新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的內(nèi)在邏輯與路徑探索

沈夢(mèng)佳

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷完善，不斷形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的動(dòng)態(tài)過程。[1]在新時(shí)期，探討馬克思主義在中國(guó)的多重發(fā)展道路，是一個(gè)不容忽視的時(shí)代問題。所以，必須從理論上明確馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在邏輯和現(xiàn)實(shí)途徑等基本問題，這樣才能更好地理解和掌握這一真理。

一、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的內(nèi)在邏輯

馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)的理論，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。馬克思主義猶如一輪明月，為人們探尋歷史規(guī)律，尋找自我解放之路灑滿了清光。中國(guó)以馬克思主義為思想旗幟，創(chuàng)造了舉世矚目的成就。在新的歷史時(shí)期，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的運(yùn)用和發(fā)展進(jìn)行更深層次的探索，將有益于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得勝利。

（一）深深扎根土壤的歷史邏輯

馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》后，揭示了資本主義社會(huì)的基本矛盾，從而形成了了無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的學(xué)說。世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)多年來的實(shí)踐證明，馬克思主義之所以表現(xiàn)出旺盛的生機(jī)與活力，是因?yàn)樗c各國(guó)的特殊國(guó)情、各國(guó)的文化緊密地聯(lián)系在一起，與時(shí)俱進(jìn)。唯有如此，才能使被壓制國(guó)家和民族獲得解放，使國(guó)家富強(qiáng)，使人們過上幸福的生活。中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年來的最大特點(diǎn)之一，就是堅(jiān)持把馬克思主義理論在中國(guó)本土化，并與時(shí)代同步創(chuàng)新更迭。在國(guó)破山亡的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，“黨面臨的主要任務(wù)是，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會(huì)條件”[2]。根據(jù)這一情形，中國(guó)共產(chǎn)黨人在諸多理論道路中找尋到了馬克思主義這條正確的道路，用馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐，對(duì)如何改變中國(guó)的半殖民地、半封建社會(huì)的現(xiàn)狀以及如何扭轉(zhuǎn)中國(guó)人民的悲劇命運(yùn)這一時(shí)代主題作出了正確的回答。鄧小平指出，“要走自己的路，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，而不是盲目地模仿其他國(guó)家的發(fā)展方式，這是我們從過去的總結(jié)中總結(jié)出來的。十八大以來，以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人審時(shí)度勢(shì)、統(tǒng)籌全局，肩負(fù)著重大的歷史使命，完成了百年奮斗的第一個(gè)目標(biāo)，使遭受磨難的中國(guó)人民有了振興的希望。與此同時(shí)，對(duì)于新形勢(shì)、新問題，也有很多創(chuàng)新性的見解，科學(xué)回答了一系列的難題，從而推動(dòng)了馬克思主義的發(fā)展。

（二）奠定基礎(chǔ)的理論邏輯

在對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)，英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派以及英法的烏托邦社會(huì)主義學(xué)說的研究中，馬克思主義得以發(fā)展起來。馬克思以辯證唯物主義、歷史唯物主義為指導(dǎo)，創(chuàng)造性地創(chuàng)立了歷史唯物主義和剩余價(jià)值論，對(duì)自然及其社會(huì)的一般規(guī)律進(jìn)行了深入揭示，從而為人們認(rèn)識(shí)、改變這個(gè)世界提供了一種科學(xué)的世界觀和方法。此外，馬克思、恩格斯與過去的剝削階級(jí)的價(jià)值觀念不同，他們的立場(chǎng)是堅(jiān)定的站在了無產(chǎn)階級(jí)和最廣大的人民的一方，公開宣誓共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)代表最廣大人民的根本利益。“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[3]馬克思主義的理論具有較強(qiáng)的人民性。同時(shí)馬克思主義注重實(shí)踐性，馬克思主義是以指導(dǎo)全世界工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)和爭(zhēng)取無產(chǎn)階級(jí)解放為目標(biāo)而誕生的。馬克思主義理論的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、發(fā)展性等特點(diǎn)決定了其具有強(qiáng)烈的真理動(dòng)力。這個(gè)“真”不僅是“馬克思能”的基本屬性，而且也是其誕生與發(fā)展的必然根據(jù)。

