馬克思分配正義視域下我國收入分配問題研究

王芷晴

摘? ?要：分配正義是人類追求的價值理想，關系人們的切身利益。馬克思站在無產階級和勞動人民的立場上，批判了資本主義社會中的非正義，指明了分配正義的實現條件，在對未來社會分配原則進行設想的同時，闡述了分配正義實現人自由而全面發展的價值旨歸。以馬克思分配正義思想為理論導向，結合我國具體實際，對我國當前收入分配領域中存在的居民總體收入差距大等問題及其成因進行研究，并探討馬克思分配正義思想對中國的當代啟示。

關鍵詞：馬克思；分配正義；收入分配；當代啟示

中圖分類號：F091.9? ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2024）01-0005-04

分配正義是關系到國民生計的重要問題，也是人類不斷追求的價值目標。改革開放破除了新中國成立以來我國長期實行的平均主義政策，我國以經濟的高速發展和社會的和諧穩定為導向，針對分配領域效率與公平、先富與共富間的關系進行了多次調整，我國分配制度在實踐探索檢驗中不斷發展完善。馬克思站在歷史唯物主義的高度深入分析并批判了資本主義私有制的弊端，并勾勒了未來社會實現人民美好生活的美好藍圖。當前，在經濟快速發展與社會和諧穩定兩駕馬車合力并驅的帶動之下，我國人民生活的整體水平和人民生活幸福感也不斷提高。但我國在分配領域中仍有諸多亟待解決的現實問題，基于此，更應以馬克思分配正義思想為指導、以實現人的自由全面發展為旨歸、以構建中國特色社會主義分配正義新格局為現實出路，探索出一條適合我國國情的收入分配正義道路，向全體人民共同富裕邁出堅實的步伐。

一、馬克思分配正義思想的內容

馬克思分配正義思想具有邏輯嚴密的內涵觀點以及科學的分配理論體系。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思從分析勞動者和勞動商品間的異化入手，初步揭示了資本主義分配的非正義。在《資本論》中，馬克思從生產、分配、交換及消費角度剖析了資本主義私有制的剝削分配，在《哥達綱領批判》中勾勒出未來社會的分配正義圖景，闡述了分配正義的價值旨歸。除此之外，《雇傭勞動與資本》《工資、價格和利潤》等著作中也體現著其分配正義思想。具體而言，可以歸納為以按勞分配和按需分配為基本原則、生產決定分配的基本觀點和實現人自由而全面發展的價值旨歸，并揭示了資本主義罪惡和分配非正義的總根源。

（一）基本原理：生產決定分配，分配從屬生產

第一，生產決定分配，分配從屬生產。馬克思運用唯物史觀，立足于經濟運行整體過程，突出強調將生產與分配聯系起來進行考察的觀點。在《〈政治經濟學批判〉導言》中，馬克思指出，“生產就其單方面形式來說也決定于其他要素。”[1]強調社會再生產是一個既相互聯系又相互制約的有機整體，生產、分配、交換和消費是一個總體的各個環節，分配不能是獨立存在的，并將把分配正義視為簡單分配問題，將分配獨立于生產進行研究的觀點稱為“最為粗淺的理解”。馬克思指出，“照最粗淺的理解，分配表現為產品的分配，因此它離開生產很遠，似乎對生產是獨立的。但是，在分配是產品的分配之前，它是（1）生產工具的分配，（2）社會成員在各類生產之間的分配。”[2]這表明，分配不是獨立于生產單獨的部門，分配也不僅是對勞動產品的分配，還包括勞動者的分工與生產工具的分配。因此，分配不但由生產決定，還從屬于生產。

第二，生產關系決定分配關系，分配關系反映生產關系。馬克思認為，隨著生產方式的變化，分配方式也會采取新的樣態；生產資料所有制形式決定著生產關系，進而也決定著分配關系。在資本主義社會中，生產資料私有制導致資本家無償占有工人的剩余價值，勞動者始終處在被剝削、被支配、不平等的地位；而在社會主義社會，生產資料由全體勞動者共同占有和支配。正如馬克思所言：“分配關系不過表示生產關系的一個方面。”[3]

