“手繪”鄉(xiāng)村文明，助力打造“中國式”生態(tài)文明建設(shè)

黨的二十大報告中強調(diào)“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”，并明確指出繼續(xù)“推動綠色發(fā)展，促進人與自然和諧共生”，將生態(tài)文明建設(shè)的重要性提到新的高度。會議還將“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”上升到“中國式現(xiàn)代化”，再次明確了新時代中國生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)，總基調(diào)是推動綠色發(fā)展，促進人與自然和諧共生。

自2018年江蘇省張家港市和貴州扶貧協(xié)作正式結(jié)對啟動以來，兩地?fù)屪C遇、主動對接，圍繞“優(yōu)勢互補、長期合作、精準(zhǔn)聚焦、共建共贏”的思路，探索建立“五位一體”全方位結(jié)對幫扶機制，在協(xié)作機制、合作領(lǐng)域、幫扶要素上實現(xiàn)了“三個全覆蓋”，各項扶貧協(xié)作工作取得一定成效。我院在此平臺基礎(chǔ)上，積極發(fā)揮職業(yè)高校特色，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢服務(wù)地方發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興，到貴州鄉(xiāng)村開展“手繪鄉(xiāng)村”志愿服務(wù)，設(shè)計、繪制生動活潑、主題鮮明、富有新意的文化墻，為貴州鄉(xiāng)村“各美其美”貢獻青年力量。

在貴州省某鎮(zhèn)活動期間，通過走訪觀察、發(fā)放調(diào)查問卷并對部分村民進行訪談，確定符合當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文明建設(shè)、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)手繪的主題，在此調(diào)查期間發(fā)現(xiàn)貴州鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)出現(xiàn)的一系列問題。

新時代貴州鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)存在的問題

一、村民參與文化事務(wù)積極性不高

黨的二十大報告指出，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)依然在農(nóng)村，提升村民文化事務(wù)參與熱情是建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明的內(nèi)在要求。為了考察貴州新時代鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中村民對文化事務(wù)參與度情況，在活動期間通過問卷調(diào)查得到結(jié)果如圖1。

根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示有55%的村民表示不愿意參加村中文化事務(wù)，有18%的村民表示參不參加都無所謂，對村中的文化事務(wù)表現(xiàn)出不關(guān)心，有15%的村民表示沒有機會參與到村中文化事務(wù)中，僅有12%的村民表示愿意參加村中文化事務(wù)，這表明大多數(shù)村民對村中文化事務(wù)沒有主動參與的意識。愿意參加的絕大多數(shù)村民也大多抱著多一事不如少一事的心態(tài)，被動參加村中公共事務(wù)。

二、傳統(tǒng)民俗文化資源減少，舉辦的文化活動類型局限

貴州各地區(qū)、各民族之間有著自己獨特的民俗文化。這些民俗文化是貴州地域文化的精髓所在，具有極高的文化和藝術(shù)價值，是非常寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些優(yōu)秀的民俗文化應(yīng)在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中充分發(fā)揮它們的文化價值，然而經(jīng)過訪問調(diào)查，該村舉辦的文化活動，基本以普通講座、座談、會議為主，缺乏寓學(xué)于樂。在當(dāng)?shù)睾芏嗲嗄耆瞬辉俅儆谧约好褡宓姆b，不過專屬自己民族的節(jié)日，并且村民認(rèn)為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的主體是政府，村民主人翁意識欠缺，在這種狀態(tài)下，若不喚醒每個村民的內(nèi)動力，靠講座、會議等形式強行灌輸?shù)耐饬斫ㄔO(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明終將徒勞無獲。培育鄉(xiāng)村主體的積極性，挖掘貴州鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)生動力，是我們構(gòu)建鄉(xiāng)風(fēng)文明、振興鄉(xiāng)村的必經(jīng)之路。

三、文化基礎(chǔ)設(shè)施缺乏

在公共文化服務(wù)方面，鄉(xiāng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對偏弱，農(nóng)村文化娛樂生活方式單一，設(shè)施匱乏，基本為社區(qū)的文化廣場、政府圖書館、少量的文化書屋，并且使用率不高，精神文化生活比較貧乏，通過對村民發(fā)放問卷調(diào)查得知（見圖2），幾乎天天去使用公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的村民沒有超過15%，不知道文化設(shè)施的占比19%，知道有設(shè)施但沒有意愿要去的占比66%。通過進一步詢問村民不經(jīng)常使用設(shè)施的原因，一是因為經(jīng)濟水平不高，公共交通設(shè)施不完善，形成城鎮(zhèn)長期交通閉塞，有些鄉(xiāng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施選址太偏，村民不愿意前去；二是村里留守的大部分為老人和兒童，成人大部分長期在外打工，而在當(dāng)?shù)氐奈幕緝和貢枯^少且更新率慢，提供的圖書內(nèi)容與村民實際所需要的不相符合，導(dǎo)致文化站的使用率降低。

