智媒時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與因應(yīng)策略

林辰

〔摘要〕人工智能與大眾傳媒的深度聯(lián)姻重構(gòu)了主流意識(shí)形態(tài)的傳播環(huán)境，改變了傳統(tǒng)的話語(yǔ)權(quán)利生成邏輯，拓展了新的社會(huì)政治空間，正在形成并不斷演化的智媒時(shí)代對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的傳播場(chǎng)域產(chǎn)生了沖擊影響，如“信息繭房”“算法黑箱”等加劇群體區(qū)隔化，“把關(guān)人”缺位失效引發(fā)價(jià)值偏離風(fēng)險(xiǎn)，“致癮性”機(jī)制導(dǎo)致群體生活疏離，“泛娛樂(lè)化”消解主體的理性認(rèn)知等。這些沖擊影響使得主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。有效應(yīng)對(duì)這些現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，須采用暢通傳播途徑、優(yōu)化傳播內(nèi)容、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)治理、創(chuàng)新傳播方式等措施，穩(wěn)步提升主流意識(shí)形態(tài)的傳播力、引領(lǐng)力、穿透力和凝聚力。

〔關(guān)鍵詞〕智媒時(shí)代，主流意識(shí)形態(tài)，傳播場(chǎng)域

〔中圖分類號(hào)〕D089〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2024）01-0073-08

黨的二十大報(bào)告提出“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”〔1〕43，強(qiáng)調(diào)在科技和傳播方式不斷革新的環(huán)境下，要“加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，塑造主流輿論新格局”〔1〕44，這一總體性戰(zhàn)略部署為我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)錨定了目標(biāo)任務(wù)，明確了策略指引，提供了根本遵循。作為引領(lǐng)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的重要驅(qū)動(dòng)力，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、智能設(shè)備等新技術(shù)的出現(xiàn)不僅深刻地影響著人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式，也為意識(shí)形態(tài)的生成、傳播、治理等帶來(lái)了深刻變革。人工智能等新技術(shù)與大眾傳媒的深度聯(lián)姻重構(gòu)了主流意識(shí)形態(tài)的傳播場(chǎng)域，改變了傳統(tǒng)的話語(yǔ)權(quán)利生成邏輯和傳播路徑，拓展了新的社會(huì)政治空間。因此，在智媒時(shí)代背景下，如何在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域下好先手棋，打好主動(dòng)仗，確保主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)不失語(yǔ)、不失聲、不失蹤，進(jìn)而牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)管理權(quán)話語(yǔ)權(quán)，已經(jīng)成為當(dāng)前需要研究解決的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、智媒時(shí)代對(duì)主流意識(shí)形態(tài)傳播場(chǎng)域的多重沖擊

隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、智能設(shè)備等新技術(shù)的快速迭代和推廣普及，媒體的智能化進(jìn)程也隨之展開(kāi)，“智媒時(shí)代”已然來(lái)臨。所謂“智媒時(shí)代”，主要是指新技術(shù)與大眾傳媒的深度結(jié)合，進(jìn)而形成的以物聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施，以大數(shù)據(jù)為資源支持，云計(jì)算為數(shù)據(jù)支撐，以人工智能為發(fā)展趨向的新型媒體生態(tài)。在智媒時(shí)代，機(jī)器寫(xiě)作、傳感器新聞、臨場(chǎng)新聞、分布新聞已經(jīng)從理論走向現(xiàn)實(shí)，技術(shù)疊加帶來(lái)的場(chǎng)景分析能力和洞察能力形成了對(duì)數(shù)據(jù)、對(duì)人的更深層次理解，傳統(tǒng)的媒介場(chǎng)域悄然更迭，主流意識(shí)形態(tài)的生成環(huán)境、傳播場(chǎng)域等正發(fā)生著前所未有的深刻復(fù)雜變化。

（一）“信息繭房”“算法黑箱”等加劇群體區(qū)隔化

“信息繭房”是指人們獲取信息的過(guò)程，往往受到個(gè)人興趣和偏好選擇的影響，而算法技術(shù)進(jìn)一步放大了這一影響，從而造成人們失去接觸新事物新資訊的能力和機(jī)會(huì)，使得人們將自身認(rèn)知禁錮在如繭房般的封閉空間中。凱斯·桑斯坦提出，公眾注意的是自己選擇的東西和引發(fā)自身興趣的東西，而這種選擇久而久之，就會(huì)把自身束縛于“繭房”之中〔2〕6-10。凱斯·桑斯坦進(jìn)一步以“個(gè)人日?qǐng)?bào)”為例生動(dòng)描述了“信息繭房”現(xiàn)象。他指出，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代產(chǎn)生的海量資訊為人們提供了廣泛的選擇對(duì)象，人們能夠自由且自主地根據(jù)自己的偏好關(guān)注相關(guān)領(lǐng)域，同時(shí)在算法技術(shù)的加持下，千人千面地定向推送也成為可能。因此，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)擁有一份量身定制的“個(gè)人日?qǐng)?bào)”。

“信息繭房”催生了“回音室”效應(yīng)。在相對(duì)封閉的“繭房”中，異質(zhì)的聲音被阻隔，而一些意見(jiàn)相近的聲音不斷以夸張甚至扭曲的形式被重復(fù)，使得身處繭房中的大多數(shù)人認(rèn)為所聽(tīng)所見(jiàn)即是事實(shí)全貌?！盎匾羰摇笔沟萌藗兂３９淌刈约核J(rèn)同的觀點(diǎn)，無(wú)法接受不同的聲音與意見(jiàn)。因此禁錮了思想和觀念的交流和更新，加劇了群體分化和群體間的隔絕乃至對(duì)立，理性的聲音被隔絕在信息孤島之外。