（二）基本原則：按勞分配、按需分配

馬克思在《哥達綱領批判》中對拉薩爾分配思想中的不足之處進行了深刻的批駁，提出了在未來社會實現分配正義的原則，構建了未來社會的美好圖景，蘊藏著豐富的分配正義思想。馬克思指出，實現共產主義是需要一個過程的，他將未來社會分為兩個階段，而分配的原則要與不同社會階段的生產力發展水平相適應。

第一，共產主義社會第一階段實行按勞分配原則。馬克思認為，按勞分配就是在消滅了剝削賴以存在的所有制基礎上，采取等量勞動消耗獲得等量勞動報酬的分配方式。馬克思立足于公平的差別對待的原則，強調了在對社會總產品進行分配前，必須做“六項扣除”[4]。在對社會總產品進行必要的扣除后，以勞動者的個人勞動時間和勞動貢獻為標準來分配消費資料。在分配過程中，勞動在初次分配中成為全社會認可的唯一衡量尺度。但是，由于社會主義社會“還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡”[4]，還處在一個由舊社會向共產主義社會過渡的階段，許多方面還殘存著舊社會的痕跡，“平等的權利按照原則仍然是資產階級權利。”[4]一方面，勞動者具有不同的天賦以及能力，他們的勞動效率與勞動時間不同，如果把勞動作為唯一的衡量標準，就會因起點不公平導致分配結果的不公平；另一方面，勞動者的家庭狀況存在差異，婚否以及家庭成員的數量都會導致在相同的勞動時間內，他們所獲得的消費資料也各不相同，會導致收入差距、貧富差距等問題。因此，以勞動作為唯一尺度去衡量不同的勞動者存在著不足之處，具有不平等性。

第二，共產主義社會高級階段實行按需分配原則。在馬克思看來，作為過渡階段的社會主義社會按勞分配方式存在著某些局限性是必然的，“權利決不能超出社會的經濟結構以及由經濟結構制約的社會的文化發展。”[4]由于社會主義社會受到生產力發展的制約，社會成員所能享受的權利也受到影響。而只有到了共產主義高級階段，生產力高度發展，勞動不再是謀生的手段。與社會主義社會相比，由于先天因素所導致的分配不公平也將不復存在，真正意義上的分配正義得以實現。

（三）實現條件：消滅生產資料私有制

第一，生產資料私有制是分配不公的根源。馬克思認為生產資料私有制導致資本家和勞動者間的收入差距、貧富差距的分配結構，只有消滅生產資料私有制才能實現分配正義。“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”[5]馬克思認為資本主義社會的不公始于資本的原始積累，資本原始積累通過暴力手段剝奪農民的土地、掠奪貨幣財富，使得生產資料與生產者相分離，資本主義生產方式得以確立。馬克思還揭露了資產階級無償占用工人創造的剩余價值是資本主義不公的根源之一，通過剩余價值理論批判了資本主義生產關系的不合理性，他指出勞動者出賣自身勞動力本身就是一種不等價交換，工資實質上是勞動者被迫出賣勞動力所創造的剩余價值，而資本家將獲得的利潤轉化為資本，追加購買更多的生產資料和勞動力，從而獲得榨取更多的剩余價值。資產階級與無產階級的貧富差距越來越大，因此，實現分配正義就要消滅資產階級私有制。

第二，生產資料公有制是分配正義的社會基礎。“生產資料所有制是人們在社會經濟活動過程中對再生產的條件進行占有、使用和處理等一系列關系行為的總和。”[6]也就是說，資本主義私有制決定了資本主義社會的生產結構和分配制度，進而導致資本家和勞動者物質利益分配的差異，決定了社會的階級關系。因此，要實現分配的實質正義的先決條件就在于消滅私有制，建立公有制，正如馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中所言，“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”[7]

