“一帶一路”背景下中華文化“走出去”路徑思考
——以徽州文化為考察中心

魏 嵐

在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記明確提出要“增強中華文明的傳播力影響力”“深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界”。［1］而“一帶一路”倡議的貫徹與實施，為我國對外文化交流的轉(zhuǎn)型提供了千載難逢的歷史機遇。徽州文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要部分，不僅體現(xiàn)了中原文化的儒雅風范，又滲透著山越文化的剛強氣質(zhì)［2］。以“一帶一路”為契機，建構(gòu)徽州文化“走出去”路徑，提高徽州文化影響力，不僅具有重大的戰(zhàn)略意義，也具有很強的現(xiàn)實價值。

一、徽州文化的傳承現(xiàn)狀與“一帶一路”發(fā)展契機

從時間維度溯源，徽州文化主要源自北宋在1121年設(shè)置徽州府后逐漸形成和發(fā)展的文化；從空間維度觀之，徽州文化涵蓋的區(qū)域主要包括徽州本土及其他受輻射的文化區(qū)域；從“文化”內(nèi)涵及其結(jié)構(gòu)界定，這里所言“徽州文化”主要指廣義的“文化”，即包括“物態(tài)文化層”（如古民居、古祠堂等）、“制度文化層”（如家族制度、倫理道德等）、“行為文化層”（如約定俗成的禮儀、民俗等）和“心態(tài)文化層”（如價值觀念、審美情趣等）［3］。

（一）物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新文化旅游發(fā)展

徽州文化在今天有大量的文化遺存，迄今已查明保存完好的古民居、古祠堂、古牌坊、古橋、古塔等地面文物就達6000多處；截至2022年，屬于國家級重點文物保護單位的有173處。作為徽州文化的重要載體，徽州傳統(tǒng)物質(zhì)文化遺存不僅具有很高的歷史、文化價值，同樣也承載著寶貴的精神價值，帶動徽州人文旅游事業(yè)的發(fā)展。2019年，“徽州文化生態(tài)保護實驗區(qū)”獲批國家級文化生態(tài)保護區(qū)，歙縣、黟縣獲評“中國地名文化遺產(chǎn)——千年古縣”。近年來，在旅游與文化的結(jié)合上，安徽成績斐然。黃山市深入發(fā)掘徽州物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值，2022年全年接待國內(nèi)外游客5723.08萬人次，旅游總收入470.8億元。［4］

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)驅(qū)動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

截至2022年，安徽省共有世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)3項，國家級99項，省級591項；擁有國家級非遺傳承人119名，省級非遺傳承人792名。徽州傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝、宣紙傳統(tǒng)制作技藝和程大位珠算法已列入聯(lián)合國教科文組織《人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。［5］徽州傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的遺存是徽州文化的直接體現(xiàn)；徽州傳統(tǒng)的工藝和技術(shù)，在當代極具傳承和開發(fā)價值。如徽州傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技藝類，所涉及到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目有44項：包括徽墨、歙硯、萬安羅盤、各種茶葉制作技藝、新安醫(yī)學(xué)等；徽州傳統(tǒng)社會自給自足的生產(chǎn)、生活、習(xí)俗和精神需要的技藝類，涉及到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目有34項：包括新安畫派、徽派傳統(tǒng)民居建筑營造技藝等；涉及到徽州文化類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目至少有11項得到輔助性開發(fā)：包括徽劇、徽州目連戲、黟縣女人歌等。［6］

（三）“一帶一路”倡議與徽州文化的發(fā)展契機

隨著“一帶一路”倡議的推進，徽州文化作為中華文化的重要代表之一，逐漸走進國際舞臺。徽州地區(qū)獨特的建筑風格、繪畫藝術(shù)、手工藝制作和傳統(tǒng)習(xí)俗，為世界各國帶來了新鮮而獨特的文化體驗。

首先，“一帶一路”倡議為徽州文化對外傳播提供了機遇。作為全球性的經(jīng)濟合作倡議，“一帶一路”架起了溝通亞歐非各國的橋梁，使對外文化交流更加深入。許多外國游客和投資者，他們在游覽和商務(wù)活動中體驗徽州文化，擴大文化的人際傳播效果。其次，徽州文化獨特的藝術(shù)風格和深厚的歷史底蘊推動了許多國際文化交流活動的舉辦。例如，徽州地區(qū)定期舉辦國際文化藝術(shù)節(jié)、展覽和演出吸引了來自不同國家的藝術(shù)家和觀眾。為世界各國提供了欣賞和了解徽州文化的機會。最后，“一帶一路”推動了徽州文化與其他地區(qū)和國家的文化交流與合作。“中國 (合肥)國際文化博覽會”已連續(xù)舉辦十三屆，促進了徽州地區(qū)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式在世界范圍內(nèi)交流傳承，以及徽州文化的跨國傳播和研究探索。

