，帶領(lǐng)中國(guó)人民披荊斬棘、劈波斬浪，迎來了中華民族從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的偉大飛躍。歷史和現(xiàn)實(shí)都雄辯地證明，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義，中國(guó)共產(chǎn)黨始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證。青年一代是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅(jiān)力量，要堅(jiān)定其聽黨話、跟黨走的自覺信念。政治社會(huì)化是青年大學(xué)生的成長(zhǎng)成才過程中必不可少的一環(huán)，其中堅(jiān)定聽黨話、跟黨走自覺信念的養(yǎng)成是當(dāng)代大學(xué)生政治社會(huì)化的關(guān)鍵所在，是檢驗(yàn)青年學(xué)生是否站穩(wěn)政治立場(chǎng)、堅(jiān)定正確政治方向的試金石。在聽黨話、跟黨走這個(gè)重大原則問題上，廣大青年學(xué)生無(wú)論何時(shí)都不能有任何含糊和一絲動(dòng)搖。高校作為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的最前沿，面對(duì)各種異質(zhì)思想對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的歪曲、抹黑和挑釁，尤其需要思政課教師時(shí)刻站在時(shí)代前沿直面問題要害并廓清思想迷霧，在揭露異質(zhì)思潮本質(zhì)的基礎(chǔ)上還原話語(yǔ)真相，幫助廣大青年學(xué)生牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，找準(zhǔn)政治站位、增強(qiáng)政治意識(shí)，唯有如此才能在重大原則問題和大是大非面前堅(jiān)定立場(chǎng)、旗幟鮮明，才能真正“筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵”［11］，最終成長(zhǎng)為在政治上站得穩(wěn)、行動(dòng)上靠得住的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

其次，詮釋好馬克思主義為什么行，使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色主義思想的真理力量更加深入人心。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以“能”的最根本原因就在于馬克思主義“行”，我們黨是馬克思主義政黨，馬克思主義始終是我們黨的思想之基、力量之源。馬克思主義行就行在其經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的真理力量，不僅能夠很好地解釋世界，而且能夠有效地改變世界，不僅改變了過去的世界，而且必將繼續(xù)改變未來的世界。作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義理論品格和精神實(shí)質(zhì)的集中體現(xiàn)和充分彰顯，其擁有的巨大現(xiàn)實(shí)解釋力與實(shí)踐引領(lǐng)力是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器，更是我們?cè)谛滦蝿?shì)下洞察時(shí)代風(fēng)云、把握時(shí)代脈搏、引領(lǐng)時(shí)代潮流并走好新時(shí)代長(zhǎng)征路的重要法寶。用偉大的思想教育人、用創(chuàng)新的理論培養(yǎng)人是中國(guó)共產(chǎn)黨百年來培育建設(shè)者和接班人的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。開展好馬克思主義理論教育，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人是思政課的任務(wù)所在，也是辦好思政課的關(guān)鍵所在。思政課教師要持續(xù)不斷引導(dǎo)學(xué)生悟原理、求真理和明事理，尤其要深化對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想精神實(shí)質(zhì)、核心要義、豐富內(nèi)涵、重大意義及實(shí)踐要求的理解和認(rèn)同，不斷提高學(xué)生的思想覺悟和理論水平，使廣大學(xué)生自覺用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，自覺做習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者，在知行合一中不斷深化對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同和情感認(rèn)同。

最后，論證好中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，進(jìn)一步堅(jiān)定廣大青年學(xué)生的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族深陷內(nèi)憂外患的旋渦之中，無(wú)數(shù)仁人志士在各種“主義”的指引下前赴后繼地探索救亡圖存的道路，但絕大多數(shù)都以失敗告終，唯有馬克思主義以其不可辯駁的真理力量帶領(lǐng)身處苦難的中國(guó)人民走上了民族獨(dú)立、人民解放的康莊大道。在馬克思列寧主義的指引下，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)人民取得了革命、建設(shè)和改革各個(gè)階段的重大勝利，為中國(guó)特色社會(huì)主義的開創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局并協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)和偉大夢(mèng)想，成功推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。正如習(xí)近平總書記所言，“中國(guó)特色社會(huì)主義，承載著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無(wú)數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬(wàn)人民的奮斗和犧牲，是近代以來中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)的必由之路”［12］。中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，好就好在其開辟了引領(lǐng)中國(guó)取得舉世矚目成就并將繼續(xù)指引中華民族走向偉大復(fù)興的正確道路，形成了立于時(shí)代前沿且不斷與時(shí)俱進(jìn)、有效指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)理論體系，建立了適合我國(guó)國(guó)情、優(yōu)勢(shì)明顯且具有強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度，融合了鼓舞和凝聚億萬(wàn)人心并激勵(lì)全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的先進(jìn)文化。我們走在由中國(guó)特色社會(huì)主義開辟的新的偉大征程上，應(yīng)具有無(wú)比強(qiáng)大的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

