族譜是怎麼寫的？

「族譜」是中國人「家、國」延續的符號和標志，凡是中國人，都應該有「族譜」，中國有句成語，叫做「非我族類」，意思就是說，沒在「族譜」記載的人，是不能成爲「同一族」的。從更大的層面講，凡是中國人，都應該有「族譜」佐證。比如説，二戰后留在臺灣的日本人，即便已經改成中國姓氏和中文名字，因爲沒有「族譜」佐證，也無法「變成」中國人，更何況他們從骨子裏也不認同自己是中國人。

「族譜」又稱「家譜」「宗譜」，是以一種表譜的形式，記載一個家族世襲繁衍及重要人物事跡的書。「族譜」是一種特殊的文獻，是中國五千年文明史中最具有平民特色的文獻，記載的是同宗共祖血緣集團世系人物和事蹟等方面情況的歷史圖籍。臺灣很多種姓都有「族譜」，代表他們的「從哪來」。早年逃海來到臺灣的「福佬人」或「客家人」或者「中原人」，一般都會隨身帶兩件寶物，一件是「族譜」，另一件是「祖宗牌位」，直至現在，臺灣很多家庭都保留「族譜」和「祖宗牌位」。

可是，「族譜」是怎麼寫的呢？我們蔡姓祖先四百年前從泉州帶到臺灣的「族譜」足以見證「族譜」是怎麼寫的。

「族譜」記載格式各有不同

根據四百年前從泉州帶到臺灣的蔡氏「族譜」，可以確認族屬衍派的「青陽」蔡氏，就是福建泉州晉江五店市的蔡氏家廟，因此本人2023年得以代表在臺灣的青陽蔡氏族人帶著「族譜」回泉州蔡氏家廟合譜進香，並祭拜青陽第一世祖蔡用明之墓。2024年10月再度回蔡氏家廟祭祖。

在筆者寫出有關蔡氏「族譜」的繁衍後，有很多人好奇「族譜」是怎麼寫的？

其實，早年的「族譜」都是用毛筆抄寫的，且字跡很大，每頁只寫一兩位祖先，頁數就變很多。蔡氏「族譜」比較早，延續的時間也比較久，因此蔡氏「族譜」就記載的很多。同時，「族譜」是用繁體字寫成的，有許多文字在現代電腦版本的字庫裏就根本沒有，這也從另一個角度證明了中國漢字的演化與簡化。

「族譜」除了用毛筆記載外，記載格式也略有不同，我們蔡氏所傳的「青陽」「族譜」在記載的體裁上也與其他蔡氏「族譜」有所不同。我們傳的「族譜」是單一族系的嫡傳族譜，與泉州蔡氏家廟保留下來的多族系族譜，在格式上就略有差異，也就是說，「青陽」的嫡傳蔡氏「族譜」，只管直系族傳，不記載旁系族傳。

筆者在此描述蔡氏「族譜」的不同記載格式，也希望有更多臺灣人拿出自己的「族譜」，一方面可以共同見證不同「族譜」的記載各式與「族譜」傳承的特點；另一方面，也可透過不同「族譜」的記載格式，共同厚植中華傳統文化。

【 二十六世祖 】

諱樹尾公，係二十五世祖懋鶯公之次子，號德樹。生於五月初二日，卒於五月十五日。妣娶黃氏，生於雍正庚子年五月十一日酉時，卒於乾隆君乙西三十七年二月二十一日己時。生一子曰葉。

【 二十七世祖 】

諱葉公，係二十六世祖樹尾公之子，號勇德。生於乾隆丁丑年八月三十日成時，卒於道光辛巳年十一月初六日酉時，葬在樹仔腳崙，坐子向午。妣娶竹仔腳莊陳氏，閨名鶯娘，享壽七十齡，生於乾隆三十五年庚寅十一月初一日子時，卒於道光癸卯年八月十二日亥時，葬在樹仔腳崙，坐壬向丙兼亥已。生六子，長曰天成，二曰天財，三曰天貴，四曰天燈，五曰天河，六日天助。

【 二十八世祖 】

諱天成公，係二十七世祖葉公之長子，號厚德。生於乾隆甲辰年十二月十五日吉時，卒於道光壬辰年正月初九日辰時，葬在樹仔腳崙，坐巽向乾兼辰戌。妣娶竹仔腳莊陳氏喜娘，生於乾隆乙巳年十一月初一日吉時，卒於咸豐丙辰年四月十七日申時，葬在樹仔腳崙，坐乾向巽兼戌辰，民國102年（2013）6月16日翻金，遷葬北港鎮府番里公墓，位於靈骨塔北邊300公尺祖墓內。生二子，長曰三奇，次曰交。

諱天財公，生於王子年八月十二日卯時，卒於王年正月初七日，無娶。

諱天貴公，出於南港街，子孫興旺。天燈公，號肇啟，生於嘉慶乙丑年八月二十三日寅時，卒於同治癸未年三月初十日戍時，別世無娶。

諱天河公，號肇宗，生於嘉慶戊辰年二月吉日吉時，卒於同治丁卯年九月初六日戌時，別世無娶。

諱天助公，生於嘉慶王申年八月十九日寅時，卒於道光庚子年十月二十四日申時，在興化店塚，坐亥向已兼壬丙。

【 二十九世祖 】

諱三奇公，係二十八世祖天成公之長子，號純仁，生於清帝嘉慶癸亥八年正月初四日巳時，卒於咸豐七年丁巳十一月十一日卯時，與母陳氏喜娘合葬樹仔腳崙公下畔崙，坐乾向巽兼戌辰·妣娶溪墘厝莊吳氏，閨名滿娘，號慈儉，生於嘉慶十七年王申三月初四日亥時，卒於光緒十六年庚寅二月十九日未時，葬在山仔莊頂畔自己園，坐卯向酉兼甲庚·夫妻至民國102年（2013）6月16日翻金，遷葬北港鎮府番里公墓，位於靈骨塔北邊300公尺祖墓內·生四子·長曰西洋（謀獻）。二曰謀勞，名義過繼於二十九世祖交公。三曰謀屘，四曰謀田。