虎城選址與東郊“老虎洞”

林碩

從金中都、元大都再到明清時(shí)期的京師，北京擁有870年的建都史，每個(gè)地名都蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，承載著豐富的歷史信息。在眾多地名之中，許多帶有“虎”字的巷陌格外惹眼，比較著名者有宣武門外的虎坊橋、崇文門外的石虎胡同（后改稱珊瑚胡同）、德勝門內(nèi)的大石虎胡同、西單北大街的小石虎胡同、廣安門內(nèi)的石虎巷、左安門內(nèi)的五虎廟、海淀西苑的老虎洞胡同、車公莊附近的老虎廟和三虎橋，以及朝陽勁松附近的老虎洞等，可謂星羅云布，遍及各處。雖然有些地名今已消失，但仍不可否認(rèn)北京出現(xiàn)過這么多以“虎”命名的街巷，究其原因還需分門別類進(jìn)行分析。

第一類，建廟供奉。“北京灣”三面環(huán)山，森林密布，河湖縱橫，多有虎、豹、狐生存其間，在史書中不乏“北平多虎”的記載。譬如，唐代的龍華軍使、劍圣裴旻曾鎮(zhèn)守此地，“嘗一日斃虎三十有一”[1]。又如，金代中都附近常有野生老虎出沒，甚至在泰和八年（1208）有猛虎至陽春門外，引起恐慌，金章宗完顏璟親臨，“射獲之”[2]。由是可知，京西一帶曾以猛虎為患，百姓為求平安，興建廟宇祭祀之，這便是車公莊附近老虎廟的由來。不過，上文提到的左安門五虎廟所祭并非老虎，而是蜀漢的五虎上將。

第二類，石虎辟邪。自先秦以來，虎在我國傳統(tǒng)文化中代表著威嚴(yán)，被認(rèn)為可以驅(qū)兇辟邪。與麒麟、辟邪、石象、石馬等專供帝王陵不同，石虎、石羊允許人臣在墓前設(shè)立，[3]更為常見。同時(shí)，民間的廟前、橋頭也往往擺放石虎，鎮(zhèn)壓邪祟。八百余載滄海桑田，許多廟宇、橋梁乃至石虎已然無存，卻留下了三虎橋、石虎巷、石虎胡同等地名。

第三類，虎城遺跡。元明清三朝均設(shè)有專門豢養(yǎng)猛虎的場所，選址分別位于東郊老虎洞、虎坊橋和太液池虎城，以及西苑老虎洞胡同。由于北京作為國都的特殊地位，歷來不缺少各地進(jìn)貢而來的猛禽獸類，藉此滿足君主和王公貴族的狩獵需求。至于豢養(yǎng)珍禽、獸類的場所與稱謂也不盡相同：圈養(yǎng)麋鹿、梅花鹿的場所通常叫鹿苑，飼養(yǎng)豹子、大象的叫豹房、象房，飼虎之地則被稱為虎城。虎城的位置在元明清三代頻繁變遷，幾易其地。明政府曾先后在宣武門外的虎坊橋和太液池西北[4]興建虎城。清初則將虎城移往海淀鎮(zhèn)的老虎洞胡同（西苑虎城）。東郊架松村（今勁松）附近的老虎洞則是元代虎城所在地。盡管東郊老虎洞已易名農(nóng)光里，但在歷史上卻發(fā)揮過重要作用。

元代虎城選址東郊主要與當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境有關(guān)。相對于明清時(shí)期的北京而言，無論是遼南京析津府，抑或是金中都、元大都，其城址更加偏西，而東郊密布著大小不一的郊淀。所謂的“淀”，也就是淺泊。彼時(shí)的東郊有較大水域的地方如延芳淀、金盞淀、小海子等，屬海河流域北運(yùn)河水系。相對于城市而言，郊淀水草豐沛的濕地環(huán)境，更加適宜放養(yǎng)飛禽走獸，故元朝君主將虎城建在東郊。豢養(yǎng)猛虎不比其他禽獸，工匠們在四周修筑的圍墻甚高，以防止猛虎攀爬而出；因外觀類似邊塞沿線的墩堡故名“虎城”。至于城中設(shè)施，一方面設(shè)有虎牢（鐵檻），囚虎其間，以免傷人。另一方面，模仿野外的自然環(huán)境，堆砌土山，挖掘溝壑，定時(shí)放風(fēng)，使老虎能保持野性。同時(shí)，在虎城之內(nèi)尚有外夷進(jìn)貢的獅子，[5]且不止一只。無論獅、虎，皆有專人精心飼養(yǎng)，以備天子郊游射獵、賞玩之用。在虎城的城墻之上，辟有供猛虎出入的石拱門洞，于是留下了“老虎洞”的地名。待到元末朝綱不振，烽煙四起，專供帝王行獵之用的虎城也逐漸廢除。

