《背影》與《臺階》中父親的形象塑造與分析

王鈺琪

【摘要】朱自清的《背影》與李森祥的《臺階》都塑造了父親的形象。兩篇文章里父親的形象都是多面立體的，在形象塑造和人物性格方面存在較大差別。他們或樸實慈祥，或嚴厲執拗，或勤勞溫情，或老實謙卑。文章語言平實，筆觸質樸細膩，飽含情感，父親的形象在文章字里行間被成功塑造并深刻體現。本文將對兩位父親的形象作探究與分析，解讀父親形象的豐富多樣和情感意蘊的深刻復雜，深入感受父與子之間的無言親情和人間大愛。

【關鍵詞】《背影》；《臺階》；父親形象

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）07-0010-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.07.003

初中語文課文中塑造了不少父親的形象，其中尤以朱自清的《背影》與李森祥的《臺階》較為代表。父親的形象在中國文學作品中大多是大愛無言、不善表達的，他們用自己的肩膀默默挑起生活的重擔，卻又極少與子女交心交流。兩篇文章中的父親都是平凡的普通人，他們并沒有做出什么驚天動地的大事業；但同時他們也是偉大的父輩，用實際行動教育子女，傳遞出吃苦耐勞、堅韌不拔、淳樸謙遜的精神品質，彰顯人物鮮明的性格特點。

一、父親形象塑造

（一）《臺階》中的父親形象

《臺階》以“臺階”為線索貫穿全文，講述了父親不甘自家臺階低，憑借自身努力、辛苦奮斗大半輩子蓋成新屋并砌成了九級臺階，然而最后父親老了，身體也垮了。李森祥筆下的父親是一位十分要強的農民。他雖然沒有較好的經濟條件，但父親想要受人尊重，被村人看得起。在“我”的家鄉，臺階的高低代表屋主人地位高低這一不成文的規矩深深影響了父親的思想行為。“我們家的臺階低”，父親不知把這句話說了多少遍，老實厚道低眉順眼一輩子的父親不甘被人瞧低，用漫長的時光去為新屋臺階做準備。父親身上可以看出具有封建小農思想的禁錮，父親作為土生土長的農民，在這樣一個生存環境中受到傳統等級觀念的影響無可厚非。父親為之做出的努力也鋪展在讀者眼前，“一年中七個月種田，四個月去山里砍柴，半個月在大溪灘上撿屋基卵石，剩下半個月用來過年、編草鞋”。父親是一個能夠為了目標而努力拼搏奮斗的農民形象，他的血液中流淌的是勤勞、淳樸、堅韌的原生物質。他勇敢面對挫折困難，不惜用大把時間與力氣去完成心中夢想，在他身上體現著愚公移山的不屈不撓精神和堅持不懈的持久毅力，令人欽佩。父親也有固執的一面，粗暴地推開前去幫忙挑擔子的“我”，一定要自己來，結果閃了腰。父親過于注重別人的看法，想要贏得別人的尊重和一定的社會地位，這也與改革開放以來中國農村經濟發生翻天覆地的變化有關。農民不再滿足于吃飽穿暖的程度，而有了更高層次的追求，這個追求，就對應了《臺階》中父親大半輩子為之奮斗的理想。

（二）《背影》中的父親形象

朱自清的《背影》敘述了父親送離家的兒子到火車站，照料兒子上車并為兒子買橘子的事情。作者記憶最深刻的是父親在買橘子過程中艱難攀爬月臺的背影。語言細膩樸素卻不失文雅，展現出父親對兒子的愛護與關懷，將父親對兒子的愛表達地真摯溫情，令人感動。寫作此文時朱自清已28歲，散文中的往事發生在八年前作者20歲時，父親對兒子的遠行放心不下，堅持要親自送他去車站。父親“說話不大漂亮”，又“迂”，“我”多次反復重復“我那是真是聰明過分”“那時真是太聰明了”的自嘲來反襯出父親的迂腐、不機靈。父親在爬月臺時的動作“蹣跚”“攀”“縮”“顯出努力的樣子”等呈現出父親的笨拙艱難、不靈活。朱自清善于使用白描的手法，在文章特定環境下集中描寫父親寬大的背影，沒有多余的修飾，卻完完整整地向讀者描繪出父親的形象。父親是一個胖子，但他為了兒子甘愿困難地跨鐵道、攀爬月臺去買對兒子而言并非必需品的橘子。質樸真實的語言濃濃溢出父親對兒子厚重的愛，父親不顧買橘子過程的煩瑣，還是堅持去做，為子女無私關愛的父親形象躍然紙上。