“算法黑箱”進(jìn)一步加劇了“信息繭房”效應(yīng)。以算法推薦為代表的新技術(shù)為深入洞察用戶需求提供了更多可能性。技術(shù)的復(fù)雜性與部門(mén)性，技術(shù)機(jī)構(gòu)自身的商業(yè)性帶來(lái)的排他性，使得算法技術(shù)猶如被裝入“黑箱”。通過(guò)用戶的閱讀偏好、消費(fèi)習(xí)慣、娛樂(lè)方式、點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)等行為和記錄深度了解用戶需求，實(shí)現(xiàn)智能分發(fā)和個(gè)性化推送。算法技術(shù)一方面為信息生產(chǎn)、投放、反饋的精準(zhǔn)化和個(gè)性化提供了契機(jī)，另一方面由于技術(shù)缺陷和技術(shù)門(mén)檻對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的傳播形成阻礙。由此不僅造成個(gè)體由于被困“信息繭房”而導(dǎo)致思想和認(rèn)知的偏狹與封閉，其“算法黑箱”帶來(lái)的數(shù)字空間的暗潮涌動(dòng)，區(qū)隔化風(fēng)險(xiǎn)加劇，還影響到主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)介入。

（二）“把關(guān)人”缺位失效引發(fā)價(jià)值偏離風(fēng)險(xiǎn)

在“人人都有麥克風(fēng)，個(gè)個(gè)都是自媒體”的智媒時(shí)代，信息的產(chǎn)生和傳播變得極為便捷，但同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)謠言等負(fù)面信息的傳播也給新聞?shì)浾搱?chǎng)的治理帶來(lái)了新的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)信息“把關(guān)人”的重要性愈發(fā)突顯?！鞍殃P(guān)人”是指信息傳播系統(tǒng)中對(duì)信息進(jìn)行過(guò)濾和加工的人或組織。庫(kù)爾特·盧因在《群體生活的渠道》中首次提出了“把關(guān)人”概念，懷特將其引用至傳播學(xué)領(lǐng)域，用來(lái)描述大眾傳播中，傳播組織對(duì)資訊的取舍與審核。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，信息的“把關(guān)人”角色由記者、編輯等專業(yè)媒體人承擔(dān)，專業(yè)人士負(fù)責(zé)發(fā)掘新聞線索、內(nèi)容生產(chǎn)、發(fā)布告知、評(píng)論引導(dǎo)等。在一定的原則和制度之下，信息的生產(chǎn)、分發(fā)、互動(dòng)、反饋有嚴(yán)格的把關(guān)機(jī)制，內(nèi)容生產(chǎn)上傾向于提供公眾需要的，而不僅僅是想要的，“中心”的權(quán)威性與主導(dǎo)地位凸顯，節(jié)點(diǎn)對(duì)中心具有高度依賴性，無(wú)法脫離中心獨(dú)立存在。

智能技術(shù)與媒體的聯(lián)姻深刻地改變了信息的生產(chǎn)與傳播模式。智媒環(huán)境下，信息的傳播不再是以往的單線傳輸，而是呈現(xiàn)多點(diǎn)散發(fā)的狀態(tài)和特質(zhì)，馬歇爾·麥克盧漢稱之為“去中心化”，以此來(lái)指認(rèn)網(wǎng)絡(luò)世界處處是中心無(wú)處是邊緣的新型權(quán)力結(jié)構(gòu)，而這種眾多結(jié)點(diǎn)互相聯(lián)結(jié)的非線性模式構(gòu)成了信息的交互。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“去中心化”的特質(zhì)在馬克·博斯特的理論中得到明確說(shuō)明。他指出，互聯(lián)網(wǎng)以基礎(chǔ)性的組織層面的去中心化，促進(jìn)了語(yǔ)言的去中心化，而人工智能推動(dòng)了多種主體在自組織下共同參與話題討論的可能性。個(gè)體不再是以往傳統(tǒng)媒體時(shí)代被動(dòng)接收信息的“受眾”，而是成為積極參與內(nèi)容生產(chǎn)的“用戶”。

互聯(lián)網(wǎng)重構(gòu)了社會(huì)組織模式，消解了傳統(tǒng)的集權(quán)方式，激活了個(gè)人作為社會(huì)運(yùn)作基本單元的意識(shí)。在輿論引導(dǎo)方面，網(wǎng)絡(luò)空間去中心化的特質(zhì)也進(jìn)一步分解了傳統(tǒng)媒體的中心地位。智能媒介環(huán)境下，技術(shù)賦權(quán)進(jìn)一步拓展，信息生產(chǎn)、傳播、互動(dòng)、反饋的門(mén)檻和成本大大降低，智能設(shè)備的接入使得信息的生產(chǎn)、分發(fā)、接受、反饋大大區(qū)別于傳統(tǒng)媒體時(shí)期。在此情形下，海量信息造成網(wǎng)絡(luò)空間信息過(guò)載，以往傳統(tǒng)的“把關(guān)人”模式失效，審核機(jī)制失靈，受到職業(yè)規(guī)范和新聞倫理約束的傳統(tǒng)媒體的“把關(guān)人”權(quán)利不得不被讓渡給掌握算法技術(shù)的工程師、程序員以及他們所服務(wù)的商業(yè)機(jī)構(gòu)，以往的“價(jià)值守門(mén)人”被“數(shù)字守門(mén)人”所取代。

（三）“致癮性”機(jī)制導(dǎo)致群體生活疏離

移動(dòng)終端的普及化給移動(dòng)直播帶來(lái)了在場(chǎng)感，使得技術(shù)上癮成為普遍現(xiàn)象。2023年8月，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布第52次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2022年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為10.79億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模為10.76億，我國(guó)網(wǎng)民的人均每周上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)為29.1個(gè)小時(shí)〔3〕。數(shù)字成癮已成為現(xiàn)代社會(huì)的一大特征，以至我們常?？梢钥吹竭@樣的場(chǎng)景，現(xiàn)實(shí)中相聚在共同物理空間的人們彼此毫無(wú)交流，人們都埋頭于和智能手機(jī)中線上世界對(duì)象的熱烈互動(dòng)。讀屏成為人們的日常生活方式。有網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)言人和觀察者之稱的凱文·凱利預(yù)判了多屏?xí)r代的到來(lái)。他指出，我們正在前往一個(gè)屏幕無(wú)處不在的時(shí)代，每一個(gè)表面都可以成為屏幕，我們已經(jīng)由“言語(yǔ)之民”“書(shū)籍之民”向“屏幕之民”轉(zhuǎn)變，由此帶來(lái)的人機(jī)交互模式的改變將深刻地影響著每一個(gè)人?；ヂ?lián)網(wǎng)和人工智能的興起加速了讀屏?xí)r代的到來(lái)，也從生理與心理的雙重層面上加深了人們數(shù)字成癮的程度。