（二）有關(guān)個(gè)人成長(zhǎng)成才與自由全面發(fā)展的微觀道理

促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)成才的最終目的本質(zhì)上還是為了促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，這就決定了青年學(xué)生的自由全面發(fā)展和成長(zhǎng)成才必須在與國(guó)家發(fā)展要求相適應(yīng)的框架內(nèi)才能得以實(shí)現(xiàn)。在促使個(gè)人成長(zhǎng)成才的眾多因素中，堅(jiān)強(qiáng)的意志、良好的品質(zhì)和均衡的素質(zhì)是青年學(xué)生成長(zhǎng)成才不可或缺的重要條件，思政課應(yīng)著力講好這些方面的道理。

首先，以理想信念教育為依托，使堅(jiān)強(qiáng)意志成為青年學(xué)生自覺錘煉的成才利器。當(dāng)代青年學(xué)生是更加自信自強(qiáng)和富于思辨精神的一代，但面臨的現(xiàn)實(shí)困惑和精神沖擊也比以往任何時(shí)候都要多。百年變局下的復(fù)雜形勢(shì)，既給青年學(xué)生的成長(zhǎng)提供了磨礪心性的難得機(jī)遇，也給他們成才提出了不同以往的巨大挑戰(zhàn)。廣大青年學(xué)生能否成就自己的一番事業(yè)，成為對(duì)社會(huì)有用的人才，很大程度上取決于其面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)時(shí)是否具有百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志。堅(jiān)強(qiáng)意志并非與生俱來，既需要合適的歷練環(huán)境，更需要細(xì)致的培育引導(dǎo)，而理想信念無(wú)疑是涵育青年學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志必不可少的營(yíng)養(yǎng)劑。習(xí)近平總書記曾形象地將理想信念比作人的精神之“鈣”，它不僅是共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是黨用來教育和引導(dǎo)青少年的重要法寶，因?yàn)椤靶叛?、信念、信心任何時(shí)候都至關(guān)重要……只要有信仰、信念、信心，就會(huì)愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇，否則就會(huì)不戰(zhàn)自敗、不打自垮”［13］。作為事業(yè)和人生燈塔的理想信念不僅能夠引導(dǎo)青年學(xué)生樹立人生目標(biāo)、確定人生方位，更重要的是可以使他們?cè)陧樉硶r(shí)不驕不躁，不因一時(shí)所得迷失自我；在逆境時(shí)不消沉動(dòng)搖，不因一時(shí)困頓而隨波逐流。所以，思政課要依托理想信念教育引導(dǎo)廣大青年學(xué)生鍛造起艱苦奮斗和開拓創(chuàng)新的堅(jiān)強(qiáng)意志，使他們以澄明的心境和茁壯的心力去坦然面對(duì)風(fēng)雨、主動(dòng)迎接挑戰(zhàn)，努力書寫無(wú)愧于自己、無(wú)愧于時(shí)代的青春華章。

