“九色鹿”藝術形象在當代設計中的演繹變化

摘要：“九色鹿”這一藝術形象來源于佛教鹿王本生的故事，故事講述了釋迦牟尼佛前世轉生為九色鹿行善的神跡。在敦煌壁畫中，“九色鹿”形象出現在敦煌莫高窟第257窟中，是該壁畫的主題形象，用連環畫的形式演繹鹿王本生的故事。1981年，由中國上海美術電影制片廠出品的《九色鹿》正是根據敦煌壁畫中《鹿王本生圖》創作的動畫美術作品，該作品整體采用了敦煌壁畫的藝術風格。當下，隨著科技與時代的發展，電子游戲產業的開發與設計日益呈現與優秀傳統文化相結合的趨勢。這是一種科技與傳統文化之間的碰撞。同時，其他設計行業與優秀傳統文化的融合發展，為雙方帶來了更多發展機遇。本文主要以“九色鹿”藝術形象為切入點，分析“九色鹿”形象從壁畫到動畫再到設計的演繹變化，這是傳統文化的美與力量，也是時代發展的產物。

關鍵詞：九色鹿；動畫；電子游戲產業；設計

一、“九色鹿”藝術形象的歷史發展

（一）本生故事畫《鹿王本生圖》中的“九色鹿”

敦煌莫高窟壁畫容量和內容之豐富，是當今世上任何宗教石窟、寺院都不及的。敦煌壁畫源于佛教，它的題材都是直接反映佛教故事或是與佛教息息相關的事物，以經變、佛傳、本生及姻緣故事等佛教內容為主，分為故事畫、供養人畫像、民族傳統神話題材畫、佛像畫、經變畫、裝飾圖案等[1]。

敦煌莫高窟第257窟中的《鹿王本生圖》（圖一），是一幅保存較為完整、以橫卷連環畫形式表現的本生故事畫。畫家將故事按照情節發生的時間和空間關系展現故事情節，整體講述了“鹿王本生”救人反被出賣的故事。整個故事極具象征意味，這種舍己為人的精神值得后人贊揚。

沈宗騫在《芥舟學畫編》中寫道：“作畫所用之色，皆取經久不退者。而不退之色，惟金石為尤。”[2]色彩能顯現出獨特的色調，離不開其原材料。敦煌壁畫顏料主要采用植物類顏料、動物類顏料以及礦物類顏料，尤其是天然礦物類顏料居多。由于礦物類顏料天然的晶體結構，它所折射出的光澤自然而明亮，色相狀態穩定，造就了色彩鮮艷、純粹自然、古樸典雅的敦煌壁畫。以《鹿王本生圖》為例，畫師運用了豐富的礦物質顏料，諸如石綠、赭石等，壁畫上的顏色至今仍鮮艷明亮，經久不衰。在“九色鹿”的形象上，以白色為主色調，整個畫面神秘且圣潔，色彩表現獨具風韻、古樸大氣、旖旎又飽經風霜。

（二）上海美術制片廠系列動畫中的“九色鹿”

20世紀，上海美術電影制片廠先后創作了很多精彩絕倫的動畫美術作品，如《三個和尚》《葫蘆娃》等，其中還有改編自敦煌壁畫《鹿王本生圖》的《九色鹿》動畫電影（圖二），該動畫成片于1981年，由我國動畫電影開創者之一錢家駿先生和工筆重彩畫大師潘絜茲先生共同策劃選題，這是一次民族文化與動畫形式的創新融合。該動畫電影以古樸厚重的畫風講述了一個揚善抑惡、大快人心的故事，片中善良美麗的“九色鹿”給觀眾留下了深刻的印象。

細看《九色鹿》動畫中的人物、動物形象以及環境背景的處理，不難看出制作人員對敦煌壁畫文化的尊重與保護。他們對于除主角“九色鹿”之外的人物形象都進行了夸張處理，對“九色鹿”則基本按照《鹿王本生圖》中的鹿王原型進行設計創作，通體素白、五彩點綴，流暢的線條、明快的色彩，使得“九色鹿”從千里之外的敦煌壁畫中來到電視熒幕里。該動畫的出色呈現是上海美術電影制作廠集體智慧的結晶，一幕幕都體現了創作者精益求精的態度，這是一場中華文化與科技的融合應用，打造了屬于一代人的永恒記憶，對現代動畫制作有重要的引導作用。

