乳源瑤族非遺文化內容在鄉村數字空間設計中的應用路徑研究

【摘要】數字技術是鄉村建設的重要發展推力，廣東省韶關市乳源瑤族自治縣的非物質文化遺產可以借此實現數字化轉譯，融入鄉村數字空間設計之中。本文探討了非遺文化內容數字化轉譯的基本思路，分析了多模態感官信息交互的設計目標與設計秩序。研究指出，乳源瑤族鄉村數字空間設計可以分為數字文化空間、數字旅游空間與數字生活空間三個形態，本文為實現“和美鄉村”建設提供了實踐路徑與策略建議。

【關鍵詞】乳源瑤族；非遺文化；鄉村振興；數字化

【中圖分類號】G127 " " "【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）36-0074-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.36.019

【項目基金】廣東省教育廳2023年廣東省普通高校青年創新人才類項目“和美鄉村背景下的粵北瑤族非遺內容數字化轉譯研究”（項目編號：2023WQNCX155）。

隨著我國鄉村振興戰略的深入推進，鄉村建設從物質層面擴展到文化傳承、生態環境與社會治理等多個維度。在“和美鄉村”背景下，數字技術成為推動鄉村振興的重要力量，其在文化活態傳承、提升鄉村生活質量與促進經濟可持續發展中發揮著關鍵作用。乳源瑤族自治縣擁有豐富的非物質文化遺產，為鄉村建設提供了獨特的文化資源，將這些傳統文化與現代數字技術有效結合，實現鄉村的全面振興，成為重要課題。本文將探討乳源瑤族非遺文化內容在鄉村數字空間設計中的應用路徑，主要聚焦于非遺文化內容數字化轉譯的基本思路與鄉村數字空間的設計形態，為鄉村非遺文化發展提供創新思路和參考。

一、乳源瑤族鄉村數字空間建設的應用概述

（一）“和美鄉村”背景下的鄉村建設

“和美鄉村”是我國鄉村振興戰略的具體體現和實踐方式，旨在提升鄉村生活質量、實現可持續發展，涉及生態環境、經濟發展、社會事業、文化傳承、基礎設施、數字化發展、社區治理等內容，這體現了我國鄉村建設的內涵與目標正在實現全面深化與升級?！吧钊雽嵤底粥l村發展行動，推動數字化應用場景研發推廣”是當前我國鄉村建設的重點工作內容。數字化發展作為新質生產力建設的重要內容，通過信息化建設、智能應用等方式，可以作為鄉村建設的重要推力，有效串聯各個建設方向，實現鄉村振興效果全面提升。另外，文化傳承，尤其是非物質文化遺產的保護與發揚，是鄉村建設的重要目標，在協調得當的情況下，通過文化產業升級、鄉村文旅等形式，能夠促進鄉村經濟的發展。

（二）數字空間建設的概念

數字空間是指利用數字技術創建的虛擬空間，這種空間包括虛擬世界和在線平臺，同時涉及數字化信息和交互方式。數字空間通過技術創新、資源優化和跨界融合等途徑，推動了新質生產力的形成和發展。數字空間的形態具有很強的多樣性，本文主要根據乳源瑤族鄉村的實際發展情況與現實需求，重點討論虛擬環境（如虛擬現實、增強現實、混合現實等技術創建的沉浸式體驗）、在線平臺（如社交媒體、在線游戲與虛擬社區等）、數據空間（如信息存儲空間、數據庫與數據中心等）、網絡空間（如網站、應用程序、電子商務平臺等）等形態。將以上數字空間建設的技術手段與非遺文化內容有機融合，實現鄉村數字化建設。