第三，以實現人的自由而全面發展為根本價值追求。馬克思分配正義思想站在無產階級和廣大勞動者的立場上，這既是馬克思分配正義思想人民性的鮮明體現，也是分配正義的實踐旨歸。馬克思分配正義思想強調消滅生產資料私有制，克服人對于物的依賴關系，在人類思想境界提升的基礎上使得所有社會成員在物質資料生產過程中，實現物質文明和精神文明的協調發展，獲得物質、精神、文化等方面的滿足，實現人的自由全面發展。

二、新時代中國特色社會主義分配正義的問題及原因分析

改革開放以來，中國共產黨立足我國基本國情，將馬克思分配正義思想與中國具體實際相結合，對我國的收入分配領域進行了不斷探索，并取得了重大的成就。我國經濟發展迅速，人民生活品質顯著提升，但與此同時在我國收入分配領域仍存在著諸多不公正現象。因此，只有深入剖析，把我國分配領域中存在的問題的“病灶”找準，才能使馬克思分配正義思想在中國展現出更強大的真理力量。

（一）當前我國收入分配存在的問題

第一，居民總體收入差距大。隨著改革開放和市場經濟的大力發展，我國居民的收入水平顯著提高。國家統計局發布的數據顯示，1992—2022年，我國人均GDP逐年顯著增長，全國居民人均可支配收入增長了約18倍。但是，在我國經濟不斷發展的同時，反映居民收入分配差距的基尼系數也在不斷增長，我國在2019年和2020年的基尼系數分別為0.465和0.468，超過了以0.4為基準的國際警戒線。這說明我國貧富差距已明顯加大，居民收入兩極分化情況較為嚴重。

第二，城鄉間收入差距較大。從居民收入的結構來講，居民收入主要是由勞動性收入和財產性收入構成的。首先，工資性收入為當前農村居民的主要收入來源，2017—2021年，農村居民的工資性收入從5 498.4元增長至7 958.1元，說明我國農民生活水平得到顯著提升。但是，在農村居民的工資性收入增長的同時，城鄉居民的工資性收入還存在著顯著性差距，2021年城鎮人均可支配工資性收入是農村居民的約3.58倍左右。其次，農村居民的財產性收入總量小、占比低，在2021年農村人均財產凈收入僅占城鎮人均凈財產收入的1/10。由此可見，城鄉收入差距問題亟待解決。

第三，區域間收入差距較大。自然地理環境是人類社會生存和發展永恒的、必要的條件，是人們生活和生產的自然基礎[8]。我國受地理因素和自然環境的影響，各地區的經濟發展水平存在差異。東部沿海地區對比其他地區在經濟發展上有著天然的優勢，中西部深處內陸，地勢險要且交通不便，與其他地區的交流受阻，阻礙了與其他地區的經濟交流。西北地區受自然條件制約，居民的收入水平增長緩慢。

第四，行業間收入差距較大。工資性收入是居民收入的主要來源，自改革開放以來，不同行業之間的收入差距越來越大，電力、水、金融、信息計算機軟件業等知識與資本密集型壟斷行業收入明顯高于其他行業的全國平均水平。

（二）當前我國收入分配存在問題的原因分析

第一，資源分配不公平。首先，1958年我國頒布《中華人民共和國戶口登記條例》確立了城鄉戶籍制度并沿襲至今，城與鄉的戶籍劃分使得城市居民與農村居民在教育、醫療、勞動就業等方面的待遇出現鴻溝，差距鴻溝引起城鄉居民權益不平等、收入分配的起點不公平等諸多問題；其次，新中國成立后確立了以重工業為發展核心的政策導向，在計劃經濟條件下對工農業產品實行“剪刀差”，在長期重城輕鄉的發展觀念下，我國資源長期向工業部門傾斜，使城鄉一體化的進程出現緩慢甚至停滯的局面，進一步加劇了城鄉居民收入上的差距；最后，地域間資源分配的不公平。改革開放以來我國優先發展沿海地區，沿海地區中“長三角”“珠三角”的基礎建設、經濟發展明顯優于中西部內陸地區，有更多的資源與人才流入發達地區，各地域間的資源分配不均導致收入差距矛盾逐漸深化。