二、“九色鹿”藝術形象在當代設計中的應用融合

（一）“九色鹿”藝術形象在手游《王者榮耀》中的創新與利用

中國傳統文化的傳播與傳承需要借助載體。游戲作為“第九藝術”，囊括了各種藝術語言，并具有其他藝術所不具備的交互性以及更加真實的沉浸感和臨場感[3]。隨著時代的發展，游戲漸漸成為人們日常生活中不可替代的休閑方式。在游戲的設計制作中，設計師們開始大膽嘗試將中華優秀傳統文化中的藝術元素巧妙地融合在游戲設計中，這一創新性舉措不僅極大地提升了游戲的價值與文化內涵、拓展了發展空間，還為玩家提供了一個了解、欣賞并切實體驗傳統文化的獨特平臺。

《王者榮耀》是一款由天美工作室開發推出的英雄競技類手游，早在2018年9月份，該游戲就曾結合敦煌壁畫文化元素推出游戲角色“楊玉環”的“遇見飛天”限定皮膚。緊接著在2020年4月，其與敦煌研究院共同推出了“瑤·遇見神鹿”主題皮膚（圖三）。這是該游戲的角色皮膚設計與敦煌壁畫藝術元素的第二次結合，此次聯動的游戲角色是“瑤”，一個集可愛與仙氣于一身的設定角色。“遇見神鹿”這款游戲角色皮膚的設計拆解了敦煌莫高窟第257窟《鹿王本生圖》，將游戲角色阿瑤的守護者設定與神鹿“九色鹿”相契合，該皮膚參考了敦煌壁畫中特有的密陀僧色搭配白綠色的色彩、“流云紋”花紋圖案及各種場景元素，并將其融入“遇見神鹿”皮膚的設計中，飄散的云紋構成動態的畫面，整體形象顯得更加飄逸。此款皮膚的推出深受眾多游戲玩家的喜愛，推動了游戲行業與中國傳統文化的再次交融。

除此之外，還有幾款游戲也將“九色鹿”藝術形象融合運用到了游戲設計中，如《明日方舟》《光遇》等，這些游戲的融合創新無疑都是對中國傳統文化的保護和傳承，讓玩家在游戲中感受傳統文化的魅力，激發更多人對敦煌壁畫等中國傳統藝術形式的關注與興趣。

（二）“九色鹿”藝術形象在文創設計中的創新與利用

文創產品是一種文化創意產品，以文化為基礎，將文化元素轉化，設計出具有紀念意義的產品。敦煌壁畫藝術是中華文明與佛教文化開拓創新、不斷融合的代表，其顯性形態是隱性文化傳導的外化形式，立足當下，對敦煌壁畫中的隱性文化和顯性形態的文化特征整理都極為重要[4]。敦煌壁畫憑借其獨特深厚、絢麗多彩的藝術特點，給文創設計者提供了豐富的文化資源，文化創意產品的開發設計無疑對宣傳和傳承敦煌藝術具有重要意義。

“九色鹿”藝術形象是敦煌壁畫中的獨特存在，是敦煌壁畫中象征真誠、善良與美好的吉祥瑞獸，《九色鹿》動畫的制作也對敦煌藝術走進大家視野起到了重要的促進作用。敦煌研究院文創館在近幾年推出的大量文創產品中，以“九色鹿”這一經典藝術形象為題材的產品數量繁多，設計師在保留原先藝術形象、壁畫風格以及敦煌壁畫中常見色彩的基礎上融合了現代審美，創作一系列兼具實用性與紀念價值的產品，如云采絲巾、敦煌國風簽字筆套裝、“一鹿順風”行李牌、九色鹿敦煌剪紙藝術、九色鹿帆布包等（圖四），這些文創產品一經推出就深受廣大消費者的喜愛。

文創產品的設計制作，使“九色鹿”這一傳統藝術形象再次突破了空間局限，從壁畫走進大眾生活里。這一元素不僅出現在文創產品中，在品牌包裝、郵票設計、家居裝飾、美術、雕塑作品中都能看見它的影子。由此可見，敦煌壁畫藝術元素與現代設計理念在嘗試中不斷融合共生，盡顯中華文化的獨特魅力和無限可能。

