傳統傣族木構民居空間類型

文章首先對西雙版納傳統民居的形成歷史和民居概論進行了文獻歸納性研究學習，其次對傣族傳統木構民居傳統性保留相對較高的曼朗村進行實地調研和測繪。以曼朗村傳統民居的室內空間類型為研究對象，結合村民的現代化生活要求，進行對傳統民居形式變遷的思考。

傣族傳統民居分類

傣族傳統民居是傣族先民在千百年來適應當地自然環境與氣候特征的過程中逐步形成的一種干欄式民居?，F代學者根據不同時期傣族民居的不同特點將其劃分為四代：

窩棚是傣族先民們走出山洞和森林后，來到壩子的小河邊創建的第一代房屋建筑。這種窩棚由樹杈、樹枝、芭蕉葉搭建，其是受狗坐在地上昂首的姿勢啟發而創建的。即用兩根樹杈撐起一根橫梁，再用長直的若干樹枝一端搭在橫梁上，一端落在地上作為椽子，然后再用茅草覆蓋形成屋頂。傣語稱之為“杜馬先”，“杜”意為窩棚，“馬”意為狗，“先”意為昂首，整體意思即為“狗昂首坐姿式窩棚”。窩棚是直接搭建在地上的，因此不屬于干欄式建筑。窩棚雖然十分簡易，卻是傣族先民開始群居生活的標志。

西雙版納地區海拔低，氣溫高，雨水充沛，濕度大，山竹茂密，動物出沒頻繁。窩棚因為低矮，容易積水潮濕，也容易受到野獸侵襲。于是傣族先民結合樹居和窩棚的特點，創建了第二代房屋建筑。其仿照鳳凰展翅的樣子建造，選擇竹子作為主要材料，除房頂是茅草外，其余均為竹子，人們稱這種干欄式建筑為“竹樓”。

竹樓由于竹材在濕熱地域易腐蝕，穩定性不足，茅草頂也需要經常更換，十分麻煩。隨著社會發展，傣族民居的建材也逐漸發生了變化。茅草頂被緬瓦代替，竹材被木材代替。相較于竹樓，木樓的瓦頂更加牢固，樓板更加穩當，木板墻更利于開窗，使室內光線充足，建筑構件更換頻率降低，整體性也更加穩定。文章所選案例曼朗村，其大部分民居都屬于第三代木樓。

改革開放后，傣族人民把現代建材逐步運用于家居建設中。在村寨中，率先富裕起來的人家開始采用磚混材料建造干欄式傣族民居。較富裕的村寨，幾乎全寨的傣樓都采用藍色琉璃瓦蓋頂，鋼筋混凝土澆灌柱子和地板，瓷磚鋪面。更有甚者建成三四層，除屋頂外，其他功能與結構與漢族別墅大同小異，不僅失去了干欄式結構的風格，更喪失了傣族傳統民居的形式與文化。

曼朗村簡介

曼朗村隸屬于云南省西雙版納勐臘縣勐臘鎮，屬于半山區，距離勐臘鎮政府16公里，國土面積2.19平方公里，平均海拔750米，年平均氣溫20℃，年降水量1200～1600毫米。

曼朗村于2010年實現全村65戶人家全數通電、通水、通路、通電話，村內無路燈。曼朗村與外界相通的唯一道路是016鄉道，土路路面，雨天時有塌方。村內主干道均為水泥路面，每家的木樓附近都建有磚混結構的廁所和浴室兩間，裝有太陽能。全村人口傣族310人，漢族2人，其他民族3人；外出務工11人。

曼朗村位于臘蚌河邊，依水而建，整個村寨圍繞寨心組建，在村寨的高處建有佛寺，是一個典型的傣族村寨。村寨遠離城市，對外交通不便，處于中緬交界的山區。全村都保留著較為完整的傳統木樓，生活上也保留了傣族傳統村落的習俗。全村65戶人家，有個別率先富裕的人家將建筑形式改變為磚混樓，但其功能形式基本沒有發生改變；還有其他幾戶人家因經濟等原因，將緬瓦屋頂更換成石棉瓦屋頂；其余大部分人家的民居都屬于典型的第三代傳統木樓。

傣族傳統民居從第二代向第三代轉變時，建材的改變給傣族人民的生活帶來了便利，其核心功能結構并未發生改變，但從第三代向第四代轉變時，逐漸漢化，有一些甚至完全喪失了其核心的民族文化。木樓向磚混樓的變遷雖然是必然的發展趨勢，但在發展的同時，需考慮保存與傳承傣族民居特色，如干欄式的總體框架或內部功能空間等。

文章選取了曼朗村的12棟傳統木構民居進行測繪，而后對其內部功能空間進行類型解析，以探究其基本空間類型，期望找到一些符合現代生活方式的組合方式并加以改進，促使曼朗村傳統民居在日后逐漸向第四代傣族民居發展的過程中，盡量保留多一點的傣族文化特色。

傣族傳統民居空間構成要素

傣族傳統民居內部空間按功能可分為六大類：

第一，底層。曼朗村的傣族傳統民居的底層層高約1.6～2.0米，沿屋頂投影有一圈淺溝，地面為泥土鋪面，木柱落在柱礎上，柱礎材料為石材或水泥樁。底層基本是架空的，沒有圍護墻體，只有竹籬笆或木板圍出的部分空間，作為儲藏空間或養殖牲畜。柱跨可供摩托車、拖拉機或小汽車等停放。臥室的下方為較整潔的區域，傣族婦女會將紡車放置在此處進行紡織，或在柱與柱之間懸掛吊床，可供休憩。