二、父子感情聯系及沖突剖析

《臺階》中兒子在關心父親的同時也擔心父親的身體，在上了年紀的父親挑水邁臺階時，兒子擔心父親身體“我連忙去搶父親的擔子”，父親閃了腰后“這以后，我就不敢再讓父親挑水。挑水由我包了”，父親心情出現落差后“我就陪父親在門檻上休息一會”。雖然文章中描寫父子情感聯系的地方不多，但仍舊可看出兒子對父親的關心與孝心。兒子對于父親完成如天塹般的蓋新屋、砌臺階的大工程也充滿了崇敬與尊重之情。《背影》著重突出了父子之間的關懷與深情。身處窘境的父子在車站送別的場景中，父親對兒子的體貼不舍及兒子對父親的不耐至后期的歉疚，讓人動容。作者在當時對父親的態度是不耐煩且不以為是的，前期厭煩的情感態度在文章中多有體現。第一處“其實我那年已二十歲，北京已來往過兩三次，是沒有什么要緊的了”，流露出對父親堅持送行舉動的不解；第二處“總覺得他說話不大漂亮，非自己插嘴不可”，作者認為父親不會說話，說的話也是沒有必要的白費口舌；第三處“我心里暗笑他的迂；他們只認得錢，托他們只是白托”，再一次表示出對于父親反復叮囑茶房的迂腐和絮叨感到不滿。文中多次提到“我”的“聰明”，“我那時真是聰明過分”“那時真是太聰明了”，實則對當時的“我”過分自以為是的自嘲。

現實中朱自清和李森祥與父親的關系又是如何的呢？朱自清和父親關系一直處于緊張狀態，父親是傳統思想的舊時代人，而朱自清接受了新思想新文化，二人的價值觀念與思想差距很大。因父親姨太太的事祖母被氣死，而父親此時也由于作風問題丟了工作，失去了生活來源，家中債臺高筑，也對應文中的“正是禍不單行的日子”。此時的朱自清已長大成人，覺醒自我意識和獨立思想的他決定離開這個給他壓抑痛苦的家庭。在朱自清的《毀滅》中也有對當時境況的描寫：“在我煩憂著就將降臨的敗家的兇慘，和一年來骨肉間的仇視，互以血眼相看著的時候，在我為兩肩上的人生的擔子，壓到不能喘氣，又眼見我的收獲渺渺如遠處云煙的時候……我的故鄉在記憶里的，雖然有些模糊了，但它的輪廓我還是透熟的。”甚至在送別車站父親最后送給朱自清的皮大衣在畢業那年把它當掉換了錢。由此可見，朱自清與其父親的關系始終不好，但父子間血緣的紐帶跨越了層層疊疊的時間，在父親年近花甲、病痛纏身時，面對父親的書信朱自清回憶起曾經美好的“慈父”形象，一如文中“在晶瑩的眼淚中，那個肥胖的青布棉袍、黑布馬褂的背影又出現在眼前。”到此刻，朱自清與父親彼此放下芥蒂，過往的不堪與恩怨也土崩瓦解。朱自清與父親的情感聯系在文中體現較多，但沖突矛盾還需要借助其他資料去了解剖析，再品位出這篇耳熟能詳作品背后那些復雜情感與難言苦痛。而《臺階》是一篇小說，文中的父親與現實中李森祥的父親沒有任何關系，但故事來源于生活，李森祥童年時期在農村生活，看到了在臺階上坐著抽煙聊天等形形色色的農民形象，基于此生活積累，在藝術處理和細節加工后，《臺階》也應運而生。