（三）乳源瑤族鄉村文旅建設現狀

近年來，廣東省韶關市乳源瑤族自治縣經歷了一系列的發展，各項建設水平有了顯著提升。當地擁有豐富的非物質文化遺產，瑤族傳統文化多項內容被列入各級非物質文化遺產名錄。乳源利用豐富的自然和文化資源，推動鄉村旅游發展，曾獲“中國最佳民族生態旅游名縣”“廣東省旅游強縣”等稱號?，幾宸沁z文化要素有機融入鄉村物理空間設計，已有一定成效，隨著鄉村振興的數字化發展需求，建立鄉村數字空間是必由之路?，幾宸沁z文化內容是數字空間傳播的信息主體，是從數字技術維度實現活態化傳承的對象。同時，瑤族非遺文化內容又可以作為數字空間建設的推力，推動鄉村文旅產業發展，鄉村社區服務升級，提供民眾生活便利。

二、非遺文化內容數字化轉譯的基本思路

（一）多模態感官信息交互的設計目標

“非物質文化遺產”的最大特性是其非物質性，這一特性體現在文化實體的多樣性和可延展性，非遺內容應當植根于當地居民的生活與生產之中，并具備適應時代技術而升級延展的能力，所謂活態化傳承。數字時代的文化內容傳播，要求信息傳達的過程有更強的交互性，區別于傳統媒體，新媒體具備更多傳播可能性，除了經典傳播理論所論述的傳播形式與變現模式的變化，新媒體的信息內容本身以及傳播手段更能體現多模態溝通的特性。乳源瑤族非遺文化置于數字空間，不應是淺表生硬的元素拼湊，應該更關注該項目的內容性表達，編輯合適的文本進行更為有效的綜合表達，通過視覺、聽覺、觸覺等多種感官通道的協調，設計出更具沉浸性的體驗。多模態感官的設計目標適用于各個數字空間建設場景，如非遺文化展示設計、各平臺交互設計、虛擬環境設計等。數字空間的建設，應將是否有效建立沉浸式體驗作為重要的評判指標。

（二）非遺文化內容應用于數字空間的設計秩序

基于多模態觀感信息交互的設計目標，乳源瑤族非遺文化內容應用于數字空間應當建立科學的研究與實踐次第。理查德·布坎南提出的“設計四秩序理論”可以作為數字空間設計的理解與實踐框架，他提出設計行為的四個次第：符號、有形物、行動與事件、系統與環境，這四個次第并非簡單對應到不同的設計工作內容，而是相互交融穿插的。第一次第的內容為“符號”，例如乳源非遺傳統紋樣圖形設計；第二次第為“有形物”，例如乳源瑤族非遺文創衍生品；第三次第為“行為與事件”，例如乳源瑤族鄉村線上文旅平臺；第四階段為“環境與系統”，例如構建乳源瑤族文旅設計的全域數字化規劃。以上僅是舉例說明“設計四秩序理論”在乳源瑤族非遺文化數字空間的適應性，其應用場景與情況極其多樣，可以貫徹于整個設計項目的各個環節，并不限于上述舉例。

三、乳源瑤族鄉村數字空間設計形態

（一）數字文化空間

數字文化空間的建設不僅關注傳統文化的記錄，還致力于通過先進技術實現文化的推廣與傳承。利用數字化手段，乳源瑤族的非遺文化可以被全方位、多角度地展現。非遺內容的數字化記錄，涉及瑤族刺繡紋樣、傳統音樂和舞蹈的動態表現等內容，這些都為瑤族文化的活態傳承提供了基礎。通過虛擬技術，乳源瑤族的傳統建筑和節慶活動得以在虛擬環境中重現，打破空間限制，讓更多人體驗到瑤族文化的魅力。同時，虛擬技術為非遺文化的展示提供了互動性和沉浸感，增強了受眾的參與體驗。這些技術手段不僅能更精準地傳達瑤族非遺文化的細節，還能促進其更廣泛地傳播，推動乳源瑤族文旅產業的發展。此外，數字技術為非遺文化的教育提供了更多技術支持。