其次，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育為依循，使良好道德品質(zhì)成為青年學(xué)生固本培元的力量源泉。人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興，成才先成人。道德無(wú)論是之于個(gè)人還是社會(huì)都有著基礎(chǔ)性的意義?！白鋈俗鍪碌谝晃坏氖浅绲滦奚怼率鞘滓?、是方向，一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所?！保?4］否則，就會(huì)如蔡元培先生曾說過的那樣，“若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡”［15］。足見品德乃為人之本，青年學(xué)生只有先立住“德”，才能論其“才”。因而新時(shí)代青年學(xué)生成長(zhǎng)成才過程中要尤其注意錘煉品德修為，要“把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，不斷修身立德，打牢道德根基”［16］，如此才能在成長(zhǎng)成才的道路上走得穩(wěn)、走得遠(yuǎn)。但處于人生拔節(jié)孕穗期的青年學(xué)生，“三觀”尚不穩(wěn)定，容易受到外界影響，因而需要細(xì)心引導(dǎo)和栽培。在當(dāng)下就是要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育為基準(zhǔn)，引導(dǎo)青年學(xué)生樹立起良好道德品質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又吸收了世界文明的有益成果，不僅具有鮮明的民族特色，更具有永不褪色的時(shí)代價(jià)值，是青年學(xué)生樹立良好道德品質(zhì)的行動(dòng)指南。思政課要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力和感召力為基準(zhǔn)，激發(fā)起學(xué)生對(duì)高尚品德修為的欲求和觀照，涵育起他們正確的“三觀”，使他們立社會(huì)公德、重個(gè)人品德，自覺把錘煉品德修為、提升道德涵養(yǎng)作為自身的使命任務(wù)，在“德”之框架下不斷提升自身的品質(zhì)涵養(yǎng)，以“德”之厚度撐起“才”之高度。

最后，以人的自由全面發(fā)展為旨?xì)w，使均衡素質(zhì)成為青年學(xué)生成長(zhǎng)成才的自覺追求。人的自由全面發(fā)展是馬克思主義價(jià)值觀的核心［17］，同時(shí)體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人的解放和發(fā)展的價(jià)值主體與行動(dòng)目標(biāo)。人的自由全面發(fā)展是一種基于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)的理想和追求，其內(nèi)在動(dòng)因不僅在于人對(duì)自我完善的追求，更在于社會(huì)發(fā)展的要求?，F(xiàn)代社會(huì)的全面性、豐富性和發(fā)展性決定了人的發(fā)展也必將走向豐富和全面，社會(huì)的全面發(fā)展與人的全面發(fā)展是一種互為因果、相互促進(jìn)的關(guān)系，唯有將人的自由全面發(fā)展與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活緊密結(jié)合在一起，才能使理想目標(biāo)既有客觀內(nèi)容性又有現(xiàn)實(shí)可行性。換言之，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是具有鮮明時(shí)代內(nèi)涵的［18］。就當(dāng)下來說，就是促進(jìn)學(xué)生德智體美勞各方面協(xié)調(diào)發(fā)展。通過德智體美勞的協(xié)調(diào)發(fā)展使學(xué)生在不斷獲得自己、成為自己和發(fā)展自己的同時(shí)與社會(huì)發(fā)展相協(xié)同是思政教育的原本目的。但在以往的教育中，德智體美勞五育的受重視程度并不相同，這就導(dǎo)致很多學(xué)生發(fā)展不均衡，重智輕德、高分低能等現(xiàn)象一度成為社會(huì)熱議的話題，學(xué)生自身也因不均衡的發(fā)展產(chǎn)生各種心理問題、價(jià)值困惑和道德危機(jī)。造成這些問題的原因在于人在極端片面發(fā)展的狀態(tài)下所感受的是不自由甚至是痛苦和折磨，這些不但不利于學(xué)生的成長(zhǎng)成才，而且會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)造性才能的產(chǎn)生與人的道德、知識(shí)、審美和能力等各方面素質(zhì)有機(jī)組合而形成的“合力”是分不開的。所以，思政課要引導(dǎo)青年學(xué)生立足于個(gè)人成長(zhǎng)需要和社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要，將德智體美勞各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展作為成長(zhǎng)成才的自覺追求，在完善素質(zhì)、提升人格的基礎(chǔ)上激發(fā)出生命激情和創(chuàng)造活力，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展二者間的良性互動(dòng)，從而真正獲得具有現(xiàn)實(shí)性的自由全面發(fā)展。

