壁畫的多元融合與創新應用

2024-03-11 00:00:00辛曦露

收藏與投資 2024年12期

摘要：本文通過對吐魯番柏孜克里克石窟以及阿斯塔納墓地出土的壁畫圖案進行研究，通過提取壁畫中幾何、動植物、樂器等裝飾元素，探討這些元素在現代設計中的創新應用。使用提取法與形狀法，完成對石窟紋樣、色彩及內涵基因的提取與衍生設計，最終結合案例提出設計策略，以例證該設計方法的可行性，實現對吐魯番傳統紋樣的創新應用。

關鍵詞：壁畫紋樣；文創設計；柏孜克里克石窟；阿斯塔納墓地

新疆吐魯番是絲綢之路上的重要節點，有燦爛的歷史和文化遺產。學者季羨林曾說：“世界上只有中國、印度、希臘和伊斯蘭這四個歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化系統，而這四個文化系統匯流的地方只有一個，那就是中國的敦煌和新疆地區。”“柏孜克里克”意為“裝飾繪畫”，吐魯番柏孜克里克壁畫墓室壁畫上的紋樣蘊含豐富的民俗傳統與審美思想。然而現代人在此類紋樣的使用方面缺少創新，相關產品存在缺乏設計感、質量良莠不齊、類型單一等問題。因此，結合柏孜克里克石窟壁畫和墓室壁畫中的紋樣進行研究并對其進行創新設計，可以讓高昌地區石窟壁畫和墓室壁畫重新煥發生機。

一、吐魯番石窟壁畫紋樣

（一）幾何圖案

吐魯番石窟的壁畫圖案主要可以分為兩大類：一類是幾何圖案，例如平棋圖案，其特色在于展現了鮮明的設計美感；另一類則是植物圖案，包括卷草紋、蓮花紋以及寶相花紋等，這些圖案為畫面帶來了生機與活力。

在第18窟券頂圖案中，植物紋裝飾有波折紋、大葉狀螺旋紋、波浪紋等，這些紋樣呈連續排列，色彩對比分明，單位紋樣面積等大且邊飾帶上繪有黑色套線，色彩、形狀的分割充滿了節奏與韻律，有助于襯托內部主體紋樣①。紋樣簡單但視覺輻射性強，此壁畫以紅色為主色調，搭配同色系的淺色，極具回鶻藝術風格②。

提取以上幾何紋樣波折紋、大葉狀螺旋紋、波浪紋、火焰紋元素后，再對元素進行二方連續排列便可獲得十分鮮艷的圖案，將其應用在日常所需的各種印刷品中極具可行性。圖1是這些紋樣在毛毯印刷品設計中的應用示例。

（二）植物圖案

植物紋樣取材于自然界，是從其生長與造型觀察得來的。花草紋的應用標志著人們對于精神世界的追求，將繁復的細節去掉，把外觀以簡略的造型刻畫下來，具有抽象意味。卷草紋、蓮花瓣紋、寶相花紋、蓮花紋等，均為吉祥紋樣。

柏孜克里克第9窟后甬道的券頂畫以暖色調為主，由寶相花紋與卷草紋、卷云紋、垂幔紋以單一紋樣四方連續的形式排列而形成。云紋與蓮瓣纏繞相交，線紋的流暢，使蓮瓣具有了立體感。經過變形的蓮瓣紋，形象更動人，視覺感更強，整體呈現繁復壯觀的美感。蓮花紋與蓮花瓣紋在回鶻石窟中經常出現，蓮花紋與其他裝飾紋樣的組合，在本身具有豐富的藝術語言的基礎上又擴展了吉祥文化的藝術語境，使我國裝飾藝術中的吉祥紋樣得到了全新的傳承與詮釋①。券頂中可提取的紋樣有寶相花紋樣、垂幛紋、卷草紋、三角紋、蓮花紋、筒瓦紋、忍冬紋等。

（三）樂器圖案

石窟壁畫中的樂器元素經常出現在佛龕或佛座周圍、天宮或凈土場景、經變畫中。例如柏孜克里克第48窟，主尊左側五髻乾闥婆，盤腿坐于橢圓蓮花毯上，面部端莊，頭頂五髻，身著兩層長袍，彈奏著龍首箜篌。

箜篌被稱為“世界上最早的彈撥樂器”之一，新疆曾經出土20余件箜篌實物。這些實物研究顯示，箜篌于春秋時期出現在西域，在漢代傳入中原。其形制主要有臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌3種。柏孜克里克千佛洞壁畫中的龍首箜篌是近幾年國內發現的唯一一個龍首箜篌形象。

（四）壁畫元素在漢服設計中的使用

漢服成為表現新疆石窟壁畫元素的載體，源于漢服與壁畫之間深厚的文化淵源和審美契合。漢服承載了中華民族幾千年的文化，其形制、紋樣、色彩等元素與壁畫風格相得益彰，能夠營造古典、優雅的氛圍，更好地展現壁畫的藝術價值和文化內涵。此外，漢服市場潛力巨大，產業鏈成熟，為壁畫元素的轉化提供了良好的發展環境。將新疆石窟壁畫元素與漢服相結合，不僅能夠開發更具文化內涵和審美價值的漢服產品，滿足消費者對傳統文化的需求，還能夠更好地傳播新疆石窟藝術文化，促進不同文化之間的交流與融合，推動傳統文化與現代時尚的完美融合，實現文化傳承與經濟效益的雙贏。