第一，非遺文化內容數據記錄。乳源瑤族自治縣曾獲“全國文化信息共享工程示范縣”，這類工作即設計秩序中的“符號”次第。借助數字化基礎，可以對非遺內容進行更為有效的數據記錄?，幾宕汤C極具特色，瑤繡紋樣也是乳源鄉村實體空間設計中應用最為廣泛的元素，可以通過數字技術記錄瑤繡的細節與技藝?；诙嗄B觀感的設計目標，除了傳統瑤繡紋樣的數字化基因庫建立外，還有很多非平面類型的非遺內容可以得到有效記錄，通過錄音和數字化技術記錄和保存傳統音樂的演奏和理論，通過高清錄制等技術記錄傳統舞蹈形式。乳源瑤族瑤歌與瑤舞極具特色，其中以“盤王舞”為人熟知，除了隊形與肢體語言的特色外，舞蹈所需的樂器服飾，都是乳源瑤族非遺文化技藝可視化表達。相較于文字圖像記錄，動態視聽語言形式的記錄能夠更準確直觀地將歌舞動作進行記錄，將首先利于瑤族非遺歌舞的傳習?？梢赃\用動態捕捉技術等數字化手段，收集非遺內容原始數據，為后續延展等創新設計作為資料基礎。通過3D掃描技術，可以對瑤族傳統手工藝品、節俗發生空間等物質性數據進行記錄，所建立的模型記錄在非遺內容細節的同時，也為后續互動體驗空間的建立打下基礎。此外，數字信息分析等技術，也可以幫助研究者更深入了解乳源瑤族非遺文化的傳承狀況、發展趨勢與保護需求。

第二，虛擬技術助力非遺文化推廣。建立數據基礎的目的是對非遺文化進行保護與推廣，在此過程中，VR（虛擬現實）與AR（增強現實）等技術有很大的應用可能。VR技術的應用，常見的方式如虛擬重建，“數字敦煌”項目利用VR技術重建莫高窟的石窟與壁畫，而乳源素以“世界過山瑤之鄉”聞名，其傳統瑤族建筑吊腳樓極具美學價值，這種建筑設計形式對于傳統瑤族先民的生活需求來說是更加科學的選擇，通過VR技術可以再現這一建筑與所在環境的風貌。傳統的非遺文化展現場景以博物館最具代表性，乳源瑤族自治縣現有乳源瑤族自治縣民族博物館（世界過山瑤博物館），盤王紀念館也建設在內，相對集中地展示了瑤族文化內容，如創建虛擬博物館展示非遺文化，可使受眾打破空間限制，通過VR技術了解瑤族非遺文化。而在博物館或其他民族活動場所中，又可以利用AR技術將非遺內容與數字信息層疊展示，如用戶掃描特定的圖像或物品，可以獲取該物品所承載的非遺文化詳細信息。AR技術在傳統節俗展示中也有較強作用，乳源瑤族“十月朝”拜盤王儀式是國家級非遺，可以在“盤王節”活動中，通過AR技術展示其歷史背景與傳統習俗。VR技術與AR技術的綜合應用可以有效提供多層次與多角度的非遺文化體驗，用戶在數字技術的加持下，實現多模態觀感共鳴，既有利于乳源瑤族非遺文化的傳習，更有利于區域文旅產業的整體發展。

第三，非遺文化傳承數字教育。由于各方的努力，今日乳源瑤族非遺文化的傳習有了不少成績，無論是社會氛圍還是傳習條件，都為非遺文化傳承帶來一定有利條件。上文談及的文化記錄與展示，在很大程度上都可以首先利于非遺文化傳承教育，其受眾包括專業人士相關科研工作的調查研究，也包括普通需求者，大部分情況體現在基層文化服務空間的延伸。通過信息可視化設計的方式，可以有效實現乳源瑤族非遺文化面向受眾的基礎性數字科普。VR與AR技術實現沉浸式學習，模擬非遺技藝的操作環境與流程，使學習者在模擬空間中更為直觀地學習傳統技藝。上文談及的非遺文化數據的記錄，可以進一步建立系統化的數字教學檔案庫，供學習與研究所用。開發在線課程與學習平臺，使學習者可以通過視頻教程、交互模塊等方式，更便捷地進行非遺文化的學習與實踐。設計交互應用和教育游戲，讓學習者通過實踐和及時反饋來掌握知識與技能。通過新媒體社交平臺分享非遺知識與技能，建立學習社區，促進知識的傳播與交流。數字化技術的多元方法可以提升非遺傳承教育的互動性，還可以增強學習者的學習體驗。就學習者自身而言，可以增強其文化認同感，就非遺文化而言，這是有效的傳承方式。