（三）影響深遠(yuǎn)的實(shí)踐邏輯

馬克思主義從來就不是一門書齋里的學(xué)問，它一直都在關(guān)注著人類社會(huì)的實(shí)踐，把目光放在了解決發(fā)展中的問題上。把馬克思主義應(yīng)用于實(shí)際，既是對(duì)馬克思主義進(jìn)行了理論上的升華，也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍的關(guān)鍵。實(shí)踐總是在發(fā)展、變化的，因此，對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)的理論必須與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義是理論和實(shí)踐的源泉，它對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)要求我們不斷地創(chuàng)新；唯有實(shí)踐，方能發(fā)展，方能驗(yàn)證真理正確與否。馬克思和恩格斯曾多次把它們的理論稱為“持續(xù)發(fā)展論”。實(shí)踐的發(fā)展變化，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨提出了明確的要求，即：“以實(shí)踐為本，以解決問題為導(dǎo)向”在回應(yīng)時(shí)代關(guān)切、推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的過程中，對(duì)馬克思主義進(jìn)行了豐富和創(chuàng)新。如今，中國(guó)正處于一場(chǎng)最大的變革之中，面臨著比以往任何時(shí)候都更加嚴(yán)重、復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境和更加繁重、艱難的國(guó)內(nèi)環(huán)境。應(yīng)對(duì)這些問題在古典作家的理論著作中，既沒有現(xiàn)成的答案，也沒有簡(jiǎn)單地套用其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，因此，我們必須根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況，在世界潮流的引領(lǐng)下，創(chuàng)新出一套符合自己國(guó)情的科學(xué)理論。

二、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的路徑

黨的二十大報(bào)告明確提出: “不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任”[4]。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義中國(guó)化的新階段的深刻理解，是對(duì)其自身使命和責(zé)任的必然要求。這就需要必須弄清“如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”這一根本問題，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化道路上的探索。

（一）根本前提：對(duì)待馬克思主義用以科學(xué)態(tài)度

“態(tài)度”是“結(jié)果”的基礎(chǔ)，“態(tài)度”是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向，是我們黨和國(guó)家建設(shè)能否取得成功的關(guān)鍵。正是因?yàn)橛辛笋R克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨才能在百年的歷史長(zhǎng)河中屹立不倒，中國(guó)才從近代以來的沒落到迎接中華民族偉大復(fù)興的新局面。我們必須堅(jiān)定地相信馬克思主義的基本原理是一個(gè)永恒的、具有科學(xué)性的真理，并在實(shí)踐中推動(dòng)馬克思主義隨時(shí)代發(fā)展而推陳出新。毛澤東曾指出：“馬列主義至今變。……至于馬克思、列寧關(guān)于個(gè)別問題的結(jié)論做得不合適，這種情況是可能的，因?yàn)槭墚?dāng)時(shí)條件的限制，例如馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命首先在西方幾個(gè)國(guó)家同時(shí)取得勝利的結(jié)論”[5]。毛澤東的這個(gè)論斷，強(qiáng)調(diào)將馬克思主義應(yīng)用于中國(guó)的革命、建設(shè)事業(yè)，就不能只局限于一種經(jīng)典著作論斷之中，而是要在保持基本原則的基礎(chǔ)上，針對(duì)已經(jīng)改變的情況，打破一些已經(jīng)過時(shí)的個(gè)人觀念，并結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況作出新的結(jié)論。鄧小平也曾指出：馬克思主義是不斷發(fā)展的理論，“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者”[6]。由此可見，我們必須以發(fā)展的思維看待中國(guó)面臨的現(xiàn)實(shí)情況，以革故鼎新的態(tài)度發(fā)展馬克思主義理論。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路”[7]。因此，我們要以實(shí)事求是的態(tài)度來看待科學(xué)，秉持著求真務(wù)實(shí)的精神探索當(dāng)代的馬克思主義中國(guó)化。

