從“疾”“病”“恙”看類義詞的詞義引申規(guī)律

彭鵬程

(首都師范大學(xué) 文學(xué)院,北京 100089)

類義詞是詞匯學(xué)研究中的重要組成部分,類義詞的引申問題也是詞匯演變與詞義演變的重要內(nèi)容。因而,探討類義詞的引申規(guī)律很有必要,這不僅可以對類義詞研究有所補充,也對詞義引申規(guī)律有所豐富。但已有文獻還未對類義詞的引申規(guī)律進行深入細(xì)致分析,本文對三個類義詞“疾”“病”“恙”進行研究,并對類義詞引申規(guī)律(1)類義詞的引申規(guī)律指的是類義詞不僅存在單個詞的詞義引申,類義詞成員之間的義項也相互影響。類義詞成員之間存在相似或相同的引申路徑,即相對引申和跨義項引申。的制約因素進行深入探討。

一、類義詞“疾”“病”“恙”的語料來源及義項設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)

(一)語料來源

我們選擇各個時期具有代表性的文獻,語料來自北京大學(xué)中國語言學(xué)研究中心CCL語料庫和國家語委語料庫。先秦時期的文獻包括周朝文獻《尚書》《周易》《山海經(jīng)》以及春秋戰(zhàn)國時期的22部文獻,即《禮記》《國語》《呂氏春秋》《榖梁傳》《墨子》《韓非子》《列子》《荀子》《管子》《論語》《鬼谷子》《孟子》《晏子春秋》《莊子》《周禮》《左傳》《公羊傳》《儀禮》《逸周書》《縱橫家書》《鹖冠子》《商君書》。兩漢文獻包括西漢文獻《爾雅》《法言》《淮南子》《史記》《戰(zhàn)國策》《鹽鐵論》以及東漢文獻《漢書》《風(fēng)俗通義》《論衡》《太平經(jīng)》《新論》。

“病”類詞“疾”“病”“恙”的語料選擇標(biāo)準(zhǔn)為文獻的典型性和區(qū)域性。典型性指的是選擇各個時期具有代表性的文獻,區(qū)域性指的是以北方文獻為主,所選文獻最能反映古代通用語狀貌。

(二)義項設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)

在對目標(biāo)詞“疾”“病”“恙”劃分義項時,對下列各類文獻用例的意義不予考慮,即排除專有名詞使用的語例,如:“公孫病已立”(出自班固《漢書》);排除標(biāo)題名、小節(jié)名、書名,如:“漢書《五藏六府十二病方》三十卷”;排除語料中與詞義演變無關(guān)的義項,如:假借義義項(“疾”通“蒺”)。

“病”類詞“疾”“病”“恙”的義項設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)語料實際情況重新歸并義項,義項釋義有概括性,義項之間有統(tǒng)一的邏輯結(jié)構(gòu),義項表述采用短語形式。

二、單個類義詞的詞義引申

王寧(1984)認(rèn)為考察詞義引申,首先應(yīng)了解詞的本義。“訓(xùn)詁學(xué)家把字形相貼切的意義稱為本義,本義是造字階段存在的詞義,因此它是有文獻記載以來所能考出的最早詞義。”(2)王寧 1984 《談訓(xùn)詁材料中的詞與詞義》,《昭烏達蒙族師專學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版),第2期。《說文解字》的本義有兩種情況,一種是造意,一種是實義。造意是字的造字意圖,實義在語言中使用,是詞的本義。引申義是以本義為基礎(chǔ),通過隱喻、轉(zhuǎn)喻等方式發(fā)展演變而來。(3)蔣紹愚 1989 《古漢語詞匯綱要》,北京:北京大學(xué)出版社,第70-71頁。(蔣紹愚,1989),“引申是基于聯(lián)想作用而產(chǎn)生的一種詞義發(fā)展。”(王寧,1996),“引申規(guī)律指的是甲乙兩個義項彼此相關(guān)或甲乙兩個同源詞之間意義相通的規(guī)律。”(4)王寧 1996 《訓(xùn)詁學(xué)原理》,北京:中國國際廣播出版社,第56頁。