手繪文化墻活動的開展

基于以上通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)的貴州鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中浮現(xiàn)出的一系列問題，如何讓村民以主人翁的姿態(tài)積極參與到鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中，走出一條“中國式”生態(tài)文明建設(shè)的道路，顯得尤為重要。我院協(xié)同貴州省某鎮(zhèn)社區(qū)開展“手繪鄉(xiāng)村”志愿服務(wù)，共同設(shè)計、繪制生動活潑、主題鮮明、富有新意的文化墻。

通過走訪觀察、發(fā)放調(diào)查問卷等方式，選擇了民風(fēng)民俗、家風(fēng)家訓(xùn)、黨建引領(lǐng)等數(shù)個繪畫主題，經(jīng)過反復(fù)推敲之下最終確定了垃圾分類為主題，目的是讓村民能夠增強保護綠水青山的意識。

在與貴州省某鎮(zhèn)社區(qū)協(xié)同合作的過程中，該地許多村民和兒童參與其中，共同完成了此次墻繪?；顒咏Y(jié)束后，對該地村民進行的第二次問卷調(diào)查結(jié)果也獲得了良好的反響（見圖3）。村民對于此次活動的參與度從原先的12%上升到92%，對于活動的喜愛程度從原先的2%上升到85%，可以看出村民對于這類型的親子活動有極高的興趣，通過在活動期間向村民宣傳垃圾分類的知識，村民對于垃圾分類知識的掌握程度提高，保護環(huán)境的意識從原先的10%上升到93%。

活動過程的思考和不足

一、繪畫地址的選擇

在進行活動時，總共選擇了6處繪墻地點，因為時間問題，最后選擇了一處幼兒園對面20m×3m的墻面進行繪畫（見圖4）。選擇此處作為繪畫地址的原因，一是幼兒園聚集的人群年齡分布比較均勻，對于后期做調(diào)查問卷比較有參考性；二是因為夏天，幼兒園放學(xué)的時間正好開始繪畫，幼兒園門口聚集了很多家長和兒童可以擴大此次活動的影響力，并且有更多的人可以參與；三是此處的墻面尺寸比較適合，腳手架不至于搭得太高，存在安全隱患。

二、換位思考的重要性

在活動準(zhǔn)備階段，因為選擇繪畫地址、繪畫材料、腳手架搭建等問題和社區(qū)負(fù)責(zé)人員有過爭辯，大家都站在各自不同的角度和立場去思考問題，生在不同的環(huán)境，處在不同的生活，會導(dǎo)致人的思維方面有些差異。但是，奔著鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的共同目的，設(shè)身處地站在別人的立場和處境去思考問題，彼此在情感上得到溝通，進而充分理解對方，化解與對方的對立情緒，達到調(diào)節(jié)自己不良情緒、理智解決問題的良好效果。

三、繪畫主題的選擇要結(jié)合實情

活動項目的選擇需要寓學(xué)于樂，利于更多人的參與體驗，豐富村民的精神生活，才能拉動村民對于鄉(xiāng)村文明建設(shè)的內(nèi)驅(qū)動力。而此次選擇的繪畫墻活動就是很好的體驗類親子項目活動，家長和孩子都興致勃勃地參與其中。繪畫主題的選擇要結(jié)合當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文明建設(shè)實情。經(jīng)過考察，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卮迕駥τ诶诸惖闹R非常欠缺，利用此次活動，在繪畫的過程中宣傳垃圾分類的知識和重要性，讓村民帶著孩子，真正地達到學(xué)、看、玩結(jié)合的效果。

四、活動的不足和欠缺

此次活動從整體來說獲得了村民的一致好評，體驗感豐富有趣，讓人印象深刻，但是也存在很多問題，比如在繪畫主題選擇里面應(yīng)該加入貴州當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化，這些優(yōu)秀的民俗文化應(yīng)在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中充分發(fā)揮它們的文化價值，阻止民俗文化資源逐漸弱化的情況。

本文系2022年江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目“基于手繪鄉(xiāng)村活動的思想政治教育策略研究”（2022SJSZ0821）成果。作者單位：沙洲職業(yè)工學(xué)院。