自信·互信

姚志剛

“時間之輪”

立陶宛首都維爾紐斯市的火車站附近有一扇圓形的“門”，與波蘭盧布林市的另一扇“門”實現信息互通，兩者相距約600公里。這兩個裝置上都設有大屏幕和攝像機，彼此實時傳送圖像。它被稱為“時間之輪”，旨在建立一種數字橋梁，鼓勵人們破除偏見與分歧。

科技發展日新月異，我們越來越有條件不去理會道聽途說，只相信眼見為實。“相信”，似乎應該變得越來越容易。

但是，科技無善惡。不知從何時起，“有圖有視頻”不再“有真相”。“深度偽造”把原本極具現場感和真實性的圖像、視頻變成了鏡花水月，也把互聯網時代變成了“后真相時代”。扭曲的信息傳播催生出極大的社會風險，人們則越來越不愿去“相信”……

然而，“相信”往往是動力所在。疑慮重重無法邁出堅實的步伐。

武俠小說大家古龍的名篇《孔雀翎》講述了這樣一個故事：游俠退隱許久，忽遭仇家上門，約期一戰。久疏戰陣，生死難料。游俠求助于昔日闖蕩江湖結交的摯友、武林世家孔雀山莊的莊主，借得威震天下的第一暗器——孔雀翎。戰期至，游俠從容出戰，以雷霆萬鈞之勢一劍斃敵。事后他才驚覺，孔雀翎竟已遺失！游俠赴孔雀山莊謝罪，愧疚無比。摯友告知：出借的實為贗品，孔雀翎真品早已被其先輩遺失！多年來鎮守孔雀山莊，令無數強敵不敢輕犯的，其實只是個“神話”。游俠愕然，恍然：自始至終，自己缺的并非殺器，而是自信。

小說家通過精巧的構思和敘事，講明了一個并不深奧的道理：自信才能成就自我，突破自我。

南宋孝宗皇帝喜研讀佛法，還親自參禪修禪，是一位對佛教情有獨鐘的君王。南宋淳熙三年（1176），德光禪師住持靈隱寺不久，宋孝宗便請他進宮探討佛法與禪學。九五之尊，是否真心鉆研佛法？是否通佛情，達佛理？帶著疑問，德光禪師選擇“相信”。他的奏對真誠直接，知無不言，孝宗所言不通之處，他亦不避諱，一一糾正。孝宗頗為滿意，御賜他法號“佛照”，取意“佛光普照”，且準許保留原法號，稱佛照德光禪師。

佛照德光與宋孝宗頻頻“以禪相會”，為佛教地位的提升與禪學思想的傳播作出了突出貢獻，也起到了以佛理促善治的作用。孝宗在位期間，整頓吏治，裁汰冗員，重視理財，賑濟百姓，南宋呈現安定局面，史稱“乾淳之治”。宋孝宗則被認為是南宋最有作為、最賢明的皇帝，史家譽之“南渡諸帝之稱首”。

有一次，宋孝宗忽患眼疾，只能用一只眼視物。消息傳出，北方的金國伺機遣使送來一尊千手千眼觀音像，戲謔之意昭然若揭。遭遇外交難題，面對文武百官眾說紛紜，孝宗選擇“相信”佛照德光——既然“禮物”是菩薩像，就讓佛學大師來應對。

佛照德光遵照佛教禮儀接收了觀音像，并憑借智慧和學識，當場創作一首傳誦后世的偈頌：“一手動時千手動，一眼觀時千眼觀；自是太平無一事，何須弄出許多般。”他把宋孝宗稱頌為當世觀音，將“一眼視物”與“千眼千手”融為一體，展現出“一眼勝千眼，一手抵千手”的圣者形象。孝宗龍顏大悅，眾臣為之嘆服，金使唯唯而去。

這段有關一國之君與佛學大師的佳話，詮釋了互信才能共贏的道理。

在這個很難去“相信”的時代，我們仍然要努力相信“‘相信’的力量”。