三、思政課的創(chuàng)新要求決定了講道理的方式方法

從思政課以往的實(shí)操效果來看，高校思政課普遍存在理論內(nèi)容講不深、講不透，且存在方式方法不接地氣、缺乏親和力等弊病。針對(duì)這些缺陷，新的形勢(shì)下，要推進(jìn)思政課“理念思路、內(nèi)容形式和方法手段”的創(chuàng)新，要向改革創(chuàng)新要活力。具體來說，要結(jié)合馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法把道理“講深”，結(jié)合時(shí)代背景和“四史”教育把道理“講透”，并在不斷聯(lián)系實(shí)際過程中把道理“講活”。

（一）結(jié)合馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法把道理講深

馬克思主義因科學(xué)揭示了自然界、人類社會(huì)以及人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，自誕生以來就以其強(qiáng)大的真理力量深刻改變著人類歷史進(jìn)程。作為馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論的辯證唯物主義和歷史唯物主義以及作為馬克思主義活的靈魂的解放思想、實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)等思想共同構(gòu)成了系統(tǒng)、有機(jī)的馬克思主義理論體系，其中不僅包含是什么和怎么看，而且包含為什么和怎么辦，是我們認(rèn)識(shí)世界、解釋世界和改造世界的有力武器。近代以來，我們之所以能擺脫封建主義的枷鎖和列強(qiáng)的欺凌，從不知向何處去的迷茫走向中華民族的偉大復(fù)興新征程，正是得益于馬克思主義在各個(gè)歷史時(shí)期與中國(guó)實(shí)際和實(shí)踐相結(jié)合所迸發(fā)出的歷史威力，中國(guó)化馬克思主義與馬克思主義一脈相承的“脈”正是馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法既是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的行動(dòng)指南，更是我們闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨的“能”和中國(guó)特色社會(huì)主義的“好”所依循的理論基點(diǎn)。諸如在中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能的問題上，就要從“人民性”“人民立場(chǎng)”這個(gè)馬克思主義最鮮明的品格和根本政治立場(chǎng)出發(fā)去闡釋共產(chǎn)黨的所思、所想、所盼、所愿，講明白了這一點(diǎn)也就講明白了中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命，也就從深層次上講明白了中國(guó)共產(chǎn)黨“為什么能”。結(jié)合馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法把道理講“深”，關(guān)鍵就在于超出“抽象”口號(hào)深入“具體”原理。不管是事關(guān)國(guó)家發(fā)展方向的道理還是有關(guān)個(gè)人成長(zhǎng)成才的道理，雖看似簡(jiǎn)單，但本質(zhì)上涉及的都是較為深層和復(fù)雜的思想問題，講清楚這些道理必須深入實(shí)質(zhì)、觸及本質(zhì)，而唯有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去觀察現(xiàn)實(shí)、分析原因和解釋實(shí)質(zhì)，才能最終做到“透骨見髓”“理論徹底”，才能幫助廣大學(xué)生從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐互動(dòng)的反思中透過現(xiàn)象看本質(zhì)，才能使他們真正悟到原理、求得真理，進(jìn)而懂得道理、明白事理。