三、“九色鹿”藝術元素在設計中的文化演繹與創意啟示

（一）敦煌文化，煥發新彩

國家對中華優秀傳統文化關注度的不斷提升，吸引了更多人才投身于傳統文化的傳承與保護。以“九色鹿”藝術形象為代表的敦煌題材漸漸成為熱門話題，越來越多人注意到了這一中國傳統文化。敦煌壁畫以其內容豐富、造型不一、絢麗多彩等顯著特點，賦予了設計師及其他文藝工作者豐富的創造空間。游戲設計與敦煌莫高窟的創新結合為游戲傳播與發展營造了一個更好的環境，同時也是使敦煌藝術文化“走出”敦煌、“走進”大家、“走向世界”新的方式。

再觀文創設計領域，“文創”在近幾年一直是個熱詞，文創產品的制作是文化的物化形態，博大深厚的中華文化給文創設計者提供了豐富的設計資源。從“九色鹿”藝術元素的相關文創產品設計制作中就能看出，設計者在元素本身的美學特征、人文精神上加入自己的審美價值，轉而設計出的產品兼具獨特的歷史文化底蘊和現代形式的新穎感。文創產品的設計和熱銷不僅擴大了敦煌壁畫藝術元素在社會上的影響范圍，同時將其美觀性和實用性融入日常生活中，潛移默化地宣傳了中國傳統文化，激發了大眾對于中國傳統文化的興趣，使得敦煌壁畫在新時代背景下發光發熱。

（二）傳承創新，創意啟示

“九色鹿”藝術元素在游戲和文化創意產品設計中的成功演繹，是以其為代表的傳統文化在當今社會得到了更加廣泛和年輕化傳播的具體表現。傳統文化在多種形式中的文化表達，展現了中華優秀傳統文化在現代設計中新的生命力，同時說明，傳統文化不僅是一個符號和標簽，還可以通過深度挖掘，實現現代化設計與商業的良好結合，實現傳承與創新之間的平衡。中華文化的博大精深、源遠流長，為設計產品注入了獨特性與差異性，現代科技與設計也為傳統文化提供了新的發展可能。因此，在未來的設計中，設計工作者或許可以挖掘出更多優秀傳統文化，從中汲取靈感，深入研究文化背景與內涵，結合新時代的審美特征和需求，將各種傳統藝術元素以多樣化的形式表現，將傳統文化的文化內涵與藝術魅力發揚光大。

四、結語

文章揭示了“九色鹿”藝術形象從敦煌壁畫到《九色鹿》動畫，再到當代設計中的演繹變化，闡述了其在時代變化中的語言價值，是藝術形式多樣性和傳承性的體現。以“九色鹿”藝術形象為代表的敦煌藝術是中華優秀傳統文化中的重要組成部分。隨著現代科技的迅猛發展和設計的不斷革新，傳統文化在當代依舊熠熠生輝，以新的面貌和形式展現在世人面前。傳統文化與當代設計的融合發展既顯示了當代設計對中華優秀傳統文化的尊重和傳承，又反映了中華優秀傳統文化在新時代背景下嶄新的生命力與深厚的文化內涵。展望未來，我們需要不斷探索優秀傳統文化與時代的契合方式，不僅是要讓“九色鹿”這一藝術形象在不同領域持續煥發光彩，更需要讓中華優秀傳統文化在時代浪潮中不斷被注入活力，展現其文化內涵與時代價值。

作者簡介

鄧燕燕，女，漢族，江西贛州人，碩士研究生，研究方向為美術學。

胡秀峰，男，漢族，山東泰安人，副教授，碩士，研究方向為中國畫、室內與景觀設計。

參考文獻

[1]余日季，尹婕.敦煌壁畫文化元素在動漫游戲設計中的應用研究[J].南京藝術學院學報（美術與設計），2017（1）：187-195.

[2]（清）沈宗騫.芥舟學畫編[M].乾隆四十六年冰壺閣刊本.

[3]黃石.從游戲走向藝術—論獨立游戲的藝術語言與視覺風格[J].裝飾，2017（4）：38-41.

[4]荊偉.敦煌壁畫的數字視覺設計再造與應用研究[D].西安：西安美術學院，2022.