洎永樂皇帝遷都北京，將虎城遷至宣武門外，東郊虎城就此荒廢，但老虎洞的地名卻流傳下來，并在周邊逐漸形成了名為“虎城村”的村落。其實(shí)，明政府將虎城移入城內(nèi)的做法，完全可以理解。元代將虎城設(shè)在東郊，主要是便于擅長騎射的天子和蒙古親貴在此行圍捕獵、放鷹縱馬。然而，由于明初的歷次北伐均未盡全功，僅僅是將殘?jiān)獎萘s回了漠北，后者仍憑借騎兵優(yōu)勢頻頻南下扣關(guān)，兩度兵臨京師，釀成土木之變與庚戌之變，甚至明英宗還被執(zhí)蒙塵。有鑒于此，明代君主更傾向于前往相對安全的南苑行宮狩獵，而非東郊濕地。另一方面，明代君主更多地將老虎作為一種賞玩之獸，虎城內(nèi)移方便就近游樂。明代成書的兩部關(guān)于“虎”的集萃，即王穉登的《虎苑》與陳繼儒的《虎薈》[6]中，都記述了明宣宗朱瞻基將尚寶（官名）程云南招至虎城，突然釋放出拔去爪牙的老虎，恐嚇、戲耍程某，以為娛樂。至武宗朝，標(biāo)榜孔武有力的正德皇帝朱厚照在紫禁城以西營造虎城、豹房，“虎豹之屬勿慮數(shù)十，俱貯檻中”，[7]與猛獸搏擊為樂，甚至還曾因?yàn)椤安痘ⅰ狈鸽U(xiǎn)，所幸被江彬所救。[8]通常而言，虎城的安全系數(shù)還是比較高的。目前描寫明代虎城較為詳盡的文字，出自《京師坊巷志稿》，內(nèi)引明代孫國敉《燕都游覽志》所述“虎城在太液池西北隅。睥睨其上，而阱其下。阱南為鐵門，關(guān)而竇。其南為小阱，小阱內(nèi)有鐵柵如籠，以檻虎者”[9]，基本與元代虎城類似，尤其是虎城鐵門“關(guān)而竇”；此處的“竇”即洞穴之意，再次印證了“老虎洞”的說法。

明清易鼎之后，來自白山黑水之間的滿族，對于京城的溽濕環(huán)境不甚適應(yīng)，故康雍乾三代在西郊大規(guī)模營建園林，尤其是清圣祖康熙皇帝，每歲有半年都居住在暢春園，政事幾務(wù)即裁決其中。有鑒于此，清人在暢春園、西花園附近營建虎城，由于暢春園地處西郊，故有西苑之稱[10]，這座虎城亦稱西苑虎城。如前所述，由于明武宗在皇宮以西的西苑三海也建有虎城，故后人常與清代的西苑虎城混淆，實(shí)為兩處，興建年代、地理位置均不同，特此說明。當(dāng)然，歷代虎城的選址和修建，遵循的都是便于天子就近賞玩猛獸。

對于明清兩代虎城的位置，由于史料文獻(xiàn)充足，學(xué)界基本達(dá)成共識。然而，對于元代的虎城，也就是東郊“老虎洞”，尚存其他觀點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為：東郊老虎洞并非虎城遺址，而是一處王爺墳。因享殿前或神道之下挖有橫向涵洞，即古建術(shù)語中的“老虎洞”，故而得名。那么，事實(shí)真的如此么？