以智能手機(jī)為代表的移動(dòng)終端一方面填充了人們的碎片時(shí)間，另一方面也使得人們的生活進(jìn)一步碎片化。比如，隨著手機(jī)應(yīng)用的普及，短視頻成為最具代表性的填補(bǔ)人們?nèi)粘Ｉ铋g隙的熱銷傳播方式之一，幾分鐘的時(shí)長(zhǎng)與碎片化的時(shí)間恰好匹配。數(shù)據(jù)顯示，截至2023年6月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達(dá)10.44億，較2022年12月增長(zhǎng)1380萬(wàn)，占網(wǎng)民整體的96.8%。其中短視頻用戶規(guī)模為10.26億，較2022年12月增長(zhǎng)1454萬(wàn)，占網(wǎng)民整體的95.2%〔3〕。簡(jiǎn)短生動(dòng)的短視頻和臨場(chǎng)化、沉浸化的視覺(jué)快感導(dǎo)致了“屏幕上癮癥”。一方面算法技術(shù)支撐下的智能媒體的信息定制和精準(zhǔn)派送，使人們深陷于數(shù)字制造的虛假需要；另一方面，智能技術(shù)上升到用戶心理甚至生理層面，自動(dòng)調(diào)適出更易接受的視覺(jué)排布和臨場(chǎng)體驗(yàn)，為主體營(yíng)造了更加舒適的心理體驗(yàn)。這種全覺(jué)化的傳播模式，使得人們常常不由自主地沉迷于線上世界帶來(lái)的快感之中。雖然，許多商業(yè)公司，比如抖音、騰訊等APP推出了用戶防沉迷系統(tǒng)，幫助和引導(dǎo)用戶管理時(shí)間。但是，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，當(dāng)有限的時(shí)間和精力被網(wǎng)絡(luò)世界所推送的內(nèi)容所占據(jù)時(shí)，這種“致癮性”不僅在一定程度上導(dǎo)致了人與人的疏離，也在一定程度上擠壓了主流意識(shí)形態(tài)傳播的空間。

（四）“泛娛樂(lè)化”消解主體的理性認(rèn)知

“泛娛樂(lè)化”傾向不僅深刻影響主體的認(rèn)知水平，而且遮蔽了主體的理性自覺(jué)，這在一定程度上影響了主流意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建。著名媒體文化研究者和評(píng)論家尼爾·波茲曼教授在其所著的《娛樂(lè)至死》一書(shū)中提出，一種媒介的出現(xiàn)會(huì)帶來(lái)一種認(rèn)識(shí)論。他指出，印刷術(shù)統(tǒng)治的時(shí)代是“闡釋時(shí)代”，鉛字印刷的有序排列和邏輯命題的特征突出，促使人們形成了對(duì)知識(shí)的分析管理能力。大眾話語(yǔ)體現(xiàn)為事實(shí)與觀點(diǎn)明確有序的組合。電視的時(shí)代是“娛樂(lè)時(shí)代”，娛樂(lè)作為一種超意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)出現(xiàn)，電視把娛樂(lè)自身變成了一切經(jīng)歷的形式，無(wú)論內(nèi)容如何、無(wú)論視角如何，一切都以帶給人們娛樂(lè)為最終目的。以?shī)蕵?lè)心態(tài)和娛樂(lè)方式看待一切，以至將娛樂(lè)作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和理想目標(biāo)推廣至公共生活領(lǐng)域?！胺簥蕵?lè)化”沖破了主流話語(yǔ)體系的莊重與高尚，將“惡搞”和“調(diào)侃”奉為話語(yǔ)表達(dá)的合理方式。

在數(shù)字技術(shù)和智能終端的技術(shù)支撐下，社交媒體、網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)對(duì)人們閑暇空間的占據(jù)，潛移默化地影響甚至塑造著人們的價(jià)值觀念。在流量經(jīng)濟(jì)和商業(yè)資本的推動(dòng)下，“泛娛樂(lè)化”取得了更為廣泛的影響空間，“泛娛樂(lè)化”產(chǎn)業(yè)激增，娛樂(lè)日益成為一種文化精神，一切文化內(nèi)容和文化產(chǎn)品似乎成為娛樂(lè)的附庸。部分商業(yè)機(jī)構(gòu)和自媒體等為獲取點(diǎn)擊率增加流量，對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象和熱門(mén)題材進(jìn)行娛樂(lè)化改造，甚至通過(guò)調(diào)侃民族英雄、歪曲歷史真相、“解密”幕后消息等方式博取眼球。此外，自媒體等新媒體傳播方式以自我賦權(quán)的方式使得個(gè)體獲得全新的角色與權(quán)利，人們通過(guò)參與、分享、在場(chǎng)進(jìn)行公共信息傳播，其中基于個(gè)人情感和信念導(dǎo)致的“后真相”也愈發(fā)突出。這種“泛娛樂(lè)化”傾向，在遮蔽主體理性自覺(jué)、消解網(wǎng)絡(luò)信息豐富性的同時(shí)，也在一定程度上降低了大眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)注、接受和認(rèn)同。

二、智媒時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)

意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)極端重要的工作。馬克思曾指出：“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形態(tài)的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！薄?〕170。隨著智媒時(shí)代的展開(kāi)和深入，主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的生成和實(shí)現(xiàn)正面臨著前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)。建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，最廣泛地凝聚社會(huì)共識(shí)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，必須著眼當(dāng)前主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的新境遇，科學(xué)把握智媒時(shí)代的影響對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

（一）“信息孤島”對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的傳播阻礙

在“信息繭房”“算法黑箱”的疊加作用下，智媒時(shí)代的人們很容易陷入“信息孤島”困境。這一困境不僅深刻束縛著人的自由全面發(fā)展，也在一定程度上阻礙了主流意識(shí)形態(tài)的有效傳播。因此，有必要在信息傳播方面，進(jìn)一步分析主流意識(shí)形態(tài)面臨的現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。