（二）數字旅游空間

第一，提供基礎性旅游服務。利用數字技術，提供智能旅游服務，乳源瑤族文化風情主要聚居在必背、游溪與東坪三個鎮，可以考慮建立一體化智能旅游平臺，首先是虛擬旅游，運用上文所提及的VR與AR技術，為游客提供虛擬現實體驗，在線上了解鄉村經典及非遺文化風貌，吸引其親臨現場；其次提供智能行程管理協作服務，如提供鄉村景點、住宿、餐飲與活動信息，協作游客完成在線預訂與支付等行為，提供游覽便利。必背鎮曾被評為“廣東自駕游最佳去處”，可以為游客智能導航導覽等服務、智能客服等方式解答游客疑惑、解決游客問題，提供基礎性服務。

第二，增強文旅情緒價值。新媒體時代的鄉村文旅需要為游客創造更高的情緒價值，乳源瑤族鄉村文旅的情緒價值之源自然是非遺文化，以非遺文化作為信息主體，利用數字技術，為游客帶來多模態觀感體驗，建立由符號到系統的設計秩序。品牌視覺形象設計中引入AIGC技術已日漸成熟，此外，鄉村文旅流行IP式造節，而乳源瑤族鄉村本身已有極具瑤族特色的節日活動，如省級非遺項目《雙朝節》，上文提及的“十月朝”是此項活動的一個節目。利用新媒體平臺，結合情感化敘事，制造議題化傳播，可以有效將傳統非遺節俗信息進行傳播。在節日期間，邀請游客在節俗活動中進行角色扮演，深度體驗非遺文化，形成多模態體驗。

游溪鎮有多個瑤族風情特色村寨，可以將瑤族文化特色符號融入村寨文旅打卡點設計。可以進一步挖掘瑤族非遺文化中的可視化元素，建立游戲化文旅體驗，如瑤繡紋樣已構成一套獨特的圖像敘事系統，可以將之進行游戲化設計，將紋樣放置在瑤族鄉村的各處，游客可以通過AR技術尋找與收集紋樣，在收集紋樣的過程中感受非遺文化內容的原生環境，在收集紋樣的過程中又可以獲得階段性成就，如民族特色禮品、特色體驗活動等。通過沉浸式互動，使游客充分感受瑤族非遺文化的在地性，非遺文化內容融入鄉村文旅數字空間的過程中，也是其真正活態傳承的過程。此外，數字技術輔助的非遺工藝體驗，令游客得到儀式感情緒反饋，這些多模態觀感所帶來的沉浸式體驗，在適當引導之下，又可以通過游客的記憶分享或旅游攻略進行新媒體社區擴散，進一步擴大文旅影響。