首先，從地點(diǎn)上分析。清代架松村確實(shí)存在“架松五墳”的說法，指肅親王（含顯親王系、溫郡王系）家族[11]埋葬于此的五座墳塋，即肅武親王豪格園寢、肅愨親王富綬園寢、溫良郡王猛峩園寢、顯謹(jǐn)親王衍璜園寢及肅忠親王善耆園寢，當(dāng)?shù)匕傩账追Q老墳、大王墳、二王墳、新墳與花園墳。不過，架松五墳都位于今天勁松街道與潘家園街道交界的潘家園東路兩側(cè)，靠近二環(huán)的位置，與地處三環(huán)外的老虎洞相去甚遠(yuǎn)。產(chǎn)生這種誤讀的原因，是由于在距離老虎洞不遠(yuǎn)的虎城村（今農(nóng)光里中社區(qū)）曾立有石碑基座，被訛傳為昔日親王園寢的墓碑，更有甚者認(rèn)定墓主為敬謹(jǐn)親王尼堪。目前，該碑已被相關(guān)部門移走，碑文已不得見。筆者查閱了相關(guān)材料，有清一代安葬在朝陽區(qū)的王爺園寢有20處左右，[12]包括豫親王、睿親王、肅親王（顯親王系、溫郡王系）、裕親王、恭親王（常寧系）、履親王、理郡王、和郡王、英親王等宗室，可在虎城村（原虎城中學(xué)，今陳經(jīng)綸帝景勁松分校毓秀校區(qū)）附近并無任何王爺園寢；至于尼堪的敬謹(jǐn)親王墳則在北京西南郊房山長溝鄉(xiāng)的東甘池村，距離此地有60公里之遙。

其次，從建筑形式上分析。“老虎洞”這種建筑形式，主要出現(xiàn)在丹陛御道之下，目前僅在紫禁城和天壇中發(fā)現(xiàn)。以故宮為例，乾清宮前的丹陛御道高出廣場地面約2.5米。在御道中部開有長約十米的涵洞，“洞中甃石成壁”，主要供宮女、太監(jiān)們穿行；不過，明熹宗朱由校酷愛潛匿在老虎洞內(nèi)，與內(nèi)侍捉迷藏為樂。[13]至于清代親王園寢中是否存在“老虎洞”，可以參考目前架松五墳中僅存的顯謹(jǐn)親王園寢。經(jīng)走訪發(fā)現(xiàn)，該享殿月臺的臺基較低，且未挖掘涵洞，而神道都是在平地之上，與丹陛御道存在本質(zhì)區(qū)別。筆者大膽揣測：持該觀點(diǎn)者是受到天壇丹陛御道的影響。丹陛御道，又稱丹陛橋、海墁大道，北連祈年門，南通成貞門，遙接皇穹宇、圜丘壇。御道東側(cè)為天子“御路”，西側(cè)是公卿“王路”，而中間的石板路則是祭天之際專供天帝牌位通過，故又稱“神路”。在天壇的神路之下確實(shí)開有涵洞，主要用途是為豢養(yǎng)在壇西的牲畜通過此洞，趕至壇東的宰生亭作為犧牲。與乾清宮丹陛一樣，天壇的丹陛御道也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于地面數(shù)米，同屬于最高禮制之一，與親王、郡王園寢建在平地之上的神道有本質(zhì)區(qū)別：前者走牌位，后者運(yùn)靈柩，此神非彼神也，不能因?yàn)椤吧衤贰迸c“神道”之名相近，便概而論之，混為一談。

最后，從地名產(chǎn)生規(guī)律上分析。“老虎洞”作為一個(gè)相對專業(yè)的古代建筑學(xué)名詞，難免晦澀難懂，并不具備在民間傳播和普及的群眾基礎(chǔ)。即使是當(dāng)下時(shí)代，非建筑專業(yè)的大學(xué)生恐怕也未必了解“老虎洞”這一特有名詞，遑論解放前祖祖輩輩生活在東郊老虎洞的普通百姓。是故，這種近乎“掉書袋式”的說法，不太可能形成民間記憶，作為地名流傳至今。