第二，分配體制和政策不夠完善。首先，社會保障制度不健全。從整體上看，我國財政總支出中社會保障支出的占比過低，對比德國、挪威等西方國家還相差甚遠，這也影響了社會保障基金對收入分配的調節能力，同時社會保障的范圍和力度在城鄉中存在較大差距，城鎮居民在總體社會保障支出中體量龐大且相對穩定，而農村居民群體社會保障支出卻僅不到全國總額的4%，出現人口基數與社會保障支出嚴重失調的問題；其次，稅收調節體系有待更加完善。當前我國個人所得稅平均稅率偏低，導致個人所得稅調節收入分配的作用有限，基本費用扣除標準設計不合理、缺乏彈性，沒有考慮地區之間的差異和物價指數的影響。

三、馬克思分配正義思想對中國的當代啟示

中國特色社會主義進入新時代，這是基于我國基本國情做出的重大判斷。新時代呼喚分配正義，實現分配正義是構建和諧穩定的社會、推進全體人民共同富裕的重要保障。在堅持馬克思分配正義思想基本原理的基礎上，將其用以指導我國具體實踐，是走向中國特色社會主義分配正義道路的必由之路。

（一）價值旨歸：以人民為中心的發展思想

馬克思站在廣大無產階級和勞動人民的立場上，以人民的正當利益為出發點和落腳點去研究分配正義問題，超越了歷史和階級的局限。自黨的十八大以來，習近平總書記始終把人民群眾的切實需要和利益放在發展的首要位置，并在黨的二十大中將“堅持以人民為中心的發展思想”作為全面建設社會主義現代化國家必須牢牢把握的重大原則，這既是人類社會發展的必然趨勢，也是馬克思分配正義思想探求人類自由解放道路的必然選擇。

馬克思分配正義思想立足于現實的人，以人的自由而全面發展作為價值旨歸。共同富裕深刻詮釋了中國共產黨以人民為中心的根本立場，《共產黨宣言》中就闡述了要始終站在人民的立場上為人民群眾求解放、謀利益的人民主體性思想，人民是共同富裕的主體，共同富裕不僅是社會主義的崇高理想，也是人民群眾的共同期盼，因此我們需要馬克思分配正義思想為扎實推進全體人民共同富裕提供理論支撐。

（二）物質基礎：大力發展社會生產力

國家繁榮富強，社會和諧穩定，最根本的還是取決于生產力的發展狀況。馬克思指出：“人們為了能夠創造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身。”[9]馬克思把生產作為社會經濟活動四個環節中最根本的環節，生產決定分配的性質、結構和方式等，脫離生產去探討分配正義就是無源之水、無本之木。首先，要促使發展理念實現轉變，在高質量發展的帶動下，不僅需要大力發展生產力，同時更需要注重生態環境的保護工作，“保護生態環境就是保護生產力。”[10]在因地制宜促進經濟發展的同時，以生態文明建設為生產力可持續發展提供環境保障；其次，科學技術是第一生產力，是社會生產力要素的重要驅動力量。要以創新發展為立足點，強化科技創新在構建新發展格局中的引領作用；最后，要在當今“兩個大局”的時代背景下積極轉變經濟發展方式，樹立科技引領發展的創新理念，推動經濟發展質量變革與效率變革系統聯動，促使高質量發展與高效率發展有機結合。

基于生產力與生產關系間的辯證聯系，要注重生產關系對生產力發展的影響與作用，因此應積極變革生產關系，在堅持和完善我國生產資料公有制的基礎上調整與生產力不相適應的部分以推動生產關系實現變革；要完善生產資料公有制所產生的各種不同的利益主體在生產中的相互關系，妥善處理國家、企業、個人三者之間的利益關系。

