人面紋瓦當(dāng)?shù)膫鞒信c文創(chuàng)設(shè)計(jì)

摘要：人面紋瓦當(dāng)是六朝時(shí)期具有獨(dú)特表現(xiàn)力的建筑構(gòu)件，其中洋溢的生機(jī)和氣韻展現(xiàn)了六朝東吳時(shí)期的文化追求，也反映了當(dāng)時(shí)卓越的工藝水平和創(chuàng)新的社會(huì)風(fēng)尚。其面部特征和裝飾組合的多樣性，為現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)靈感和方法，基于人面紋瓦當(dāng)?shù)奈膭?chuàng)產(chǎn)品也為歷史文化的傳承注入了新的活力。

關(guān)鍵詞：人面紋瓦當(dāng)；造型特點(diǎn)；裝飾手法；傳承與開發(fā)

六朝又稱六代，是中國(guó)歷史上三國(guó)至南北朝的南方六個(gè)朝代，這六個(gè)朝代都以建康（今南京）為首都，六朝時(shí)期承漢啟唐，是中國(guó)古代歷史上一個(gè)極其重要的階段。其間政局上的動(dòng)蕩，促成了文化和藝術(shù)方面的發(fā)展與融合。在這段時(shí)間內(nèi)，建筑藝術(shù)和裝飾細(xì)節(jié)尤為突出，成為中國(guó)藝術(shù)史上不可忽視的部分。人面紋瓦當(dāng)作為六朝時(shí)期獨(dú)特的建筑構(gòu)件，其設(shè)計(jì)不僅具有明顯的裝飾性，還蘊(yùn)含六朝時(shí)期獨(dú)特的人文審美以及民間信仰。人面紋瓦當(dāng)中造型特點(diǎn)、裝飾手法的獨(dú)特性在現(xiàn)在的文創(chuàng)設(shè)計(jì)中被廣泛運(yùn)用，在沿襲六朝藝術(shù)語(yǔ)言的同時(shí)融合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，呈現(xiàn)不一樣的時(shí)代風(fēng)味。

一、人面紋瓦當(dāng)?shù)脑煨吞攸c(diǎn)與趣味性

現(xiàn)今許多文創(chuàng)設(shè)計(jì)聚焦于傳統(tǒng)造物藝術(shù)，通過(guò)提取古代器物的造型作為元素進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。人面紋瓦當(dāng)作為六朝時(shí)期獨(dú)具特色的建筑結(jié)構(gòu)，許多博物館常利用其造型特點(diǎn)進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)。

六朝延續(xù)了漢代人們認(rèn)為胡人怪異的面相具有恐嚇震懾作用的觀念，將胡人造型的工藝品奉為守護(hù)使者，因此工匠們?cè)谥谱魅嗣婕y瓦當(dāng)時(shí)參考了部分胡人的造型。同時(shí)通過(guò)對(duì)眼鼻嘴，還有眉毛、舌頭、胡須等的刻畫，使其形象更為多樣化[1]。

眼睛是五官中最能體現(xiàn)情緒的部分。人面紋瓦當(dāng)對(duì)于眼部造型的刻畫可謂是豐富多樣，大體可以分為眼眶式、眼珠式、線條式、塊面式四種類型。眼眶式眼部造型常見于穩(wěn)定、平靜的瓦當(dāng)形象中，例如在刻畫老人形象時(shí)，運(yùn)用較小且隆起的橢圓形眼眶與外部的線圈搭配，呈現(xiàn)祥和穩(wěn)定、與世無(wú)爭(zhēng)的感覺；眼珠式眼型較之眼眶式，更注重眼珠的刻畫。其眼珠形態(tài)多為細(xì)小的圓形，這種精致的刻畫，給人以活潑靈動(dòng)的感覺；線條式眼部造型較為抽象，通過(guò)線條長(zhǎng)短、曲直、輕重的區(qū)別，表現(xiàn)豐富多樣的情感，如在刻畫睡眠狀態(tài)的瓦當(dāng)形象時(shí)，多用細(xì)長(zhǎng)線條去模擬睡著時(shí)閉眼的狀態(tài)，在表現(xiàn)開心等情緒時(shí)，則會(huì)用彎曲的短線；塊面式眼部造型注重面的運(yùn)用，常用于刻畫小孩形象以及微笑狀態(tài)，通過(guò)彎曲或上挑的塊面形式進(jìn)行情緒的呈現(xiàn)，給人直觀的感受[2]。

