館藏王纘緒捐獻碑帖拓本賞析

王纘緒（1885一1960年），字治易，號厔園居士，四川西充人。幼年受業于舉人，考取秀才，喜書法，好收藏。早年參加辛亥革命，后成了職業軍人，曾任國民革命軍第二十一軍第五師師長、第二師師長、第四十四軍軍長等職。1929年王纘緒受劉湘舉薦，兼任國民政府財政部四川鹽運使和四川鹽運緝私局局長，駐守重慶，1938年任二十九集團軍上將總司令、四川省政府主席。軍旅之暇，廣收名家書畫金石賞玩，藏于“治園”，且因早年曾加入上海海上亭云書畫社，與文人名家多有交往，齊白石、黃賓虹、陳子莊等均在王纘緒位于張家花園的公館里居住過。1950年初，王氏將大量珍貴文物悉數捐獻給西南軍政委員會文教部，文教部又移交給西南博物院（重慶中國三峽博物館前身）。

一、明拓懷仁集王圣教序拓本

《集王圣教序》全稱《懷仁集晉右軍將軍王羲之書圣教序》，碑文行書，共30行，行80余字。碑高315.3厘米，寬 141.3厘米，唐咸亨三年（672年）十二月立于長安弘福寺，北宋初期移至文廟，現藏于陜西西安碑林博物館。該碑記載了唐僧玄奘自印度取經返回長安后奉唐太宗之命翻譯經文的功績。太宗親自為之撰《三藏圣教序》，太子李治作《大唐皇帝述〈三藏圣教序〉記》，連同玄奘所譯的《般若波羅蜜多心經》一同鐫刻于石，便成此碑。弘福寺沙門懷仁從貞觀二十二年（648年）到咸亨三年（672年），歷時25年，從唐內府所藏王羲之遺墨中集字，由于志寧、來濟、許敬宗、薛元超、李義府等加以潤色，諸葛神力勒石，朱靜藏鐫刻。

館藏為明代拓本（圖1），長30.5厘米，寬16厘米，封面有陸和九題簽“懷仁集王書本 唐三藏圣教序舊拓本三奧字全陸和九署”，內有“大唐二帝圣教序碑”題端。陸和九（1883一1958年），本名開鈞，字和九，以字行，別署墨盦，晚年號二樹梅花書屋主人，湖北沔陽（今湖北仙桃）人，畢業于清吏部學治館，能文而兼工書畫，中歲遷居北京，先后任職于北平中國大學、輔仁大學，講授金石學、古器物學、文字學及書法、篆刻等課程，后任中央文史研究館館員。陸和九富收藏，精鑒賞，擅行楷，收藏碑刻磚瓦拓本甚富。著有《漢武氏石室畫像題字補考》《中國金石學講義》《石刻名匯》《中國古器物學》《孝堂山畫像考》《考古學通論》等。

六行“紛亂所以”的“紛”字可見左邊的“纟”，右邊的“分”字依稀可辨。“以”字右半起筆處略有泐粗。九行“窮奧”之“奧”字未損，十五行“遠奧”的“奧”字未損，十五行“故知圣慈所被”之“慈”字“艸”連石花損右上角，下部完好。十八行“玄奧”之“奧”字完好，二十一行“久植勝緣”的“緣”字左下角略微連石花，右半完好。

拓本鈐有“東里逸民”“亞屏”“堇封”“仰統樓”“王纘緒印”“王治易”“治易金石文字”“治園收藏”“纘緒長壽”等印（圖2），可以考證此拓本先后經倪遠甫、吳篯孫、王纘緒等人鑒賞或收藏。倪遠甫（1861一1936年），名思宏，字遠甫，江蘇鎮江人。少年有才，擅書法，鄉試中舉后，遠游京師，廣交朋友。曾任大清銀行總行總辦、鹽業銀行上海分行經理等職。吳篯孫，字彭秋，原籍河南固始，清末舉人，因父官直隸，遂居家保定，與傅增湘同為蓮池書院同窗好友。吳篯孫曾任清政府保定工巡總局督辦，后又被委任為天津巡警局督辦，為袁世凱幕僚，擅書，因曾得到明代翻刻的《漢故沛相楊統碑》拓本，將自己的書齋更名為“仰統樓”。

二、明拓宋潘師旦絳帖拓本冊

絳帖為匯刻叢帖，刻于宋皇祐、嘉祐年間（1049一1063年），以淳化閣帖為底本而有所增刪，因宋代潘師旦摹刻于絳州（今山西新絳），故名。原石已毀。共二十卷，前十卷的第一卷為諸家古法帖，第二至五卷為歷代名臣法帖，第六、七卷為王羲之書，第八至十卷為王獻之書；后十卷第一卷為大宋帝王書，第二卷為歷代帝王書，第三至六卷為王羲之書，第七、八卷為歷代名臣法帖，第九卷為唐法帖，第十卷為唐、宋法帖。

館藏為明代拓本，長32厘米，寬16厘米。首卷有鄒濟題簽，鈐“鄒濟之印”白文印。鄒濟（1879一1940年），字活渠，名遠洋，大寧縣城人。幼年家貧，20歲考取秀才。酷愛書畫篆刻，經年累月，風格獨具。民國時期，與齊白石、吳昌碩等繪畫大師相識，交往頗多，得其指點，書畫、篆刻日益精進。鄒濟繼而廣與北平文化界名家交流，切磋技藝，民國21年（1932年）后受聘重慶西南美術專科學校，擔任金石書畫教師，民國24年（1935年）3月，任職于四川省民政廳，在成都多次舉辦個人金石書畫展。鄒濟一生集有數百計的圖章、手稿、字畫及雕刻珍品，多已散失。另有“槜李項氏世家寶玩”“王氏元美”“北平孫氏硯山齋圖書”“西充王纘緒鑒賞金石書畫印”“徽威將軍”等印，說明此冊曾被明代項元汴、王世貞、孫承澤等名家經眼遞藏，流傳有序，后收入王纘緒囊中（圖3）。