（三）制度保障：完善我國收入分配制度

第一，健全社會保障制度，推進基本公共服務均等化。社會保障發揮著社會穩定器的功能，它對于人民積極生活、社會和諧穩定、國家長治久安發揮著重要的保護作用。醫療保險是社會保障制度的重要組成部分，關乎人們的切實利益。首先，要推動城鄉新型合作醫療和基本醫療的融合，讓農村居民能看病，看得起病，看得好病；其次，簡化醫療保險報銷程序，建立全國統一的醫療保險體系使城鄉醫療衛生服務同質化；最后，政府應該加大對于農村在養老醫療保險方面的財政投入，加大對社保資金的監管力度，提升農村居民的生活幸福感。

第二，完善稅收調節機制。稅收是國家財政的主要來源，也是政府利用行政手段縮小我國收入差距的重要措施。要完善個人所得稅制度，完善專項附加扣除范圍和標準，優化個人所得稅稅率結構，深化稅收征管制度改革，健全稅費服務與監督管理體系，加大消費環節稅收調節力度。

（四）社會調節：發揮好第三次分配的補充作用

實踐表明，在中國特色社會主義分配正義進程中還需要依靠第三次分配的重要補充作用。第三次分配是在道德力量驅動下，遵循自愿性和非營利的原則，社會組織和個人通過慈善捐贈、資助等形式幫扶社會弱勢群體，對社會財富實現再分配，是對初次分配和再分配的補充。

第一，健全稅收激勵機制，進一步完善第三次分配的稅制環境。首先，落實對于公益慈善機構、企業、社會成員在稅收方面的優惠政策。加強慈善政策和財政轉移支付、社會保障等政策的相互協同，針對慈善捐贈等環節減免審批流程，實行多部門間協同辦理機制；其次，設立多種榮譽激勵政策，建立慈善行為激勵獎賞機制，進而引導更多社會成員自愿參與到社會財富流動中去，更好地促進社會公平正義，推動共同富裕目標的實現。

第二，倡導社會組織廣泛參與第三次分配。社會組織是指人們從事共同活動的所有群體形式，對于調節收入分配問題起到不可或缺的作用。社會組織可以通過參與再就業培訓、拓展勞動者的勞動技能，參加到勞工保護的活動中去提升初次分配的質量和水平；社會組織還可以發揮自主性，通過參與區域發展、教育建設為我國社會保障活動提供有效支持。

第三，樹立個人奉獻道德理念，強化社會道德凝聚。完善第三次分配必須依靠社會成員的廣泛參與，引導社會各界向實現物質生活和精神生活共同富裕的目標邁進。在第三次分配中，個人應該著力提升公民意識，樹立公民“奉獻、有愛、互助、進步”的價值理念，增強全社會的道德凝聚力；以自身技能與綜合素質的發展促使第三次分配貢獻力的提升。

總之，公平正義是千百年來人類不懈追求的一種美好社會理想和愿望，始終激勵著人們為之不懈奮斗。現如今我國分配領域的政策有待完善、資源分配不公等現實問題仍然存在，但馬克思分配正義思想始終為我們指引著方向。放眼未來，在馬克思分配正義思想的指導和中國共產黨的帶領下，一個公平、正義、自由、平等的社會主義現代化中國正在奮勇前進。

參考文獻：

[1]? ?馬克思恩格斯全集：第46卷（上）[M].北京：人民出版社，1979：36.

[2]? ?馬克思恩格斯全集：第30卷[M].北京：人民出版社，1995：37.

[3]? ?馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：586．

[4]? ?馬克思恩格斯文集：第3卷[M].北京：人民出版社，2009：432-435.

[5]? ?馬克思.資本論：第1卷[M].北京：人民出版社，2004：871.

[6]? ?馬克思恩格斯文集：第8卷[M].北京：人民出版社，2009：26.

[7]? ?馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：414.

[8]? ?馬克思，恩格斯.共產黨宣言[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2014：51.

[9]? ?馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：531.

[10]? ?習近平談治國理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020：361.

[責任編輯? ?文? ?欣]