在明制漢服的繡花和配飾中，居于主要位置的花紋元素均提取自吐魯番石窟群。上衣前襟處的寶相花紋以淡雅絲線繡制，素材取自吐魯番柏孜克里克石窟第18窟后甬道券頂。荷花花瓣層層疊疊，盡顯優雅靈動，袖拐處同樣采用和前襟一樣的寶相花圖案，形成呼應。將壁畫中卷草紋以金銀絲線交織表現安排在領口素雅清秀；袖口如流蘇般搖曳的寬帶紋樣選取的是券頂與墻壁銜接處的垂幔紋，大有滿壁飛揚風動之感；內袖設計避免采用繁復的圖案，采用了復原后的吐魯番加依墓地出土的紡織物紋樣。

馬面裙的裙門圖案源于我國新疆吐魯番地區吐峪溝石窟、伯西哈石窟以及柏孜克里克千佛洞，融合了吐峪溝石窟第20窟的飛天元素、伯西哈石窟維摩詰經變中山體、柏孜克里克第20窟誓愿畫中的建筑元素以及柏孜克里克48窟正壁五髻乾達婆奏樂圖中的龍首箜篌。在設計過程中，龍首部分殘損，融合柏孜克里克中多個相似的龍頭圖像進行修復，可使畫面更加完整。加之箜篌與吐峪溝石窟第20窟飛天的互動，使畫面多了些浪漫主義的氣息。底色上的靛藍色滿繡菱形格紋，更顯質感。配飾提取壁畫的蓮花元素，設計了一款與服裝相配的香囊，提升了整體造型效果（圖2）。將石窟壁畫的千年風采融入明制漢服設計之中，深厚的文化底蘊頓時鮮活起來。

二、吐魯番墓地壁畫分析與藝術轉化

阿斯塔納古墓壁畫中的《六面屏風鑒誡圖》對古人的雅韻和風度借其他物象進行了浪漫化表達，其中繪制的欹器、金人、石人，與“圣列鑒誡”故事相關，是儒家思想觀念的反映。欹器取意“中則正、滿則覆”，金人“三緘其口”，寓意行為謹慎；張口石人，主張有所作為；生芻（青草）、素絲、撲滿（古代陶制儲蓄罐），典故出自《西京雜記》，漢武帝時官至丞相的公孫弘開始做官時，友人鄒長倩曾贈他青草一束、白絲一卷、撲滿一具，他以此為戒?！吧c一束、其人如玉”，源自《詩經·小雅·白駒》篇③，意思是說喂馬一束青草，那人品德似美玉，告誡人擇主而事，不可以待遇的厚薄作為去留的標準；一根絲很細，多了以后功效就顯著了，素絲一卷含喻由少至多，勸人立功行善，不要因善少功微而不為；撲滿有入口而無出口，蓄滿錢后就會被打破摔碎，意在告誡為官清廉，不要聚斂無度。

把該壁畫的思想內容與日歷的功能進行結合，能使其圣列鑒誡的功能與現代生活結合得更為緊密，日歷的使用場景較為日常和多樣，對不同行業不同崗位都可以起到提醒的作用。

新款日歷亞克力材質透明的視覺效果在凸顯畫面主體的同時還可防水、抗磨損，使用壽命長，與以往日歷的設計不同。傳統日歷很厚，翻頁不方便，放置受使用場景限制。更重要的是，隨著年份的更新，日歷使用僅限當年。此次選用的亞克力材質日歷，設計的亮點在于可以左右調節黃色欹器部分，月份可靈活調整，可以重復使用，效果相當于萬年歷。

此外，日歷設計還選取了壁畫中的玉人、石人、金人、土人形象，保留了其顏色動作服飾，將其放置在日歷最前端（圖3），可還原壁畫主旨。與此同時，不滿足于在背景中體現，中國古代文人士大夫還把喜愛的題材，如梅蘭竹菊融入淡綠色背景的整體畫面中，不僅豐富了畫面效果，在象征意義上與壁畫的原意十分契合。

這款壁畫日歷巧妙地將古代文化和現代生活相結合，壁畫思想內容與日常生活相結合，它的設計在視覺效果和象征意義上實現了完美統一。

三、結語

吐魯番壁畫紋樣，如同絲綢之路上的璀璨明珠，反映了多元文化的交融與碰撞。本文以柏孜克里克石窟和阿斯塔納墓地壁畫紋樣為研究對象，深入分析了其幾何圖案、植物圖案、樂器圖案等元素，并探討了其在現代設計中的創新應用。

通過對壁畫元素的提取與重構，我們將其巧妙地融入漢服、日歷等設計中，古典形象與現代設計完美融合。漢服上的寶相花紋、卷草紋等，展現了吐魯番紋樣的獨特魅力，彰顯了傳統文化的韻味；日歷中的“圣列鑒誡”思想，則以現代設計語言呈現，賦予其新的實用價值；吐魯番壁畫紋樣的多元融合與創新應用，不僅展現了古代藝術的魅力，更彰顯了文化自信的力量。未來，我們將繼續深入挖掘其潛在價值，探索其在更多領域的應用可能性，讓吐魯番紋樣在現代社會中煥發更加璀璨的光彩，為推動中華優秀傳統文化的傳承與發展貢獻力量，讓更多人感受中華文化的獨特魅力。