媒介對(duì)于意識(shí)形態(tài)有著重要的塑造和引領(lǐng)作用?！耙徊咳祟愇拿靼l(fā)展史就是一部傳播史，就是媒介演進(jìn)史?！薄?〕馬歇爾·麥克盧漢的這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了媒介在社會(huì)發(fā)展中的決定性作用。雖然對(duì)這一觀點(diǎn)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，但不可否認(rèn)的是，作為一種信息橋梁，媒介在型塑主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同中發(fā)揮著舉足輕重的作用。從口語(yǔ)媒介到文字媒介、從電子媒介到數(shù)字媒介，媒介技術(shù)的每一次革新和變遷不僅促進(jìn)了傳播方式的變革，而且改變了人們的交往方式和信息的傳播方式，進(jìn)而塑造著人們對(duì)平等、正義、利益、道德等價(jià)值問(wèn)題的理解。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，以哈貝馬斯、威廉斯等為代表的一部分具有前瞻性眼光的學(xué)者和社會(huì)理論家就已經(jīng)注意到媒介對(duì)于制造同意、引導(dǎo)輿論方面的重要意義，并指出媒介已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制的一種新機(jī)制。馬歇爾·麥克盧漢在《理解媒介》中以比喻的方式，提出一個(gè)重要觀點(diǎn)：媒介是人的延伸。并且，他同樣用一種比喻的手法分類細(xì)數(shù)了26種媒介，比如：弓箭是手臂的延伸，輪子是腿腳的延伸，衣服是皮膚的延伸，口語(yǔ)是思想的延伸，文字是口語(yǔ)的延伸，拼音文字是視覺(jué)的延伸，印刷術(shù)是文字的延伸，近代機(jī)械文明、民主政治和個(gè)人主義等等是印刷術(shù)的延伸，電子媒介和網(wǎng)絡(luò)是人腦的延伸，如此等等。媒介的重要意義不僅在于其為“人的延伸”，而且以一種潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的方式影響和塑造了人們的觀念，正因?yàn)槿绱?，尼爾·波茲曼認(rèn)為，媒介的“獨(dú)特之處在于，雖然它指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意”〔6〕13。

大眾傳媒的影響力全面彰顯了媒介對(duì)日常生活的嵌入作用。作為當(dāng)代最重要的媒介形式，大眾傳媒已經(jīng)成為型塑人們認(rèn)同的重要力量，尤其在大眾傳媒與互聯(lián)網(wǎng)、智能終端的深度融合的背景下，其疊加效應(yīng)愈發(fā)凸顯。在湯普森看來(lái)，意識(shí)形態(tài)是當(dāng)代社會(huì)一種重要的“膠合劑”，而大眾傳播則被視為一種極為有效的“涂抹黏膠”的機(jī)制〔7〕3。在當(dāng)代，大眾傳媒與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)姻促使這種“涂抹”作用愈發(fā)凸顯。在外源性沖擊與內(nèi)生性矛盾的雙重夾擊下，網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)愈發(fā)突出。一方面，作為時(shí)空界限日漸消弭的輿論場(chǎng)，線上世界具有相當(dāng)?shù)拈_(kāi)放性與匿名性，充斥著大量多元異質(zhì)的信息，各種信息承載的價(jià)值觀在娛樂(lè)、休閑、生活方式引導(dǎo)等形式的包裝下對(duì)人們思想展開(kāi)滲透，從而從總體上影響了人們的思維方式與行為方式。另一方面，日趨壓縮的時(shí)空?qǐng)龇聪蚣ぐl(fā)了人們的民族意識(shí)與本土意識(shí)，遠(yuǎn)距離事件常常在本土化生活中發(fā)揮作用，一些原本似乎與“我”無(wú)關(guān)的抽象范疇，諸如我們與他者、本土化與全球化、異端與正宗等，不再僅僅作為一個(gè)理論層面的概念，而是全面參與到人們的日常生活之中，這種境遇隨著智媒時(shí)代的來(lái)臨愈發(fā)凸顯。

需要注意的是，當(dāng)具有一定價(jià)值導(dǎo)向性的思想觀念以相對(duì)中性的技術(shù)面貌呈現(xiàn)出來(lái)，特別是當(dāng)技術(shù)倫理和相應(yīng)監(jiān)管缺位時(shí)，一些別有用心的個(gè)人或組織利用互聯(lián)網(wǎng)與智能技術(shù)的開(kāi)放性和碎片化的特征，通過(guò)更為感性和直觀的形式進(jìn)行文化滲透和價(jià)值觀輸出，潛移默化地影響人們的價(jià)值觀念，就使得信息在傳播上受阻，嚴(yán)重影響了主流意識(shí)形態(tài)的有效傳播。

（二）“去中心化”對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威解構(gòu)

意識(shí)形態(tài)建設(shè)的核心議題在于構(gòu)建主流意識(shí)形態(tài)。主流意識(shí)形態(tài)是否穩(wěn)固，既關(guān)系政權(quán)穩(wěn)固，也關(guān)系民心向背。一定社會(huì)中的諸多意識(shí)形式具有不同的地位、受眾和影響范圍，主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)并非一定是主流意識(shí)形態(tài)，只有當(dāng)社會(huì)中的大多數(shù)人將其視為價(jià)值理念、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范時(shí)，主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)才能夠被稱之為社會(huì)思想意識(shí)中的主流。反之，主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)若不能得到社會(huì)大眾的認(rèn)可與追隨，甚至成為人們摒棄乃至批評(píng)的對(duì)象，那么，該種社會(huì)意識(shí)形式非但不能成為思想主流，甚至連他所依附的國(guó)家政權(quán)也難逃被淘汰的命運(yùn)。比如20世紀(jì)初的蘇聯(lián)解體、東歐劇變。從這個(gè)意義上說(shuō)，主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)能否成為主流意識(shí)形態(tài)，甚至可以看成是國(guó)家政權(quán)穩(wěn)固與否的“晴雨表”。二者關(guān)系又如兩條直線，當(dāng)它們距離愈發(fā)貼近乃至合一，則說(shuō)明國(guó)家統(tǒng)治的合法性與正當(dāng)性愈強(qiáng)，政權(quán)愈加穩(wěn)固；當(dāng)二者距離愈發(fā)加大乃至發(fā)生偏離，往往預(yù)示著國(guó)家統(tǒng)治合法性的消解和正當(dāng)性的喪失。