那么，東郊老虎洞為何會改名為農(nóng)光里呢？這就要與北京東郊的工業(yè)化進(jìn)程相聯(lián)系。早在盧溝橋事變后，日本商人就于1938年在東郊設(shè)立北平鍛造株式會社。待到抗戰(zhàn)勝利，該廠相繼改名為河北省機(jī)器廠、北平第二修械所。洎北平解放，經(jīng)華北人民政府農(nóng)業(yè)部批準(zhǔn)，在原北平第二修械所的基礎(chǔ)上，成立華北農(nóng)業(yè)機(jī)械總廠，即今天的內(nèi)燃機(jī)廠。20世紀(jì)50年代，為解決華北農(nóng)業(yè)機(jī)械總廠職工的居住問題，在老虎洞一帶建起了大量平房作為宿舍；無獨(dú)有偶，北京光華木材廠也在此辟地建舍。有鑒于此，有關(guān)部門便從兩廠廠名之中各取一字，將“老虎洞”改為“農(nóng)光里”，亦有“發(fā)展農(nóng)業(yè)，為國爭光”之意。

值得一提的是，老虎洞不僅是元代虎城所在地，早在遼金時(shí)期就在北京的水利建設(shè)中發(fā)揮過重要作用。雖然今天的農(nóng)光里一帶已經(jīng)看不到明渠，但此地確有河道，早在遼代就是蕭太后河的上游支流，只是由于城市建設(shè)需要，才在河道之上加裝了蓋板，改造成地下暗河。早年間在老虎洞還設(shè)有水閘，向西經(jīng)過勁松與護(hù)城河相連，向東則一直流淌至燕窩（今西燕東街附近），注入蕭太后河，流往通州。蕭太后河是北京東南郊一條重要的人工運(yùn)河，開鑿于遼代統(tǒng)和六年（988），能被選中作為運(yùn)河的水源之一，足見老虎洞支流在遼金時(shí)期的水流量應(yīng)該不小，乃是溝通內(nèi)城護(hù)城河水系與蕭太后河之間的重要調(diào)節(jié)樞紐。

盡管老虎洞已經(jīng)改名為農(nóng)光里，但附近的老住戶還是習(xí)慣稱之為“老虎洞”，電力系統(tǒng)和供熱系統(tǒng)也還沿用老虎洞、虎城村的名稱，它們訴說著東郊虎城的往昔歲月。

注釋及參考文獻(xiàn)：

[1]李肇.唐國史補(bǔ)：卷上裴旻遇真虎[M].刻本.常熟：毛氏汲古閣，1628-1644（崇禎年間）：2.

[2]脫脫，等.金史：卷二十四五行志[M].刻本.北京：武英殿修書處，1736-1796（乾隆年間）：8.

[3]封演.封氏聞見錄：卷六羊虎[M].刻本.揚(yáng)州：盧氏雅雨堂，1756（乾隆二十一年）：6.

[4]正德皇帝在太液池西北隅修建的虎城，因其位于西苑三海的范圍內(nèi)，故亦稱西苑虎城。由于與清代在西郊暢春園南側(cè)建立的虎城重名，故本文稱作太液池虎城。

[5]王穉登.虎苑：卷下[M].刻本.常州：吳氏蕭疏齋，1584（萬歷十二年）：24.

[6]陳繼儒.虎薈：卷五[M].刻本.嘉興：沈氏尚白齋，1573-1620（萬歷年間）：24.

[7]沈德符.萬歷野獲編：卷二十四西苑豢禽[M].刻本.杭州：姚氏扶荔山房，1862-1875（同治年間）：4.

[8]張廷玉，等.明史：卷三百七江彬傳[M].北京：中華書局，1974：7886.

[9]朱一新.京師坊巷志稿[M].北京：北京古籍出版社，1982：48.

[10]此處的“西苑”指海淀西苑，而非紫禁城西側(cè)的“西苑三海”。海淀西苑從廣義上說涵蓋清代君主在西郊興建的暢春園、圓明園、頤和園等諸園林；狹義上則指暢春園及其附屬園林西花園。

[11]初代肅親王豪格薨逝后，爵位改封為顯親王，直到乾隆年間才恢復(fù)肅親王爵。此外，豪格第五子溫良郡王猛峩也葬在肅親王家族墓地，與豪格第四子肅愨親王富綬（富壽）的園寢相鄰。

[12]馮其利.清代王爺墳[M].北京：紫禁城出版社，1996.

[13]英廉.日下舊聞考：卷三十四宮室[M].刻本.北京：武英殿修書處，1788（乾隆五十三年）：15.

作者單位：中國國家博物館