在人面紋瓦當(dāng)?shù)男螒B(tài)刻畫中，嘴部的造型表現(xiàn)也很多樣，大致可以分為抿嘴型、方型、橢圓型、兩瓣拼合型四種。抿嘴型用線條來(lái)表現(xiàn)人物情緒，常用左右對(duì)稱的直線，表達(dá)謹(jǐn)慎、緊張或者虔誠(chéng)莊重的情緒，例如通過(guò)使用過(guò)度彎曲的線條刻畫嘴部造型，展現(xiàn)一種詭異但神圣的氛圍；方型在嘴巴造型中占比較大，主要表現(xiàn)為“口”字型，一般方型中有露舌或露齒之分，口中露舌多表現(xiàn)為欲言又止，露齒多給人以猙獰之感；橢圓型同樣也分為吐舌與露齒的形態(tài)，除此之外橢圓型常搭配外框線條，運(yùn)用于穩(wěn)定、平靜的瓦當(dāng)形象中；小孩瓦當(dāng)和微笑瓦當(dāng)?shù)淖觳吭煨椭饕憩F(xiàn)為兩瓣拼合型，嘴角上翹且抽象的造型，給人一種俏皮感[3]。

人面紋瓦當(dāng)?shù)拿肌⒈恰㈨毜脑煨吞攸c(diǎn)亦是多樣豐富，鼻子形態(tài)有樹干形、三角形、梯形等，眉毛分直眉、眉彎等，須有山羊胡、絡(luò)腮胡等。人面紋瓦當(dāng)在六朝工匠的精湛刻畫中幾乎沒有完全相同的造型，在體現(xiàn)六朝時(shí)期獨(dú)特的圖騰審美的同時(shí)增加了人面紋瓦當(dāng)?shù)娜の缎浴?/p>

二、人面紋瓦當(dāng)?shù)难b飾手法在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)

受古人以對(duì)稱為美的觀念影響，人面紋瓦當(dāng)在面部布局上講究對(duì)稱和平衡，通常在瓦當(dāng)中央的位置進(jìn)行圖案的雕刻。通過(guò)強(qiáng)調(diào)眉眼、面頰肌等部位的對(duì)稱性以塑造不同人面的不同情緒狀態(tài)。同時(shí)人面紋瓦當(dāng)最外圈的裝飾紋樣以瓦面中心為基準(zhǔn)進(jìn)行發(fā)散，潛移默化地把人的視覺引到人面圖案上。

人面紋瓦當(dāng)?shù)奈骞倏坍嫊?huì)利用抽象的手法將其歸納為形狀各異的幾何形，再結(jié)合概括性線條組合出生動(dòng)的人物形象。同時(shí)工匠們善于利用夸張的手法，突出人物形象和表情，通過(guò)修改人物五官中三庭的比例進(jìn)行人物形態(tài)的區(qū)分，呈現(xiàn)人面紋瓦當(dāng)“千人千面”的效果[4]。

六朝博物館推出的人面紋瓦當(dāng)冰箱貼（圖1），通過(guò)復(fù)刻館內(nèi)相關(guān)藏品展現(xiàn)其獨(dú)特的表情。這款冰箱貼有微微隆起的橢圓形大眼，嘴部同樣是橢圓微鼓的形態(tài)，結(jié)合兩端上翹的線條，給人一種平靜柔和的感覺；鼻子是稍帶圓潤(rùn)感的三角形，兩頰處大而圓的面頰肌為整體形象增添了幾分可愛之感；胡須以山羊胡為主，運(yùn)用直線進(jìn)行描繪；外圍利用短直的放射性線條進(jìn)行裝飾，將消費(fèi)者的視覺中心引到瓦當(dāng)?shù)谋砬樯稀Ｍㄟ^(guò)觀察六朝人面紋瓦當(dāng)冰箱貼的造型，可以感受到工匠們?cè)谒茉煨蜗髸r(shí)對(duì)于對(duì)稱圖形的廣泛運(yùn)用。

南京博物館（以下簡(jiǎn)稱：南博）推出的瓦當(dāng)系列盲盒徽章（圖2），其中人面紋瓦當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)與六朝博物館有不同之處。南博的人面紋瓦當(dāng)徽章共有兩款，其一眼部不再只是常規(guī)的幾何形，而是利用幾何變形的方法，將原本常規(guī)的方形眼眶的中部向上彎曲，同時(shí)放大嘴部特征，以閉合的“口”字型概括，展現(xiàn)笑口常開的形象；其二眼部形狀則是利用直線變形成彎曲的短線，給人一種俏皮感，嘴部同樣是夸張變形后的上翹弧線，體現(xiàn)一種快樂感。與六朝人面紋瓦當(dāng)冰箱貼相比，南博的這兩款徽章讓人感受到工匠在刻畫人面紋形象時(shí)通過(guò)夸張化幾何圖形呈現(xiàn)不同的情緒，同時(shí)通過(guò)運(yùn)用抽象線條，增添造型的豐富性和趣味性。

不論是對(duì)稱發(fā)散式的裝飾手法還是對(duì)于幾何化圖形的概括及夸張變形，都增強(qiáng)了文創(chuàng)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力和藝術(shù)性。將這種方法融入古代器物的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，更能讓人感受到屬于歷史文化的獨(dú)特魅力。

三、人面紋瓦當(dāng)?shù)臍v史文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中的傳承與發(fā)展