改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，主體價(jià)值意識(shí)逐漸覺(jué)醒，主體自身需要和選擇權(quán)利日益得到張揚(yáng)與重視，社會(huì)成員思想的差異化、利益需求的多樣化和價(jià)值觀念的多元化不斷增強(qiáng)。而互聯(lián)網(wǎng)的普及深刻地改變了人們的思維方式、行為方式和日常生活方式，社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制與組織方式也一同發(fā)生變化：生產(chǎn)的邏輯被消費(fèi)的邏輯所替代，無(wú)形的服務(wù)與有形的商品一起成為一種生產(chǎn)。特別是互聯(lián)網(wǎng)演進(jìn)過(guò)程中的“去中心化”傾向，在張揚(yáng)個(gè)體意志的同時(shí)，也在一定程度了弱化了群體性意志。不同群體的價(jià)值訴求、情感需要、理想愿望交織匯聚，成為多種社會(huì)思潮生成與流變的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。社會(huì)思潮的并行交錯(cuò)、思想觀念的多元多樣和表達(dá)方式的日益豐富，使得意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨前所未有的新挑戰(zhàn)。

（三）“網(wǎng)絡(luò)成癮”對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的疏離淡化

在智媒時(shí)代愈演愈烈的演進(jìn)過(guò)程中，人對(duì)信息的依賴，以及信息對(duì)人的影響日益加深。其一，人們的信息與行為被廣泛地采集并記錄下來(lái)，用戶的瀏覽痕跡、點(diǎn)擊偏好、閱讀頻率、消費(fèi)習(xí)慣、娛樂(lè)方式、行動(dòng)軌跡，乃至轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊、評(píng)論等行為都作為可分析的素材被記錄，以此生成的“用戶畫(huà)像”被用來(lái)作為個(gè)性化定向推送、提供獨(dú)特關(guān)懷的重要依據(jù)。某些互聯(lián)網(wǎng)公司甚至通過(guò)追蹤、監(jiān)控、評(píng)估用戶的個(gè)人信息，通過(guò)對(duì)其習(xí)慣的研究和預(yù)判，精準(zhǔn)推送為用戶“量身定制”的相關(guān)內(nèi)容。其二，在可穿戴設(shè)備的加持下，傳感器成為探測(cè)和描述人的身心狀態(tài)的重要方式。通過(guò)智能手表用戶的血壓、心跳甚至睡眠狀況等生理性反應(yīng)也成為分析樣板，反饋的傳感化使得對(duì)用戶的理解與把握進(jìn)入到生理層面。其三，人與人的交往互動(dòng)也呈現(xiàn)出以物為中介的方式。人們更多地經(jīng)由“物”來(lái)理解“人”，經(jīng)由“物”的測(cè)度與可量化性外化著人的需要與狀態(tài)。以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利在首屆中國(guó)大數(shù)據(jù)+人工智能“xworld大會(huì)”上的演講中，形象描繪了這種“物”對(duì)“人”的解讀。他指出：當(dāng)人們讀電子書(shū)的同時(shí)，電子書(shū)也在讀你——哪一頁(yè)你翻得快，哪一頁(yè)你翻得慢，以此來(lái)判斷哪些是你喜歡的章節(jié)，哪些章節(jié)你感到無(wú)趣，進(jìn)而判斷你是什么樣的人、有什么樣的性格特征，進(jìn)而有針對(duì)性地向你推薦圖書(shū)，甚至為你提供重要問(wèn)題的解決方案。比如，未來(lái)人們選擇結(jié)婚對(duì)象時(shí)，甚至不需要過(guò)問(wèn)親友意見(jiàn)，而是問(wèn)亞馬遜、百度和騰訊。

“網(wǎng)絡(luò)成癮”在一定程度上導(dǎo)致了主體對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的疏離。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！薄?〕501這一重要論斷深刻指出了作為社會(huì)的人，在實(shí)踐過(guò)程中不斷自我生成的特質(zhì)。在當(dāng)下，這種社會(huì)實(shí)踐似乎不單單是物理世界的對(duì)象性活動(dòng)，人們流連于線上世界的豐富，大大削減了社會(huì)生活中真實(shí)個(gè)體的交流時(shí)間和交往深度。這種虛擬世界的真實(shí)化帶來(lái)了主體深度思考缺失的問(wèn)題，主體在現(xiàn)實(shí)生活中場(chǎng)景的脫離，使得價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的主動(dòng)性受損，社會(huì)生活日益娛樂(lè)化、平面化，主體存在日益原子化、孤立化，數(shù)字技術(shù)在為人們提供全方位的便利和個(gè)性化服務(wù)的同時(shí)，也在操控著人們的思想意識(shí)，侵蝕著人們的自由時(shí)間，同時(shí)也在一定程度上侵占了主流意識(shí)形態(tài)的傳播場(chǎng)域。

（四）“泛娛樂(lè)化”對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容稀釋

“泛娛樂(lè)化”不僅消解了主體自身的價(jià)值和意義，而且稀釋了主流意識(shí)形態(tài)的影響力，使得人們的價(jià)值選擇、審美趣味、消費(fèi)方式發(fā)生了深刻的改變。“泛娛樂(lè)化”中充斥的消費(fèi)主義、拜金主義、享樂(lè)主義等價(jià)值導(dǎo)向不僅降低了受眾的文化品位，更為重要的是，“泛娛樂(lè)化”深刻地影響了公共事務(wù)領(lǐng)域，成為型塑政治、倫理和日常生活方式的重要手段，其帶有的反權(quán)威的話語(yǔ)特質(zhì)和日常融入式的軟性傳播深刻地影響著人們的思想觀念。

在淺薄的娛樂(lè)精神的影響下，一切價(jià)值性的考量都煙消云散了，感性戰(zhàn)勝了理性，趣味性代替了意義感，對(duì)主流文化、主流價(jià)值和主流話語(yǔ)的認(rèn)同日益淡漠，人們的生活被碎片化、平面化、感性化的娛樂(lè)信息填充，不僅降低社會(huì)智識(shí)水平，導(dǎo)致理想信念的式微，也遮蔽了意識(shí)形態(tài)間的差別，成為導(dǎo)致價(jià)值虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義的重要因素，更成為影響主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的重要風(fēng)險(xiǎn)隱患。