(一)“疾”的詞義引申

1. “疾”的本義

2 .“疾”的引申義

“疾”的本義為“人受箭傷”,后引申為“身體不健康”。如:

(1)宋公疾,大子茲父固請曰:“目夷長,且仁,君其立之。”(春秋戰(zhàn)國《左傳》)

由“身體不健康”的義項引申為“病人”。如:

(2)惠賢良,救饑渴,舉力農(nóng),振貧窮,惠孤寡,憂疲疾,出大祿,行大賞,起毀宗。(西漢《淮南子》)

由“身體不健康”的義項引申出“心理不正常”。心理不正常的情況有:痛苦、嫉妒、憂慮、痛恨等。如:

(3)而農(nóng)夫何疾?(西漢《鹽鐵論》)

(4)勝等疾陽,惡之孝王。(東漢《漢書》)

(5)諸侯疾之,將致命于秦。(春秋戰(zhàn)國《左傳》)

(6)小人也者,疾為誕而欲人之信己也,疾為詐而欲人之親己也,禽獸之行而欲人之善己也。(春秋戰(zhàn)國《荀子》)

由“身體不健康”義項引申為“存在的缺點或弊端”。如:

(7)寡人有疾,寡人好勇。(春秋戰(zhàn)國《孟子·梁惠王下》)

由“存在的缺點或弊端”義項引申為“災(zāi)禍”。如:

(8)今天降疾,殆弗興弗悟。(周《尚書》)

由“災(zāi)禍”義項引申為“損害……”。如:

(9)今有一家有興功起土,數(shù)家被其疾,或得死亡,或致盜賊縣官,或致兵革斗訟,或致蛇蜂虎狼惡禽害人。(東漢《太平經(jīng)》)

由“人受箭傷”義項引申出“動作迅速的狀態(tài)”。如:

(10)擊我則疾擊,彼則不疾于我。(春秋戰(zhàn)國《墨子》)

由“動作迅速的狀態(tài)”的義項引申為“盡力做某事”。如:

(11)于是韓非疾治國不務(wù)修明其法制,執(zhí)勢以御其臣下,富國強兵而以求人任賢,反舉浮淫之蠹而加之于功實之上。(西漢《史記》)

“疾”的引申脈絡(luò)中,不僅有連鎖式引申,還存在輻射式引申,具體見圖1:

圖1 “疾”各義項引申脈絡(luò)

(二)“病”的詞義引申

1.“病”的本義

2 .“病”的引申義

“病”的本義為“身體不健康”。如:

(12)王曰:“越國之中,疾者吾問之,死者吾葬之,老其老,慈其幼,長其孤,問其病,求以報吳。”(春秋戰(zhàn)國《國語》)

由“身體不健康”義項引申出“泛指病人”。如:

(13)出其財物以振貧病分其故資。(春秋戰(zhàn)國《管子》)

由“身體不健康”義項引申出“心理不正常”。心理不正常的情況有:痛苦、憂慮、痛恨等。如:

(14)雖累兇民,民弗病也。(春秋戰(zhàn)國《榖梁傳》)

(15)韓雖臣于秦,未嘗不為秦病,今若有卒報之事,韓不可信也。(春秋戰(zhàn)國《韓非子》)

(16)子公羊子曰:“其諸以病桓與?”(春秋戰(zhàn)國《公羊傳》)

由“身體不健康”的義項引申為“受傷”。如:

(17)郤克傷于矢,流血及屨,未絕鼓音,曰:“余病矣!”(春秋戰(zhàn)國《左傳》)

由“身體不健康”的義項引申為“存在的缺點或弊端”。如:

(18)即利與病,又何足爭?(東漢《漢書》)

由“存在的缺點或弊端”的義項引申為“用言語責(zé)備”。如:

(19)外不言取,言取,病內(nèi)也,病公子,所以譏乎公也。(春秋戰(zhàn)國《穀梁傳》)

由“存在的缺點或弊端”義項引申為“災(zāi)禍”。如:

(20)行有日,公朝國人,使賈問焉,曰:“若衛(wèi)叛晉,晉五伐我,病何如矣?”(春秋戰(zhàn)國《左傳》)

由“災(zāi)禍”義項引申為“損害……”。如:

(21)言有此媢疾之人,妨賢而病國,則仁人必深惡而痛絕之。(春秋戰(zhàn)國《禮記》)

由“損害……”的義項引申為“戰(zhàn)爭失敗”。如:

(22)以三軍敵華元,華元雖獲,不病矣。(春秋戰(zhàn)國《轂梁傳》)

在“病”的引申脈絡(luò)中,不僅有連鎖式引申,還存在輻射式引申,具體見圖2:

圖2 “病”各義項引申脈絡(luò)

(三)“恙”的詞義引申

1 .“恙”的本義

2 .“恙”的引申義

根據(jù)先秦、兩漢語料,“恙”有三個義項:①內(nèi)心憂慮。②身體不健康。③災(zāi)禍。

“恙”的本義為“內(nèi)心憂慮”。如:

(23)恙、寫、悝、盱、繇、慘、恤、罹,憂也。(西漢《爾雅》)

由“內(nèi)心憂慮”義項引申為“身體不健康”。如:

(24)假設(shè)天下如曩時,淮陰侯尚王楚,黥布王淮南,彭越王梁,韓信王韓,張敖王趙,貫高為相,盧綰王燕,陳豨在代,令此六七公者皆亡恙,當(dāng)是時而陛下即天子位,能自安乎?(東漢《漢書》)

由“身體不健康”義項引申為“災(zāi)禍”。如:

(25)及高祖崩,呂后夷戚氏,誅趙王,而高祖后宮唯獨無寵疏遠者得無恙。(西漢《史記》)

在“恙”的引申脈絡(luò)中,只有連鎖式引申,具體見圖3:

圖3 “恙”各義項引申脈絡(luò)

通過上文對三個類義詞詞義及詞義引申的分析,我們可以看到,引申義是在本義的基礎(chǔ)上通過隱喻或轉(zhuǎn)喻的機制發(fā)展而來,人們通過尋找事物之間的臨近性、相關(guān)性和相似性進行詞義引申,原有義項和引申出的新義項之間具有嚴(yán)密的邏輯關(guān)系。 “疾”“病”“恙”的引申義就遵循這樣的規(guī)律。如“疾”的本義“人受箭傷”含有矢來之快的動作,它不同于一般的速度,而是表示速度之快,由此引申出“動作迅速的狀態(tài)”。又因動作之快而導(dǎo)致力量之大,由此引申出“盡力做某事”。再如“病”的本義“身體不健康”,人的身體處于不健康狀態(tài),必然引起心理情緒的不良反應(yīng),由此引申出“心理不正常”義項。此外,“恙”的本義“內(nèi)心憂慮”,人處于憂思過度的情況,會導(dǎo)致“身體不健康”。

三、類義詞引申時成員之間的相互影響

類義詞不僅涉及單個詞的詞義引申,也涉及類義詞之間在引申時的相互影響,“疾”“病”“恙”的義項之間存在相互影響的現(xiàn)象。張博(1995)提出“相應(yīng)引申說”,“觀察同義詞或反義詞的引申義列,不難發(fā)現(xiàn)它們在多個義位上互相對應(yīng)”。(6)張博 1995 《詞的相應(yīng)分化與義分同族詞系列》,《古漢語研究》,第4期。詞義的相應(yīng)引申指相關(guān)詞意義的對應(yīng)性發(fā)展變化,這是一個泛時的、注重結(jié)果而忽略過程的提法。

(一)類義詞的相對引申和跨義項引申

1．類義詞的相對引申

類義詞的相對引申規(guī)律是指在幾個類義詞的義項引申過程中,其中一個詞語A在原有義項的基礎(chǔ)上引申出一個新義項,用字母表示為由a到b;另外一個詞語B從A的新義項引申出了A的原有義項,用字母表示為由b到a。類義詞“疾,病,恙”存在兩組相對引申現(xiàn)象。

