青龍舉步行千里

鄭學富

農歷2024年屬甲辰年。按陰陽五行之說，甲為木，木屬青色，因此稱“青龍年”。

青龍，又稱蒼龍，為“天之四靈”之一的東方之神，具有操控天神雷電之力，是鎮邪扶正、調和陰陽、守財護土、守江護海、呼風喚雨的祥瑞之獸。它代表東方和春季，常常被作為吉祥的象征和文化符號。在十二生肖中，唯有龍為現實生活中所無，因而它最具象征意義，最有神秘力量。在人們的想象中，它既能在空中飛翔，又能于水中暢游，神出鬼沒，變幻莫測。龍的圖形在我國5500年前的新石器時代便已出現，紅山文化時期就有龍形器。在古代動物分類中，龍屬鱗部。東漢許慎《說文解字》曰：“鱗蟲之長。能幽，能明，能細，能巨，能短，能長；春分而登天，秋分而潛淵。”宋人羅愿的《爾雅翼》說龍有九似：“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。”

在中國古代數術學中，龍的出現常預示著大人物或圣人的降臨。千古圣人孔子就由龍托夢而生。東晉王嘉《拾遺記》曰：“周靈王立二十一年，孔子生于魯襄公之世。夜有二蒼龍自天而下，來附征在之房，因夢而生夫子。有二神女，擎香露于空中而來，以沐浴征在。”封建帝王把龍作為自己專有的象征物。司馬遷在《史記》中數次記載劉邦和龍的故事。“其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍于其上。已而有身，遂產高祖。”“高祖為人，隆準而龍顏，美須髯。”傳說漢高祖劉邦的誕生及其形貌，都與龍有關。從此龍成為皇帝的專用名詞，皇帝稱為“真龍天子”，皇帝的服飾稱“龍袍”“龍冠”，居所為“龍庭”，座椅稱“龍椅”，高興為“龍顏大悅”，生氣為“龍顏大怒”，去世為“鼎成龍去”“龍馭上賓”。臣民要是用龍作為器物衣飾的裝飾圖案，那可能就有“僭越”之罪，會招來殺身之禍。

龍是中華民族的“圖騰”，中華民族是“龍的傳人”。聞一多先生指出，中國人被稱為“龍的傳人”來源于黃帝時代的傳說。龍的起源與中華人文始祖伏羲有關。《補史記·三皇本紀》中記載伏羲“蛇首人身，有圣德”。《拾遺記》描述伏羲出生時的樣貌，就是后世傳說中龍的形象。華夏文明始祖炎、黃二帝與龍也有緊密聯系。《帝王世紀》記載：“神農氏母曰任姒，有蟜氏之女，名女登。為少典妃。游于華陽，有神龍首感女登于常羊，生炎帝。”據《史記》記載，傳說黃帝草創華夏文明后，采首山之銅，鑄成一個大鼎，鼎成之日，有神龍現世，下迎黃帝，黃帝遂乘龍升天而去，從者七十余人。

龍是先民所推崇的圖騰。最先以龍為圖騰的是我國第一個王朝——夏。據古代的傳說：夏朝第一個君王禹是個治水英雄，當他受禪登基時，蟠龍迅速從藏身的地方飛出來。夏王朝的大旗上畫著兩龍相交的紋樣。

龍是中華民族的精神象征。數千年來，隨著中華民族文化兼容并蓄的發展，龍的演化也出現了包容性的融合，其體態和意象也變化無窮，但萬變不離其宗，從形象到內涵，龍都是中華民族巨大的凝聚力、無窮的創造力和無限的生命力的集中體現。龍文化成為中國傳統文化價值體系和精神核心的代表，一直貫穿、影響中華文明發展的悠久歷程，是民族發展強大的精神動力。當今，龍的精神也被賦予了新的內涵和使命，龍文化成為鼓舞人民心心相系、團結奮進、開拓創新的精神紐帶，助力中國這條巨龍騰飛。

甲辰年之甲代表陽氣始發，萬事萬物始生之意；辰為東方之龍，辰時又是上午七至九時，是七八點鐘的太陽，所以甲辰年是一個充滿生機與機遇的一年。“青龍舉步行千里，休道蓬萊歸路長”。希望我們在龍年要有龍馬精神，龍翔虎躍，收獲龍年的希望與幸福。

（編輯 高倩/圖 槿喑）