三、智媒時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的構(gòu)建策略

隨著智媒時(shí)代的展開(kāi)和深入，面對(duì)“信息孤島”“去中心化”“網(wǎng)絡(luò)成癮”“泛娛樂(lè)化”等對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的多重沖擊，實(shí)現(xiàn)智媒時(shí)代的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，須在信息傳播途徑、內(nèi)容優(yōu)化、網(wǎng)絡(luò)治理、方式迭代等方面多措并舉，穩(wěn)步提升主流意識(shí)形態(tài)的傳播力、引領(lǐng)力、穿透力和凝聚力。

（一）暢通傳播途徑，打破信息壁壘，提升主流意識(shí)形態(tài)的傳播力

在智媒時(shí)代，實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同必須首先暢通信息傳播途徑，打破信息壁壘。同時(shí)，主流意識(shí)形態(tài)的整體構(gòu)建有賴于多元主體協(xié)同治理，必須充分調(diào)動(dòng)主流媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、社會(huì)公眾等相關(guān)資源，同頻共振、綜合發(fā)力，形成協(xié)同合作、共治共享的有利局面。

首先，要主動(dòng)搶占智媒傳播的制高點(diǎn)，不斷推動(dòng)主流媒體的智慧傳播能力。作為傳播主流思想輿論的主陣地，主流媒體在傳播主流價(jià)值、引領(lǐng)社會(huì)思潮方面發(fā)揮著重要作用。但在算法大行其道的環(huán)境下，主流媒體的聲音常常淹沒(méi)在眾聲喧嘩之中。因此，增加主流思想輿論內(nèi)容供給，提高主流媒體傳播效能，做到主流意識(shí)形態(tài)的傳播不失語(yǔ)、不失聲、不失蹤，確保主流媒體發(fā)聲及時(shí)、先聲奪人至關(guān)重要。傳統(tǒng)媒體不僅要依托“中央廚房”這個(gè)“啟輝器”與新興媒體跨屏聯(lián)動(dòng)，匯集和掌握來(lái)自平臺(tái)的信息和資源，進(jìn)而掌握弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的主導(dǎo)權(quán)；更要積極擁抱新技術(shù)，借鑒算法技術(shù)提供的快速生產(chǎn)、精準(zhǔn)分發(fā)、智能互動(dòng)的全流程，進(jìn)一步優(yōu)化算法推薦機(jī)制，將主流意識(shí)形態(tài)嵌入算法設(shè)計(jì)，打造“黨媒算法”，為社會(huì)公眾提供有深度、有態(tài)度、有溫度、有力度的信息內(nèi)容，鞏固智媒傳播環(huán)境中的輿論陣地。

其次，要不斷強(qiáng)化商業(yè)媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的行業(yè)自律意識(shí)。商業(yè)媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)要兼顧商業(yè)屬性與社會(huì)屬性，充分認(rèn)識(shí)到自身行為對(duì)社會(huì)的重要作用，承擔(dān)運(yùn)營(yíng)的監(jiān)管主體責(zé)任，督促?gòu)臉I(yè)人員自覺(jué)堅(jiān)守職業(yè)操守和行業(yè)倫理，避免網(wǎng)絡(luò)空間成為有害信息的避風(fēng)港。一方面要主動(dòng)打破算法“黑箱”，增加算法設(shè)計(jì)透明度。算法設(shè)計(jì)者有必要主動(dòng)披露算法設(shè)計(jì)的價(jià)值基礎(chǔ)與倫理考量，確保算法技術(shù)的正當(dāng)性、可責(zé)性和公平性〔9〕，以此獲得社會(huì)公眾的信任，使算法設(shè)計(jì)符合主流意識(shí)形態(tài)的傳播。另一方面，平臺(tái)應(yīng)規(guī)范自身行為，主動(dòng)過(guò)濾低俗低質(zhì)內(nèi)容，防止“博眼球”“惡意炒作”等行為，統(tǒng)籌機(jī)器審核與人工審核，維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)空間風(fēng)清氣正，共同營(yíng)造良好輿論生態(tài)。

最后，要著力培育和推廣公眾媒介素養(yǎng)教育，提高公眾信息生產(chǎn)、獲取和鑒別能力。媒介素養(yǎng)這一概念最早由利維斯和湯普森提出，是公眾對(duì)于媒介傳播的各種信息的獲取能力、分析能力、選擇能力、評(píng)價(jià)能力和思辨性回應(yīng)能力。媒介素養(yǎng)最初主要針對(duì)青少年開(kāi)展，目的在于訓(xùn)練青少年抵抗現(xiàn)代文化帶來(lái)的“低水平滿足”。隨著大眾傳媒的迅猛發(fā)展，教育重心開(kāi)始轉(zhuǎn)向幫助青少年應(yīng)用現(xiàn)代傳媒方式的能力。20世紀(jì)90年代，聯(lián)合國(guó)教科文組織開(kāi)發(fā)出“大眾媒介教育課程模型”，并倡導(dǎo)在全世界開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育。在媒介無(wú)處不在和傳播無(wú)處不有的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，媒介素養(yǎng)更是成為個(gè)體應(yīng)對(duì)信息過(guò)載的必修課。一方面要積極培養(yǎng)多元主體的媒介使用能力。以堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇抵御不良信息和無(wú)序技術(shù)的侵蝕，對(duì)信息推送保持警惕和批判，防止沉溺于技術(shù)對(duì)個(gè)體的認(rèn)知操控，進(jìn)而受困“信息繭房”之中。另一方面，要著力提高公眾內(nèi)容生產(chǎn)和傳播能力。在自媒體時(shí)代，新聞生產(chǎn)和信息傳播不再是少數(shù)專業(yè)媒體的特權(quán)，公眾的自我賦權(quán)不斷重塑大眾傳播格局。因此，要教育引導(dǎo)公眾明確法律底線、增強(qiáng)倫理道德意識(shí)，保持對(duì)信息的審慎態(tài)度，避免在發(fā)布信息和參與網(wǎng)絡(luò)議題時(shí)的非理性情緒，以公共精神和公序良俗為標(biāo)尺主動(dòng)拒斥虛假低俗惡意新聞。