（二）融合時(shí)代背景和“四史”教育把道理講透

堅(jiān)定的理想信念來自對(duì)時(shí)代背景的透徹分析和對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，如何在“亂花漸欲迷人眼”的當(dāng)前形勢(shì)下使青年學(xué)生堅(jiān)守信仰、堅(jiān)定信心，做到“亂云飛渡仍從容”，是思政課必須面對(duì)的問題。講透徹道理既需要推論有分量、合乎邏輯，更需要論說有充分的事實(shí)依據(jù)，就此來說“四史”（黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史）無(wú)疑是當(dāng)下最好的教科書。通過“四史”教育可以使廣大青年學(xué)生從500多年世界的社會(huì)主義波瀾壯闊的奮斗史中更加堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)信我們始終是站在歷史正確的一邊、人類進(jìn)步的一邊的；從100多年中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革史中看到，正是顛撲不破的信仰、為人民服務(wù)的決心和頑強(qiáng)拼搏的意志，使黨成為任何時(shí)候都打不倒、壓不垮、靠得住的核心力量；從70多年的中華人民共和國(guó)發(fā)展史中懂得中國(guó)之所以能擺脫挨打、挨餓逐漸走向光明復(fù)興的前景，是因?yàn)槲覀冞x對(duì)了信仰、跟對(duì)了人、走對(duì)了路；從40多年的改革開放中體會(huì)到中國(guó)由站起來到富起來再到強(qiáng)起來的領(lǐng)路人必須是也必然是中國(guó)共產(chǎn)黨。無(wú)論是在風(fēng)雨如磐的革命時(shí)期、篳路藍(lán)縷的建設(shè)時(shí)期，還是在暗流洶涌的改革開放時(shí)期，黨面臨的困難和挑戰(zhàn)從未少過，但無(wú)論環(huán)境如何險(xiǎn)惡，中國(guó)共產(chǎn)黨從未放棄過為真理獻(xiàn)身、為主義奮斗、為信仰堅(jiān)守。明白了這些，廣大青年學(xué)生就能從中體會(huì)到紅色政權(quán)的來之不易、新中國(guó)的來之不易、中國(guó)特色社會(huì)主義的來之不易，也就自然會(huì)懂得中國(guó)共產(chǎn)黨的能、馬克思主義的行與中國(guó)特色社會(huì)主義的好。歷史不僅是最好的教科書，也是最好的清醒劑，面對(duì)百年未有之大變局和世紀(jì)疫情交織疊加的復(fù)雜局面，要結(jié)合“大歷史觀”使廣大青年學(xué)生“從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律”［19］，明白“時(shí)”與“勢(shì)”仍舊在我們這邊，且唯有繼續(xù)牢固樹立對(duì)馬克思主義的信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義的信念和對(duì)中華民族偉大復(fù)興的信心，堅(jiān)定聽黨話、跟黨走的自覺意識(shí)，我們才能戰(zhàn)勝新征程上的一切艱難險(xiǎn)阻，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。更為關(guān)鍵的是，黨在極端困境中的發(fā)展壯大、在瀕臨絕境中的突出重圍以及在困頓逆境中的毅然奮起更是百年未有之大變局下激勵(lì)廣大青年學(xué)生磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志、塑造良好品質(zhì)、發(fā)展均衡素質(zhì)、立志發(fā)憤圖強(qiáng)的生動(dòng)教材。

（三）聯(lián)系生活實(shí)際把道理講活

人的思想政治品德一定是植根于現(xiàn)實(shí)生活之中的，因此思政課要達(dá)到育人育心的效果必然不能脫離人的現(xiàn)實(shí)生活。要把道理講活就要自覺貼近現(xiàn)實(shí)生活、貼近學(xué)生的實(shí)際需要、貼近鮮活的榜樣事跡。首先，貼近現(xiàn)實(shí)生活是講活道理的前提條件。習(xí)近平總書記指出：“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來講?！保?0］從“道理”到“講道理”本質(zhì)上是從理論知識(shí)到實(shí)踐智慧的轉(zhuǎn)化，而轉(zhuǎn)化的橋梁便是現(xiàn)實(shí)生活。我們一般說“擺事實(shí)、講道理”，其中的“事實(shí)”便源于現(xiàn)實(shí)生活，道理的可信程度或其說服效果很大程度上是由“擺事實(shí)”來決定的，如果事實(shí)沒擺好或不擺事實(shí)，那么講出的道理就是抽象的、貧瘠的和空洞的，很容易變成“說教”。因而思政課要把道理講活，就要徹底改變以往簡(jiǎn)單說教、硬性灌輸和單向傳導(dǎo)的授課模式，因?yàn)闊o(wú)論是事關(guān)國(guó)家發(fā)展的道理還是有關(guān)個(gè)人成長(zhǎng)成才的道理，都要結(jié)合生活實(shí)際才能真正成為啟智潤(rùn)心的人生智慧。其次，貼近學(xué)生的實(shí)際需要是講活道理的本質(zhì)要求。思政課的主要目的之一就是幫助學(xué)生解決思想問題和實(shí)際問題。思政課要做到“以理服人”，就必須使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地感到所講道理“與我有關(guān)”，如此才能帶給他們應(yīng)有的感悟、反思與行動(dòng)。日常生活的現(xiàn)實(shí)性決定了學(xué)生常常以“是否有用”作為評(píng)價(jià)所獲知識(shí)的重要標(biāo)準(zhǔn)，所以思政課所講道理的“生命力”便來自能否幫助學(xué)生真正解決其面臨的思想困惑和現(xiàn)實(shí)問題。只有設(shè)身處地地從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，有力地解釋和回應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生所關(guān)心和關(guān)注的人生與社會(huì)問題，做到既講道理又辦實(shí)事，才能使所講道理在學(xué)生內(nèi)心落地生根，并最終開花結(jié)果。最后，貼近鮮活的榜樣事跡是講活道理的價(jià)值支撐。榜樣是鮮活的價(jià)值觀，是有形的正能量。不論是過去還是現(xiàn)在，榜樣始終都是激勵(lì)廣大青年學(xué)子奮發(fā)有為的強(qiáng)大精神力量，也是思政課講活道理的價(jià)值支撐。過去的英雄、模范能夠給予青年學(xué)生一種跨越時(shí)空的力量，當(dāng)下的榜樣則能給予青年學(xué)生一種超越自我的擔(dān)當(dāng)。這種“以習(xí)慣帶動(dòng)習(xí)慣、以品質(zhì)熏陶品質(zhì)、以優(yōu)秀激勵(lì)優(yōu)秀、以榜樣促進(jìn)榜樣、以意志感染意志”［21］的方式是思政課講活道理的力量源泉。概言之，思政課要把道理講活，既要把理論教育嵌入現(xiàn)實(shí)生活，又要把學(xué)生的實(shí)際需要作為啟智潤(rùn)心的注腳，更要用榜樣事跡詮釋出信仰的力量，從而使思政課擺脫以往存在的口號(hào)多于理念、概念多于實(shí)際的尷尬境遇，真正實(shí)現(xiàn)入腦入心。