項元汴（1525一1590年），字子京，號墨林，別號墨林山人、墨林居士、退密齋主人等，浙江嘉興人，明代著名鑒藏家。博雅好古，詩畫俱佳，書法學智永、趙孟頫，山水畫追黃公望、倪瓚。交友甚廣，與文徵明、董其昌等名流及僧侶道徒往來頗多，其天籟閣收藏名甲江南。王世貞（1526一1590年），江蘇太倉人，字元美，號鳳洲，又號弇州山人，明代文學家、史學家、“后七子”領袖之一。喜好古詩文和收藏，精鑒賞，對書畫有深入的見解，并與范欽、項元汴等有藏書互抄之約，藏書達3萬余卷。王世貞著述豐富，主要作品有《弇州山人四部稿》《弇州山人續稿》等。孫承澤（1593一1676年），字耳伯，號北海，又號退谷、退道人等，順天府大興（今北京市大興區）人，明末清初政治家、收藏家，崇禎四年（1631年）進士，官至刑科給事中。李自成入北京后，授其四川防御史，不就。清順治元年（1644年）起仕清，官至吏部侍郎。后筑退谷于西山，名藏書處曰萬卷樓。孫氏博古精鑒，富收藏，著有《庚子銷夏記》《研山齋集》等四十余部，今多傳于世。

三、清拓東漢三老諱字忌日記拓本冊

《三老諱字忌日記碑》又稱《三老忌日記碑》《漢三老碑》等，記錄了漢代一位名通的掌管教化的地方官員（官職為“三老”）祖孫三代的名字（諱字）和祖、父輩逝世的日子（忌日），此碑為“三老”之子“子儀”的第七子“邯”所刻立，目的在于讓后代子孫記住祖先的德業，避免“言事觸忌”，便于后人祭祀。

碑面文字分為左右兩部分，左邊文字記述了刻立此碑的緣由，右邊文字從上到下依次記錄了“三老”及其夫人的名諱、忌日等；其子“子儀”及夫人的名諱、忌日等；“子儀”子女的名字等。碑文字畫渾厚遒勁，書體介于篆隸之間，保留了書法由篆入隸的嬗變痕跡，是書法史上古隸向漢隸過渡的代表。該碑出土后為余姚富紳周世熊所得，曾歷經戰火轉徙上海，后經西泠印和社會賢達的奔走努力，于1923年入藏孤山西泠印社“漢三老石室”至今。清代著名金石學家陸心源的《金石學錄補》載：“周世熊，字清泉，余姚人。官光祿寺署正，所居客星山多出古磚，皆收藏嵌壁間。咸豐壬子年（1852年），訪漢得三老碑，為海內東京石刻之冠。筑亭？之，并考碑稱：掾諱忽，字字儀者，為董子儀。自為跋記得碑緣起甚詳。”

本館所藏為清拓本，碑文右欄自上而下第四列第一行“次子”之“次”的右上角垂直邊框線不存，右側邊欄線泐失，當為辛酉年之后拓本。鈐有“句余山人珍藏書畫鉗記”“姚江朱樹基字仲聲號次虎譜行根石鉗”“余姚客星山周氏家藏”“王纘緒”等印。

四、清拓鄭文公（上、下）碑拓本冊

《鄭文公碑》又稱《鄭羲碑》，全稱《魏故中書令秘書監鄭文公之碑》，是鄭羲之子、北魏光州刺史鄭道昭于北魏永平四年（511年）為宣揚父親德政而刻立。鄭道昭（455一516年），字僖伯，滎陽開封人，北魏詩人、書法家，累官至秘書監，工書法好詩賦，是魏碑體的代表人物，康有為稱其書法“體高氣逸，密致而通理，如仰人嘯樹，海客泛槎，令人想象不盡”。鄭道昭先于山東平度城北的天柱山書刻一摩崖，因該處石劣，字多模糊，又于掖縣（現山東萊州市）城南云峰山擇佳石，將原碑文加以潤飾重新書刻，雖稱為碑，實為摩崖，碑額正書“滎陽鄭文公之碑”。碑主名鄭羲，謚號“文靈”，故尊稱其為“文公”。故前者稱“上碑”，后者稱“下碑”。摩崖刻成后千余年鮮為人知，清乾隆年間，曲阜桂馥始訪得，漸為后人所知。此碑書法結字寬博，筆力雄強，自清代以來為著名書家包世臣、葉昌熾、康有為等推崇。

本館所藏上碑為清拓本，封面有吳秋士題簽“魏鄭文公上碑/治公將軍我師命題秋士 辛未二月”，鈐有“王纘緒印”“纘緒長壽”“王治易”“吳秋士”等印。吳秋士為民國時期四川著名篆刻家，與曾默躬、姚石倩、余中英等皆與齊白石交游頗深。下碑封面有趙亮直題簽“治園主人藏 亮直題 辛未春二月”，鈐有“纘緒長壽”“王纘緒”“治園審定金石”“治易讀碑記”“志逸考藏”等印。

作者簡介

楊婧，女，漢族，重慶人，文博館員，碩士，研究方向為碑刻文獻整理與語言文字。