第三，提升文旅項目的可持續性。文旅項目的可持續性首先體現在人文層面上，新媒體時代的文旅特色經常出現某地一炮而紅的現象，如所謂“網紅村”的出現，然后在熱度過后，又會有很多文旅項目重歸冷淡，熱度所帶來的文旅效益難以持續。情感化文旅信息的傳播，首先基于受眾的體驗正反饋，部分得以爆紅的情緒文旅，是通過使游客產生某些情緒正反饋而獲得廣泛傳播的。而產生與保持這種正反饋，需要從多個方面加以實現，如上文提及的從非遺文化本身進行延展的活化設計，其實是借助數字技術進行的在地感營造，這與非遺文化的感染力相關。而從形式層面來說，游客在各種拍照打卡的體驗活動中所獲得的是一種影視感，如“小眾機位”“出片”等。這種影視感行為又伴隨蓋章分享的行為出現，更深層次情緒價值是對陌生感的追求。因此，保持這種陌生感，是延續文旅項目影響力的關鍵。除了不斷挖掘乳源瑤族非遺文化的獨特性與趣味性，這種文旅陌生感的研究發掘，可以引入數字技術，如通過數據分析，了解游客的興趣與需求，優化旅游體驗，進行精準營銷，不斷推出創新性的旅游項目。

另一個層面的可持續性是生態保護層面的可持續性，如游溪鎮森林覆蓋率達92%，有樹齡高達五百六十余年的“樟榕合抱”古樹，這本身就是重要的生態旅游資源，通過智能生態保護技術，實時檢測生態情況，分析生態環境數據，有利于保護鄉村的自然環境與物種多樣性，為乳源鄉村打造非遺文化與自然生態旅游相結合的格局打下基礎。

（三）數字生活空間

瑤族非遺文化的傳承，除了上文所提及的有目的性的文旅活態設計，還需要依靠真正貼合其原生環境的方式。各項非遺文化項目，歸根到底誕生于瑤族先民的日常生活之中，從所謂的衣食住行中產生。非遺文化是由人的生活演化所生的，生活環境的轉變，傳統的文化也有演化的必須，適應數字化生活，即前文所提的活化傳承。這種演化絕不是將非遺文化棄絕，相反，是借助數字技術加以發揚，如瑤族傳統刺繡表達的是與傳統生活息息相關的人物、動植物、傳統信仰等內容，所謂傳統的內容，其實是過去的時代內容，今日的時代內容，是數字技術的發展，瑤族非遺紋樣完全可以表達今日之故事，數字技術保護與傳承非遺文化，非遺文化也可以記錄與呼應數字技術。

非遺文化對當代數字生活空間的應用，需要落到實處，成為推動產業升級的動力。游溪鎮推動“瑤韻錦繡”產業配套設施建設、“瑤水驛站”產業配套設施建設等項目，均是非物質文化遺產的具體化繼承。在此過程中，數字生活空間建設應直接惠及乳源鄉村居民的生活，從生活便利到生活質量的提高，如智能農業、遠程醫療、電商平臺、數字教學、智能基礎設施等領域，都需要多模態感官設計，這是非遺文化應用的合理場景。此前，瑤族非遺文化應用在物理空間設計層面已取得一定效果，從公共領域導視系統，到公共設施裝飾設計等，都有瑤族非遺文化的體現。如今，瑤族非遺文化在數字生活空間的應用值得探討，從地區門戶網站的界面設計看，已經可以看出非常明確的非遺視覺元素的應用，推而廣之，農副產品電商平臺展示、本地居民資訊傳播、社區生活指南，甚至整個智慧社區的建設都完全可以從不同方向融入非遺文化設計。

四、結語

數字技術的應用為乳源瑤族鄉村的建設與發展帶來了前所未有的機遇，特別是在提升鄉村生活質量、推動文化傳承和發展鄉村文旅產業方面展現了巨大的潛力。這些創新手段不僅有效保護和推廣了乳源瑤族非遺文化，還可以為游客帶來多模態觀感綜合的體驗，同時促進鄉村經濟的可持續發展。未來，隨著數字技術的不斷進步和應用深入，乳源瑤族鄉村的數字空間將進一步優化，成為實現鄉村振興戰略目標的典范。通過持續探索和實踐，乳源瑤族鄉村有望在數字時代實現文化與經濟的雙贏，實現“和美鄉村”的建設目標。

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作者簡介：

曾萬隆（1994-），男，漢族，廣東廣州人，碩士研究生，廣東松山職業技術學院講師，研究方向：藝術設計。