（二）根本途徑: 在“兩個(gè)結(jié)合”中推動(dòng)進(jìn)程

習(xí)近平在河南安陽視察時(shí)，就提出了“兩個(gè)結(jié)合”是推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化現(xiàn)代化的根本路徑 ，“兩個(gè)結(jié)合”的論述明確地指出了推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化根本實(shí)現(xiàn)路徑。首先，堅(jiān)持將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體有機(jī)地結(jié)合，這是馬克思主義能夠在中國(guó)大地上長(zhǎng)久存在的奧秘。雖然馬克思主義具有一般真理，但卻只能為人們提供一個(gè)對(duì)事物進(jìn)行觀測(cè)與思維的世界觀與方法。這就要求人們?cè)谑褂眠@一科學(xué)理論來解決各個(gè)國(guó)家的革命和建設(shè)問題時(shí)，一定要立足于自己國(guó)家的具體情況，對(duì)自己國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和歷史條件進(jìn)行充分的考慮。“當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大都前所未有，世界百年未有之大變局深刻變化前所未有，提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題”[8]。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來說是史無前例的重大課題，這就需要繼續(xù)拓寬和深入馬克思主義在中國(guó)的時(shí)代化之路。其次，堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。一顆“思想種子”能夠在中國(guó)扎根，并展現(xiàn)出旺盛的活力，其原因不僅是其本身散發(fā)出的真知光芒，更是因?yàn)槠浔旧砭哂信c中華文化相容的內(nèi)在基因。馬克思主義既要解決怎樣才能在中國(guó)扎根，又要解決怎樣才能長(zhǎng)盛不衰的問題，這就需要它深深扎根于中華文明的沃土之中，并從中華豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取豐富的營(yíng)養(yǎng)。只有堅(jiān)定推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，才能使馬克思主義從“在中國(guó)的馬克思主義”真正轉(zhuǎn)化為“中國(guó)的馬克思主義”。

（三）根本遵循：堅(jiān)持好，運(yùn)用好馬克思主義世界觀方法論

馬克思主義是具有百年歷史的科學(xué)理論，其基本原理至今未曾改變，深刻揭示了客觀世界，尤其是自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律。這一理論經(jīng)過歷史和實(shí)踐的驗(yàn)證，被證明是科學(xué)的。在新時(shí)期、新起點(diǎn)上，必須立足于實(shí)際，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，堅(jiān)持好、運(yùn)用好馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法將其貫穿于黨和國(guó)家的偉大事業(yè)中。一百多年來，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的探索與實(shí)踐，使中國(guó)面貌發(fā)生了巨大的變化，從過去的貧窮、弱小、被壓迫的落后中國(guó)，通過解決“站起來”“富起來”和“強(qiáng)起來”這三大難題，實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興，并在世界各國(guó)的共同努力下，創(chuàng)造出了史無前例的奇跡。我們有充分的理由對(duì)馬克思主義充滿信心，并且能夠堅(jiān)定不移地推進(jìn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)。要始終堅(jiān)持系統(tǒng)的理念，在歷史的、辯證的、系統(tǒng)的和創(chuàng)新的思維中，不斷地提高自己的思維能力，從而為事業(yè)的發(fā)展提供更多的科學(xué)的思維方式。

四、結(jié)語

實(shí)踐的發(fā)展是不會(huì)停止的，馬克思主義的中國(guó)化和時(shí)代化也是不會(huì)停止的。中國(guó)正處于前所未有的偉大實(shí)踐變革之中，改革發(fā)展穩(wěn)定的重任空前繁重，各種矛盾與風(fēng)險(xiǎn)問題層出不窮，許多重要的理論與現(xiàn)實(shí)問題亟需解答。新的歷史時(shí)期，我們必須緊緊圍繞新發(fā)展時(shí)期的新任務(wù)和新需要，進(jìn)一步加深對(duì)馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代特征的理解，只有如此，我們的理論體系才能不斷推進(jìn)，才能更好地面對(duì)不斷變化的社會(huì)形勢(shì)，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供力量之源。