“疾”從“人受箭傷”引申出“身體不健康”。如:

(26)高祖擊布,為流矢所中,疾甚。(東漢《論衡》)

與此相對的是,“病”從“身體不健康”引申出“人受箭傷”。如:

(28)其中有流赭,以涂牛馬無病。(周《周易》)

(29)此車一人殿之,可以集事,若之何其以病敗君之大事也?(春秋戰(zhàn)國《左傳》)

如表1所示:

表1 “疾”“病”義項的相對引申

“疾”和“病”都從“身體不健康”引申出“心理不正常”。如:

(30)史乃冊,祝曰:“惟爾元孫某,遘厲虐疾。”(周《尚書》)

(31)君毋以小謀大,毋以遠言近,毋以內(nèi)圖外,則大臣不怨,邇臣不疾。(春秋戰(zhàn)國《禮記》)

(32)疾大漸,惟幾,病曰臻。(周《尚書》)

(33)魯無憂而蒙孫益邑,子何病焉?(春秋戰(zhàn)國《左傳》)

與此相對的是,“恙”從“內(nèi)心憂慮”引申出 “身體不健康”,“內(nèi)心憂慮”屬于“心理不正常”的范圍。如:

(34)蓋君子善善及后世,若茲行,常在朕躬。君不幸罹霜露之疾,何恙不已,乃上書歸侯,豈骸骨,是章朕之不德也。今事少閑,君其存精神。(東漢《漢書》)

(35)乃進而問之曰:“齊有處士曰鐘離子,無恙耶?”(西漢《戰(zhàn)國策》)

如表2所示:

表2 “疾”“病”“恙”義項的相對引申

2．類義詞的跨義項引申

類義詞的跨義項引申規(guī)律是指在幾個同義詞的義項引申過程中,其中一個詞語A的義項從a引申出義項b,從b引申出了義項c,又從c引申出了義項d;另外一個詞語B則直接從義項a引申出了義項d。(7)這里的A和B不等于上節(jié)的A和B,這里的a和b不等于上節(jié)的a和b;跨義項引申可以是跨一個義項、兩個義項、三個義項等,不存在數(shù)目限制。

“疾”和“病”都從“身體不健康”引申出“存在的缺點或弊端”,又引申出“災(zāi)禍”。

(36)對曰:“昔者疾,今日愈,如之何不吊?”(春秋戰(zhàn)國《孟子》)

(37)孔子將往拜禮,陳蔡大夫曰:“孔子賢者,所刺譏皆中諸侯之疾。”(西漢《史記》)

(38)以此書付道德之君,令出之,使凡人自思行得失,以解天地之疾,以安帝王,其治立平。(東漢《太平經(jīng)》)

(39)病小愈,趨造于朝,我不識能至否乎?(春秋戰(zhàn)國《孟子》)

(40)弘為人恢奇多聞,常稱以為人主病不擴大,人臣病不節(jié)儉。(西漢《史記》)

(41)可謂為解天之憂,大病去矣,可謂除地之所苦矣,可謂使帝王游而得天心矣,可謂使萬物各得其所矣。(東漢《太平經(jīng)》)

“恙”直接從“身體不健康”引申出“災(zāi)禍”。

(42)乃進而問之曰:“齊有處士曰鐘離子,無恙耶?”(西漢《戰(zhàn)國策》)

(43)及高祖崩,呂后夷戚氏,誅趙王,而高祖后宮唯獨無寵疏遠者得無恙。(西漢《史記》)

如表3所示:

表3 “疾”“病”“恙”的跨義項引申

(二)引申規(guī)律的解釋

1．相對引申規(guī)律的解釋

一般情況下,詞義從具體義項引申為抽象義項。“疾”從“人受箭傷”引申為“身體不健康”義項,“疾”和“病”從“身體不正常”義項引申為“心理不正常”義項是常規(guī)用法。但是“病”從“身體不健康”引申出了“人受箭傷”義項,“恙”由“心理不正常”引申出“身體不健康”義項,是從較抽象義項引申為較具體義項。為什么會出現(xiàn)這種情況,我們認(rèn)為可從以下三個方面來解釋:

最主要的原因是受同一語義場中其他詞義演變的影響。“疾”和“病”的本義區(qū)別明顯,即 “人受箭傷”和“身體不健康”,在詞義引申過程中,“身體不健康”成為了兩個詞語的基本義,在表示“身體不健康”義項時,“疾”和“病”在春秋戰(zhàn)國文獻中經(jīng)常互換使用,在此情況下,“疾”的“人受箭傷”義項也借用給了“病”。

其次,類義詞成員的使用頻率影響詞義的引申方向。“疾”的用例在現(xiàn)存文獻中比“病”出現(xiàn)早,從春秋戰(zhàn)國至西漢時期文獻中,“病”的用例迅速增加,在春秋戰(zhàn)國中后期文獻中,“病”的使用頻率已經(jīng)超過了“疾”,此時已不做細(xì)致區(qū)分,能用“疾”表示的各種人體不適,都能用“病”表示。

最后,事情發(fā)展的因果邏輯也會影響到詞義的引申方向。如果人的心理存在不正常狀況,超過某一個程度或者長期處于此種狀態(tài),就會導(dǎo)致身體不健康。從這個角度來說,身體不健康和心理不健康存在著互為因果的關(guān)系,這也與人們的認(rèn)知有關(guān)。“恙”就是這種情況,當(dāng)人憂思過度或者長期內(nèi)心憂慮就會影響身體健康。

2．跨義項引申規(guī)律的解釋

類義詞在引申過程中存在跨義項引申現(xiàn)象。我們有以下解釋:

首先,根本的原因是受同一語義場中其他詞義演變的影響。“疾”“病”從“身體不健康”引申為“存在的缺點或弊端”,再引申為“災(zāi)禍”。“恙”從“身體不健康”引申為“災(zāi)禍”,是借用了“疾”“病”的“災(zāi)禍”義項。

其次,與類義詞成員的使用頻率有關(guān)。在先秦至兩漢文獻中,“疾”“病”的使用頻率較高,詞義演變過程較緩慢,由“身體不健康”引申為“存在的缺點和弊端”義項,又引申為“災(zāi)禍”。“恙”的使用頻率較低,詞義演變過程比較迅速,由“身體不健康”直接引申為“災(zāi)禍”義項。

最后,我們認(rèn)為這與人們對同一事物的類推程度高低有關(guān)。“疾”和“病”從人的身體有毛病引申為人或事物在抽象層面(如:道德、品質(zhì)、條件等)有缺點,有這些缺點就會招致災(zāi)禍,因此引申出了“災(zāi)禍”義項。“恙”由“身體不健康”義項直接引申為“災(zāi)禍”義項。“疾”和“病”的類推程度較低,“恙”的類推程度較高。

四、 結(jié)語

本文從同一語義場中其他詞義演變的影響、使用頻率和人類認(rèn)知(因果邏輯和類推)四個方面進行了解釋。通過“病”類詞的“疾”“病”“恙”探尋類義詞的引申規(guī)律,對它們在先秦至兩漢時期文獻中的用例進行了義項劃分,重新分析了目標(biāo)詞的本義,梳理了目標(biāo)詞的引申脈絡(luò)。單個類義詞通過隱喻、轉(zhuǎn)喻的機制引申出新的義項,類義詞成員之間能夠相對引申、跨義項引申。在義項歸并問題上,不可避免具有主觀局限性,因為每個學(xué)習(xí)者的歸并都不會完全一致,會存在大同小異的情況。在義項歸并過程中,我們不能為了印證這一規(guī)律,在不符合語境的情況下,強制性地設(shè)立某一義項,最終將誤讀文獻的原有釋義,這是得不償失的,也是舍本逐末的。我們可以依照此方法對類義詞的其他詞組進行探討,不管是對漢語本體研究還是對漢語作為第二語言的學(xué)習(xí),都將頗有幫助。