（二）優(yōu)化傳播內(nèi)容，弘揚(yáng)主流價(jià)值，提升主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力

在“內(nèi)容為王”的時(shí)代，信息內(nèi)容深刻影響人們的注意力。馬克思指出：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”〔10〕187。作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治制度和文化模式的系統(tǒng)反應(yīng)，意識(shí)形態(tài)內(nèi)嵌于社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的運(yùn)行過(guò)程之中，與特定主體復(fù)雜的社會(huì)心理和現(xiàn)實(shí)需要相映襯。作為一種“同意的生產(chǎn)”，意識(shí)形態(tài)對(duì)人們現(xiàn)實(shí)的需求、利益、愿望的反映和回應(yīng)是達(dá)成意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的根本因素。意識(shí)形態(tài)的實(shí)現(xiàn)方式在于人們對(duì)其理念、價(jià)值、目標(biāo)等的認(rèn)可、接受與踐行，而其實(shí)現(xiàn)程度則取決于承載此意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的思想理論對(duì)人民需要的滿足程度。在這個(gè)意義上，智媒時(shí)代的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)要想有效地指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐、引領(lǐng)社會(huì)思潮、贏得人民認(rèn)同，就要始終不渝地堅(jiān)持人民至上的價(jià)值立場(chǎng)，優(yōu)化傳播內(nèi)容，弘揚(yáng)主流價(jià)值，提升主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力。

一方面要積極利用算法技術(shù)賦能意識(shí)形態(tài)治理。作為社會(huì)互動(dòng)最頻繁最活躍的公共空間，網(wǎng)絡(luò)媒介的輿論表達(dá)已成為了解社情民意的重要場(chǎng)域。運(yùn)用人工智能和算法技術(shù)，能夠及時(shí)了解群眾的想法、訴求，及時(shí)予以回應(yīng)、澄清，是增強(qiáng)主流思想輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力的重要技術(shù)支持。首先，主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)是否能獲得主流地位，是否能夠得到大眾的認(rèn)可與踐行，歸根到底取決于其是否能夠正確表達(dá)和實(shí)現(xiàn)人們的利益和訴求。主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)要立足社會(huì)實(shí)踐，關(guān)注主體需要，面向人民群眾熱切關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題，在不斷擴(kuò)大共識(shí)中實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。網(wǎng)絡(luò)空間作為資訊集散地、輿論交鋒場(chǎng)，是獲取資訊、體察民意的重要場(chǎng)域。其次，依托大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等先進(jìn)技術(shù)，及時(shí)對(duì)社會(huì)動(dòng)向、輿論方向進(jìn)行解析。算法技術(shù)為網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警關(guān)口前移提供了技術(shù)支撐。網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)治理的關(guān)鍵在于信息處理的時(shí)度效，以有效的算法技術(shù)為從海量信息中快速、精準(zhǔn)識(shí)別和捕捉到錯(cuò)誤、消極、有害的信息提供技術(shù)保障。

另一方面，主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)積極適應(yīng)智媒時(shí)代話語(yǔ)傳播方式的變化，主動(dòng)促進(jìn)宏大敘事向日常話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換，做好官方話語(yǔ)與大眾話語(yǔ)的銜接。正如湯普森所說(shuō)的，以往的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)“包含了對(duì)深層模式所描繪的因果過(guò)程的神秘化。這種神秘化具有意識(shí)形態(tài)的功能”〔7〕12。在新的傳播環(huán)境下，主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)新的傳播模式，積極構(gòu)建直觀化、感性化、視覺(jué)化的傳播形式和敘事方式，讓高度抽象的意識(shí)形態(tài)可知可感。事實(shí)上，對(duì)于傳播方式的變化，我們近年來(lái)已經(jīng)進(jìn)行了有益探索，通過(guò)文藝作品、視頻短片、網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)等多元多樣的呈現(xiàn)形式引領(lǐng)社會(huì)思潮、塑造價(jià)值認(rèn)同。在建黨百年之際，一些反映中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的主旋律作品，如《覺(jué)醒年代》《山河戀》等現(xiàn)象級(jí)的文藝作品，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)廣泛傳播，用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳遞主流價(jià)值觀，受到群眾認(rèn)可和喜愛(ài)，引發(fā)人們熱議和轉(zhuǎn)發(fā)。

（三）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)治理，凈化媒介環(huán)境，提升主流意識(shí)形態(tài)的穿透力

針對(duì)“網(wǎng)絡(luò)致癮”、信息“路徑依賴”等現(xiàn)象，必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)治理，優(yōu)化媒介環(huán)境，不斷提高主流意識(shí)形態(tài)的穿透力。

一是不斷推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間法治化建設(shè)。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)治理不斷開(kāi)創(chuàng)新局面，網(wǎng)絡(luò)治理能力不斷提高，網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系不斷完善，依法治網(wǎng)的格局逐步形成，網(wǎng)絡(luò)空間日漸清朗。但是，網(wǎng)絡(luò)空間作為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的重要陣地，仍是眾聲喧嘩的輿論空間，是諸多社會(huì)思潮和價(jià)值觀念的匯集地和傳播地。一些錯(cuò)誤社會(huì)思潮不時(shí)出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)空間之中，不斷擠壓主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)空間。互聯(lián)網(wǎng)并非法外之地，也不是輿論飛地，加強(qiáng)智媒環(huán)境下的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同必須重視依法治網(wǎng)。在堅(jiān)持《中華人民共和國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全法》《網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定》相關(guān)法律法規(guī)的同時(shí)，更應(yīng)不斷提高配套制度建設(shè)，加快對(duì)大數(shù)據(jù)、人工智能、算法技術(shù)的立法規(guī)范、執(zhí)法力度和大力監(jiān)督，構(gòu)建全方位立體化的法律體系，織密織牢信息安全網(wǎng)，確?；ヂ?lián)網(wǎng)和人工智能等技術(shù)在法治軌道上運(yùn)行。