三、“臺階”與“背影”的符號含義

“臺階”不僅指供人上下的階梯、比喻由低到高的等級、職位等，還比喻在僵持的局面下或受窘的情況下，擺脫窘迫處境的出路。兩個釋義都完美契合對應了《臺階》中父親的一生。父親是一個面朝黃土背朝天的農民，他沒有文化或經濟實力，卻想要別人看得起，對“臺階”所代表傳統等級觀念充滿向往迷戀。在建造臺階過程中父親是期盼快樂的，然而臺階建成后父親“覺得很煩躁”“似乎失去了這個（在青石臺階上坐幾個小時）興趣”“若有所失”，對比前期造臺階時父親的生機活力，臺階完成后父親是空虛寂寞的。隨著新時代的到來，過去的舊思想老觀念也隨之土崩瓦解，伴隨父親一生的精神桎梏突然不復存在，“臺階”對于父親的重大意義也煙消云散。父親朝思暮想的地位提高與受人尊重并沒有發生，父親最后變現出茫然的表情。勞累苦痛是農民身上背負的一座大山，結尾最后父親的自問自答給父親形象帶來一抹灰色的悲劇色彩。“臺階”所代表的意義符號不僅僅是一級一級供人上下的建筑物，它更是父親沉重的傷痛和遙不可及的仰望，是父親最后精神幻滅的無措茫然。

“背影”通常指人體背面的形象。《背影》中朱自清選擇背向的特定角度，和其他人物像的描寫不同，讀者看不到父親的面容，也無法得知父親的神態表情，但父親佝僂的姿態、吃力費勁攀爬月臺的身影，凝結濃縮了朱自清情感的觸發點和爆發點。通過遠遠觀望父親的背影，他的背影在人群中是那么的獨一無二又蒼老無力，深深沖擊作者的視覺印象，仿佛看到父親操勞艱辛的經歷，體悟到深沉偉大的父愛。

四、父子情感文化底蘊

父子親情是人類文化上永恒的經典母題，中國近代史文學作品也不乏對父子親情的描寫，我們能從此類作品中窺見父子親情之間的情感世界。中國傳統文化中儒家提倡“三綱五常”中“三綱”之一便是“父為子綱”，其中帶有濃烈的盲目服從的意味，即使父親是錯誤的，子女也不得不在言行上服從父親。尊重老人、孝順長輩是一種美德，但在封建社會中，父子關系體現出尊卑之別、等級之差，父子之間不是對等的關系，子女常常被道德枷鎖所捆綁束縛而無法掙脫，內心深處的血緣親情也所剩無幾，并沒有真正的父子親情可言。近代以來傳統的父子關系仍占主導，但隨著社會的進步，封建社會與思想也瀕臨崩潰，經過“五四”新文化運動的洗禮沖擊后，傳統倫理道德逐漸消散。《背影》與《臺階》分別寫于1925年與1988年，將近七十年間中國社會歷經了重重變革，幾乎全新的父子關系出現，血濃于水的親情回歸到讀者視野。角色轉變后也給父子關系帶來了新挑戰，打翻了過去父親一言定天下的局面，兒女與父親的關系發生了極大的變化，兒女可以有自己的思想與決策，而不是荒謬的“天下無不是者父母”觀念。兩篇文章中也可以看出新舊兩種父子觀念在兩對父子間纏繞融合，形成一股不可阻擋的平等自由的情感潮流。《背影》中父子感情由失和轉變為和諧，正是其“調整”的結果。他主張的“中和主義”源于儒家的中庸思想。從上述父子雙方的經歷及其思想狀態來看，雖然有著不同的生活體驗，但都打上了傳統文化意識的烙印。[1]