歷史文化是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在長(zhǎng)期社會(huì)活動(dòng)中遺留下來(lái)的具有藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的文化遺產(chǎn)，是存在于人民生活之中并超脫于生活的時(shí)代產(chǎn)物[5]。人面紋瓦當(dāng)不僅是六朝時(shí)期獨(dú)特的建筑構(gòu)建，更體現(xiàn)了六朝時(shí)期怪誕風(fēng)雅的藝術(shù)審美以及六朝人民尚道崇巫的理念，它是六朝社會(huì)的縮影，也是人民群眾日常生活的百態(tài)。有許多與人面紋瓦當(dāng)相關(guān)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，從圖形或功能角度讓人們感受六朝的時(shí)代魅力[6]。

從歷史文化中提取出相關(guān)圖形元素并進(jìn)行再設(shè)計(jì)是文創(chuàng)設(shè)計(jì)中常用的一種設(shè)計(jì)方式。2024FA國(guó)際前沿創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)大賽（中國(guó)賽區(qū)）銀獎(jiǎng)作品《瓦當(dāng)當(dāng)和瓦瓦當(dāng)?shù)娜粘Ｉ睢罚▓D3），通過(guò)選取多種形象的瓦當(dāng)作為設(shè)計(jì)元素，利用幾何圖形概括各個(gè)形象的特點(diǎn)并進(jìn)行夸張化呈現(xiàn)，同時(shí)利用彩色麻繩模擬身體，將人面紋瓦當(dāng)形象擬人化，給人一種古樸雅致的歷史韻味感。這套作品直接將人面紋瓦當(dāng)與六朝人民生活聯(lián)系在一起，不僅提取了人面紋形象，還通過(guò)模擬六朝人民的生活狀態(tài)，增加設(shè)計(jì)的趣味性和可玩性，激發(fā)人們對(duì)于六朝生活的好奇與想象，促進(jìn)六朝文化的傳承與推廣。

對(duì)于歷史文化功能性的轉(zhuǎn)譯也是文創(chuàng)設(shè)計(jì)常用的設(shè)計(jì)方法，將原有的功能與現(xiàn)代產(chǎn)品功能進(jìn)行結(jié)合轉(zhuǎn)化，在展現(xiàn)時(shí)代審美性的同時(shí)融入社會(huì)風(fēng)俗，提升人們對(duì)于歷史文化的理解和探索趣味。

西安瓦當(dāng)藝術(shù)博物館推出的“當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)”系列IP（圖4），其中人面紋瓦當(dāng)選取傳統(tǒng)安詳情緒瓦當(dāng)和老人形象瓦當(dāng)作為設(shè)計(jì)元素并為它們?cè)O(shè)計(jì)了不同身體動(dòng)作，寓意延年益壽和永享祥福。并利用相應(yīng)文字將人面紋瓦當(dāng)原有的辟邪祈福功能融入包裝中，讓消費(fèi)者更直觀地感受人面紋瓦當(dāng)?shù)募樵⒁狻Ｍ盗械难由飚a(chǎn)品—門神年畫，將人面紋瓦當(dāng)與門神結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)，潛移默化地將人面紋瓦當(dāng)辟邪祈福的寓意傳達(dá)給消費(fèi)者。這種設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化方式打破了傳統(tǒng)文物的單一性，更好地傳承和弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念。不僅滿足了現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)于文化產(chǎn)品的需求，也為傳統(tǒng)文化注入了新的生機(jī)與活力。

為了更好地傳承歷史文化，許多博物館不斷推出文創(chuàng)產(chǎn)品，通過(guò)提取轉(zhuǎn)化博物館館藏中的文化元素，創(chuàng)造具有觀賞性、紀(jì)念性、實(shí)用性的文創(chuàng)產(chǎn)品。博物館作為文化的承載機(jī)構(gòu)，不僅要運(yùn)用館藏文物向人們傳遞歷史，更要用文創(chuàng)產(chǎn)品展現(xiàn)歷史，展現(xiàn)從古至今不同的藝術(shù)魅力、人文精神[7-8]。

四、結(jié)語(yǔ)

六朝人面紋瓦當(dāng)作為六朝時(shí)期的一種文化符號(hào)，融合了時(shí)代的信仰和藝匠的堅(jiān)守，反映了逐漸弱化的王權(quán)和百花齊放的六朝思潮。通過(guò)人面紋瓦當(dāng)上的藝術(shù)創(chuàng)作，可以看到六朝時(shí)期的視覺審美風(fēng)格。不同的組合搭配使得每一塊人面紋瓦當(dāng)都獨(dú)具特色，充滿藝術(shù)的張力和美感。人面紋瓦當(dāng)為現(xiàn)今文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供了更多想象空間，增添了獨(dú)特的趣味性和設(shè)計(jì)性，在與博物館文創(chuàng)結(jié)合中為歷史文化的傳承注入新的活力。

基金項(xiàng)目

2024年江蘇省研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“中國(guó)古建營(yíng)造中瓦當(dāng)?shù)膫鞒信c文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SJCX24_1278）。

作者簡(jiǎn)介

楊晨希，女，漢族，福建南平人，碩士研究生，研究方向?yàn)槲膭?chuàng)設(shè)計(jì)與社會(huì)創(chuàng)新。

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