二要加快完善人工智能內(nèi)容生產(chǎn)和傳播的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和行為指導(dǎo)，包括準(zhǔn)入機(jī)制、內(nèi)容生產(chǎn)機(jī)制、信息分發(fā)機(jī)制等，警惕資本邏輯宰制下人工智能的異化。馬克思曾斷言：“正像只要提高勞動(dòng)力的緊張程度就能加強(qiáng)對(duì)自然財(cái)富的利用一樣，科學(xué)和技術(shù)使執(zhí)行職能的資本具有一種不以它的一定量為轉(zhuǎn)移的擴(kuò)張能力?！薄?1〕699資本邏輯操控下的人工智能與大眾傳媒，一方面推動(dòng)了互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的急劇增長(zhǎng)和快速發(fā)展，但另一方面這種深度聯(lián)姻也帶來(lái)了價(jià)值領(lǐng)域內(nèi)的極大風(fēng)險(xiǎn)，如何不使科學(xué)技術(shù)淪為資本的“婢女”成為不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。必須用主流價(jià)值規(guī)范和引導(dǎo)人工智能的發(fā)展，建立健全重大事件輿情風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警和網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全防控指標(biāo)體系，全鏈條建立網(wǎng)絡(luò)空間輿論監(jiān)測(cè)、預(yù)警、防控體系，實(shí)現(xiàn)“科技讓生活更美好”的愿景目標(biāo)。

三是要加快智媒時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作人才隊(duì)伍的培養(yǎng)和建設(shè)。沖破西方“人工智能霸權(quán)”，打破意識(shí)形態(tài)交鋒中的“話語(yǔ)逆差”，關(guān)鍵在人才。一方面，以理論宣傳工作者、傳統(tǒng)媒體等為代表的意識(shí)形態(tài)工作者，要加強(qiáng)鍛造適應(yīng)新媒體環(huán)境的能力。要充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)傳播由單線傳播向交互式傳播的客觀現(xiàn)實(shí)，不斷形成適應(yīng)智媒時(shí)代的“算法思維”“數(shù)據(jù)思維”和“用戶思維”，利用VR、AR、MR等技術(shù)推出內(nèi)容質(zhì)量高、傳播效能好、價(jià)值指導(dǎo)強(qiáng)的立體化、具象化、分眾化、精準(zhǔn)化、具有穿透力和影響力的精品內(nèi)容；另一方面，要加強(qiáng)商業(yè)媒體、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的算法工程師、軟件開(kāi)發(fā)人員以及高校相關(guān)專業(yè)學(xué)生的科技倫理教育，踐行以人為目的而非手段的倫理原則，遵循算法正義和算法善治倫理規(guī)范，培育理性、負(fù)責(zé)、為人的人工智能環(huán)境，從源頭上防范化解意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的風(fēng)險(xiǎn)隱患。

（四）創(chuàng)新傳播方式，弘揚(yáng)主流價(jià)值，提升主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力

當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，“兩個(gè)大局”交織激蕩，新一輪科技革命加速演進(jìn)。在波譎云詭、變幻莫測(cè)的意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，持續(xù)加強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)、深化主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，是關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家政治安全、關(guān)乎人心向背的大事要事。在智媒時(shí)代，深刻透析、全面把握、靈活運(yùn)用科技手段賦能主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，成為做好意識(shí)形態(tài)工作的重要路徑，也是未來(lái)建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力與引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要技術(shù)增長(zhǎng)極。

大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)的出現(xiàn)使得網(wǎng)絡(luò)世界型構(gòu)出一個(gè)萬(wàn)物互聯(lián)、時(shí)空壓縮、時(shí)時(shí)在線的時(shí)空域。聯(lián)結(jié)日漸多維的人工智能通過(guò)多種數(shù)據(jù)的綜合分析，使得人與物的界限不斷融通。運(yùn)用VR、AR等技術(shù)帶來(lái)了更多的靈感，“地域的消失”和“場(chǎng)景的瓦解”使得虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的邊界進(jìn)一步消融。臨場(chǎng)感進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)，虛擬場(chǎng)景和線上話語(yǔ)成為人們依賴的生存方式，我們已然迎來(lái)了一個(gè)人機(jī)協(xié)同、跨界融合、共創(chuàng)分享的智能化生存環(huán)境。

智媒環(huán)境下新聞生產(chǎn)、分發(fā)、接收和反饋模式發(fā)生革命性變化。一方面，算法技術(shù)與人工智能的應(yīng)用為主流意識(shí)形態(tài)傳播帶來(lái)更多可想象的空間，個(gè)性化、定制化、臨場(chǎng)的內(nèi)容推送一定程度上為提高主流意識(shí)形態(tài)傳播效能提供了技術(shù)支持；另一方面，智媒空間的眾聲喧嘩與深度介入，也對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同建構(gòu)形成了相應(yīng)的沖擊。因此，我們要充分認(rèn)識(shí)并全面把握智媒時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，用好新技術(shù)帶來(lái)的紅利，預(yù)判并規(guī)約技術(shù)過(guò)度帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，把握智媒時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同面臨的風(fēng)險(xiǎn)，探索當(dāng)代我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同建構(gòu)的路徑。為適應(yīng)智媒環(huán)境下輿論生態(tài)發(fā)生的深刻變化，有效應(yīng)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同面臨的復(fù)雜態(tài)勢(shì)和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們應(yīng)積極思考、多方協(xié)同、綜合施策，針對(duì)如何運(yùn)用信息革命成果賦能意識(shí)形態(tài)建設(shè)，如何以主流價(jià)值導(dǎo)向駕馭算法打好意識(shí)形態(tài)保衛(wèi)戰(zhàn)，如何加強(qiáng)媒介環(huán)境治理守牢網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)“主陣地”等一系列亟待解決的問(wèn)題給出應(yīng)對(duì)之策。

正如媒介理論家道格拉斯·魯什科夫在《人類團(tuán)隊(duì)》中所言：“我們沒(méi)有辦法回到前數(shù)字時(shí)代，我們不能回去，我們必須闖過(guò)去?！鄙砼R智媒時(shí)代，我們應(yīng)充分借助人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等技術(shù)帶來(lái)的時(shí)代紅利，不斷增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力，建構(gòu)主流思想輿論新格局，持續(xù)鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，在全社會(huì)范圍營(yíng)造良好的意識(shí)形態(tài)宣傳氛圍，進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)〔12〕，匯聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的磅礴偉力。

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責(zé)任編輯 呂曉斌