繼朱自清之后的許多作家，從《背影》一文中得到啟發。例如，謝六逸的《作了父親》、老舍的《我的母親》、阿城的《父親》、張潔的《世界上最愛我的那個人去了》等描寫親情的作品層出不窮，龍應臺的《目送》、林非的《離別》等寫“背影”的作品也常有出現。[2]冰心的《斯人獨憔悴》將父子之間尖銳的沖突展現得淋漓盡致。父親被校長告知兩個兒子參加愛國運動后對兒子的行為冷嘲熱諷，攻擊辱罵；兒子仍未來得及做出解釋便大發雷霆摔碎花瓶——而父親的怒氣卻是因為兒子的敢于反駁自己、挑戰自己作為家長的權威。“好！好！率性和我辯駁起來了！這樣小小的年級，便眼里沒有父親了，這還了得！”氣急敗壞中擺出長輩的權威妄圖壓在小輩身上，好讓他們繼續服從自己。在父親化卿眼里，他是家庭至高無上的權威代表，兒子是他的附屬品，不能作為獨立的個體存在。父親化卿在封建制度和思想的荼毒下越陷越深，不愿反抗，是徹頭徹尾封建勢力的維護者。張愛玲《琉璃瓦》中塑造的姚先生更是直接顛覆傳統認知中父親形象，自私自利、虛偽是他的標簽，吃喝嫖賭樣樣俱全。女兒們的婚姻大事被父親姚先生視作向上流社會階層攀爬的渠道，枉為人父，利用女兒換取地位財富。而當愿望破滅后更是對妻子喪心病狂地破口大罵，其小商人丑惡嘴臉一覽無余。《家》《春》《秋》中年輕一代的反抗、斗爭到出走，都代表著與封建象征的父輩的決裂。覺慧覺民與高家長輩的斗爭是激烈的，高老太爺有他的固執與驕傲，他自然不明白也不理解小輩的“離經叛道”。高家父輩其實也是封建禮教制度的犧牲品，但高家兩代之間的矛盾是不可調和的，雙方的思想觀念是一道巨大的不可跨越的鴻溝，隨著矛盾的日漸加深，縱有血緣親情牽絆，也終是抵不過價值觀和理想的差距。在這個階段，“父親”形象不再具有高度象征性，它已不是時代話語的中心，但是，在文學中的塑造仍然具有文化想象色彩，承襲著作為文化語碼中的某些基因，并且結合革命的價值理念衍化出新的意義。[3]龍應臺《目送》則用真誠質樸的語言刻畫父母兒女之間真摯的親情，沒有多余的華麗辭藻，也沒有刻意地言語雕飾，其中“所謂的父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠……而他，用背影默默告訴你，不必追。”給予讀者極大的心靈觸動，同樣是凝望背影，而龍應臺筆下的父母子女位置互換，父母看著子女的背影，抒發無盡的落寞與感悟。

近代文學作品中還有很多父母子女之間的情感刻畫，不難發現，時代與社會的外部因素與父子心中的主觀因素相輔相成，推動新時代父子關系的轉變與和諧。《背影》與《臺階》中兩對父子雖有矛盾沖突，但在新型的父子情感關系調和下走向統一融洽，父子間相互理解體諒，達到高層的情感境界。朱自清與父親存在代溝，但朱父甘愿為兒子默默無聞地奉獻關愛，無私為兒子做任何在兒子眼中沒有必要的事。親情可以融化一切，親情也可以創造一切，于是再沒有什么隔閡、鄙視、憤懣了，于是任何標準也為之消融了。[4]李森祥筆下的父親不失粗暴執拗，但父親滿懷理想，對未來的美好生活充滿希望，想要建造新臺階來為“我”家創造更好的生活條件。細節描寫將父親形象展示得更加豐富立體，也折射了質樸的廣大中國農民的群體心理。

綜上可見，《背影》與《臺階》父親形象的塑造是成功的，也是經典的，對父親形象的分析，使人們可以借此看到文學創造和文化系統之間的交融與背離，具體而微地體會文化與文學間的互動。[3]兩篇文章走進父親內心，抓住細節描寫，讓人們體會父親微妙的情緒變化，帶領人們觸摸新老父輩、城鄉父輩身上可貴的精神品質，感受父輩隱藏在外表下無私無言的愛。父輩與子輩之間的矛盾是客觀存在的，也是無法避免的，由于所處時代的不同和思想理念的差異，父輩帶有他們獨特的標識符號，他們的面貌、輪廓、印象，最終化為特殊的情感底蘊特色，帶給一代代人熟悉又獨特的感受。

參考文獻：

[1]陳煥新.父子親情的文化意蘊—— 《背影》的重新解讀[J].廣西教育學院學報，1995，（Z1）.

[2]王子嫣.跨越時空的背影——淺析《背影》的文學史意義[J].萍鄉學院學報，2017，34（05）.

[3]陳千里.凝視“背影”——論20世紀中國文學中父親形象的文學塑造與文化想象[J].天津社會科學，2003，

（03）.

[4]李鵬.相同的親情，不同的結局—— 《判決》與《背影》 中的父子形象比較[J].時代文學（雙月版），2006，（02）.