四、結(jié)語(yǔ)

思政課的本質(zhì)屬性、育人目標(biāo)和創(chuàng)新要求決定了講道理的必然性、主要內(nèi)容和方式方法。新形勢(shì)下更需要思政課把廣博的智慧和深邃的思想融入循循善誘的“講道理”之中，使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地感到那些“宏觀”層面的道理“不僅是宣傳中的口號(hào)，不只是現(xiàn)代政治的策略，而是一份沉甸甸的家國(guó)情懷和歷史責(zé)任”［22］。那些“微觀”層面的道理也不僅是耳提面命的說教，不只是社會(huì)發(fā)展的需要，更是一種滋養(yǎng)生命的人文關(guān)懷和心靈撫慰。要在以“道”明智、以“理”服人中使青年學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念的理解更為深刻，對(duì)黨的基本理論、路線、方略和各項(xiàng)方針政策的把握更加準(zhǔn)確，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的信心更加充裕，從而在青春的航道上站穩(wěn)政治立場(chǎng)、堅(jiān)定政治方向，并自覺磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志、鍛造良好品質(zhì)、發(fā)展全面素質(zhì)，以不信邪、不怕鬼的硬骨頭撐起中國(guó)龍的骨骼，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅(jiān)力量。

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［22］清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院.講道理的近代史，自定義的思政課——記清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院李蕉副教授［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2017（07）：9-10.

（責(zé)任編輯：王嵐）

Why and How to Reasonably Teach “Ideological and Political Courses”

XU Xiangyun1 ， WANG Jiajia1 ，ZHOU Leqiang2

（1 Nanchang University;Nanchang，Jiangxi 330031， China;

2 Jiangxi Education Evaluation and Assessment Institution， Nanchang，Jiangxi 330031，China）

Abstract：? Ideological and political course is a key course for colleges and universities to implement the fundamental task of Building Morality and cultivating people.Its essential attributes， educational objectives and innovative requirements determine the inevitability， main contents and methods of “reasoning”.Under the new situation， the ideological and political course in colleges and universities should not only stress the macro truth that good deeds are related to the development of the Party and the country， but also stress the micro truth that personal growth and all-round development are free.This requires the ideological and political course in colleges and universities to “explain the truth” in combination with Marxist standpoints and methods， integrate the era background and the “four histories” education， and “make the truth” clear， and “make it live” in combination with the reality of life， truly enlighten and moisten the mind and arouse the fighting spirit.

Key words：? ideological and political theory course; curriculum education; be reasonable; contents and methods