第二，樓梯。樓梯是底層空間到二層的唯一豎向通道，連接底層空間和前廊空間，級數為單數。從上樓梯開始脫鞋進入二層。樓梯或凹進整體平面，或凸出整體平面，都有屋頂遮蓋，部分人家會安裝兩部樓梯。

第三，前廊。前廊是進入二層最先到達的空間，連接曬臺和堂屋，外有一圈欄桿，部分民居在欄桿后設有座椅。整個前廊既遮陽又擋雨，通風又明亮，是傣族人民日常活動使用最為頻繁的空間。在前廊進行日常活動時，或席地而坐，或使用小坐墊，或使用竹藤編制的小板凳，桌子也是和小板凳相配的較低矮的竹藤桌。部分民居在前廊加建房間。

第四，堂屋。堂屋是一個擁有多重功能的空間。設有火塘，日常生活就圍繞火塘展開，火塘空間地位很高，不允許人從上跨過，其內有火常年不滅。第三代傳統民居大多把火塘從堂屋正中轉移到和臥室相對的另一側，火塘周圍形成做飯、吃飯的空間，火塘和臥室之間形成起居室，鋪設竹席，擺放電視。若有訪客留宿，也是住在此地。室內光線較暗，部分民居在堂屋后墻開設窗戶改善采光。還有部分民居把火塘空間和起居空間分成兩個部分，以便利日常生活。

第五，臥室。傣族臥室沒有窗戶，因傣族人民認為“隔墻如隔心”，所以也沒有隔墻，最多有蚊帳相隔。床墊按長幼順序排開，方向垂直于屋脊。臥室的私密性最高，來訪者未經允許不得入內。

第六，曬臺。曬臺空間略低于前廊，是二層標高最低的空間，沒有屋頂遮蓋。平時用作晾曬衣物，或曬干谷物。接有水龍頭，作為用水最多的區域，曬臺的樓板多為竹條編制。曬臺或凹進整體平面，兩面或三面與主體建筑相連；或凸出整體平面，只有一面與主體建筑相連。部分民居將加建的太陽能浴室和廁所架高至二層，與曬臺相連，使用更加方便。

由此可以看出，曼朗村傳統民居的基本形式較為統一，構成正房與前廊的二元空間。已有部分民居在保持核心功能和基本形式的基礎上作出了一些改變，以適應更加現代化的生活習性，追求生活的便利性。

空間改變

根據曼朗村村民對更為便利的現代化生活的訴求，其內部空間組成形式可以作出如下改變，以提升空間性能和居住品質：

第一，廁所浴室。現存民居的廁所浴室多單獨設立在主體建筑外，多為一層平頂磚混結構，頂上放置太陽能熱水器，與主體建筑之間無硬質鋪地。這意味著日常使用時，人要從二樓下到一樓，走大概10多米的土面小路，晚上使用時還要打手電筒，且西雙版納多雨，路面經常積水，泥濘不堪。

將廁所浴室室內化能提升使用舒適度。部分民居已經自發進行了改造，其廁所浴室只與曬臺相連，而曬臺是無屋頂遮擋的，這意味著雨天要上廁所時有一段是要暴露在雨水之中的，且雨天曬臺濕滑，對老人小孩而言更不安全。因此廁所浴室最好和外廊相連，形成完整的檐下空間，躲避風雨。

現存的磚混平頂結構和太陽能都對傳統風貌有一定破壞，為統一風貌，可將其平頂恢復成與主體建筑一體的屋頂，或置于主體屋頂之下，采用分體式太陽能設備，將水箱置于屋架層設置，集熱板與屋面進行一體化設計。

第二，火塘分離。傣族先民的日常生活圍繞火塘展開，因此火塘設置在堂屋中間的部分，后隨著生活習慣的改變逐漸轉移到堂屋的一側，將攢出來的空間作為起居室。為改善堂屋多功能混雜的現狀，提升其整潔性，保留堂屋的起居和會客功能，將圍繞火塘形成的餐廚空間單獨設置在另一角，與前廊連接。

第三，臥室私密性。傣族先民的居住方式是依照長幼順序鋪設床墊，彼此之間沒有分隔。但隨著現代文明的影響逐步加深，有了更高的私密性空間需求，可以將原有的大空間分隔成小房間，隔墻材料改用加設玻璃隔音棉的薄板復合墻體。

第四，堂屋采光。傣族傳統民居的室內光線昏暗。堂屋采光只能通過歇山頂的山面，部分人家在堂屋后墻面開小窗，但室內光線仍不足。為改善室內采光情況，可以增加側墻開窗，但側墻低矮，采光有限，因此還可以利用屋頂開設天窗，使用亮瓦增加采光。但亮瓦采光的形式會影響室內熱環境，因此要增加側窗通風，使二者互補。

傣族傳統民居從第三代木樓向第四代轉變是必然趨勢，如果讓曼朗村的傳統民居內部空間在轉變中保留原有的正房與前廊的二元空間構成，同時通過部分功能調整和輔助空間的改變來適應更加現代化、舒適化的生活需求，就是對傣族傳統民居的智慧傳承。

（作者單位：昆明理工大學 津橋學院）