二、“走出去”：徽州文化亟待解決的問題

以“一帶一路”為契機，實施徽州文化“走出去”戰(zhàn)略，展示徽風皖韻，增進文化認同和文化包容，尚需亟待解決幾個問題：

一是文化工作者不夠重視對外傳播。有學(xué)者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，許多地方和部門尚缺乏對外傳播的理念和意識，文化工作者往往缺乏一定的國際格局和視野。他們在文化傳播過程中也缺乏主動性、積極性和創(chuàng)造性，多是邀請外面的專家走進來進行文化交流與研討，“走出去”的意識不明顯［7］。二是尚未與國際接軌。目前徽州文化基本是以“自我”為視角進行的傳承和發(fā)展。徽州文化“走出去”需要走出自身的社會文化體系，開拓國際視野，進入以對外接受者為主體的文化環(huán)境，從國內(nèi)外普通受眾的關(guān)注點和興趣點切入，與國外民俗文化相對接。三是尚未樹立“人才先行”的理念。由于認知有限，缺少精通中西方文化專家的指導(dǎo)，徽州文化“走出去”跨文化闡釋的接受角度與視域挖掘不夠［8］。四是缺乏建構(gòu)文化品牌及其文化體系意識。由此，也缺乏將現(xiàn)有徽州文化遺產(chǎn)和資源轉(zhuǎn)化為新發(fā)展要素的意識。

三、“如何走”：徽州文化“走出去”的現(xiàn)實路徑

不同的文化發(fā)展有各自的獨特性和軌跡，也有相對一致的共同過程和規(guī)則。文化存在著普遍的共同價值，是各種地方性話語相互溝通達到一致的產(chǎn)物，是一種合力狀態(tài)。正因如此，徽州文化“走出去”不僅可以延續(xù)其自身特點，也可以通過不同文化之間的溝通和交流實現(xiàn)一種美美與共。中華文化已進入全球化的文化格局，“一帶一路”建設(shè)下的文明交流互鑒，使文化間的相互影響和互動現(xiàn)象更加顯著。一方面，要充分注意徽州文化的歷史獨特性特征；另一方面，必須把徽州文化“走出去”擺在全球化的特定歷史條件下考察。在徽州文化的傳播過程中，既要凸顯特征、強調(diào)自我，又要尊重對外傳播的接受者，充分注意到二者相對轉(zhuǎn)化與滲透的可能性。

（一）凸顯自我優(yōu)勢，建構(gòu)地方品牌

一個地方的文化生命力不僅有賴于其區(qū)域固有的文化資源，也有賴于其所擁有的對外傳播方式、途徑和能力。從某種意義上說，一種文化的對外傳播手段和能力，很大程度上決定了特定“物態(tài)文化”的吸引力、傳播力和影響力，進而影響在潛移默化中達到傳遞其所具有的核心價值觀和意識形態(tài)目的。甚至可以說，也正是這種文化的傳播力和影響力，才能為該文化區(qū)帶來持久的文化上和經(jīng)濟上的雙重“收益”。在跨文化背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為傳播與交流的實物類媒介，對文化傳播起到了積極的作用。因此，可以將傳統(tǒng)文旅的品牌價值深度融入文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，形成以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)或支撐的有機聯(lián)動的特色文化產(chǎn)業(yè)體系，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為推動力，反哺優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，達到“文化遺產(chǎn)→產(chǎn)業(yè)體系→文化傳承與創(chuàng)新→產(chǎn)業(yè)體系豐富”。［9］正因如此，徽州文化不僅需要繼續(xù)挖掘徽州地域文化特色及其內(nèi)涵，還需要通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，構(gòu)建具備徽州地域文化特色、具備一定的模塊式、分層次和系列性的徽州文化品牌傳播體系，設(shè)計優(yōu)質(zhì)傳播方案，在“走出去”過程中彰顯其特有的地方特點，發(fā)揮文化品牌效應(yīng)。

作為朝陽產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在徽州文化品牌傳播及其“走出去”的過程中，如何通過新媒體賦能使新興互聯(lián)網(wǎng)思維和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行優(yōu)勢對接，對構(gòu)建對外傳播路徑尤其關(guān)鍵。回溯歷史，創(chuàng)新精神一直是徽商文化的特點和靈魂之一。正是得益于這種開拓性和創(chuàng)新性的特質(zhì)，讓傳統(tǒng)徽商不僅走向全國，也走向海外。隨著全球化和新媒體迅猛發(fā)展，不僅給地域文化傳播帶來新的契機和可能性，同時也給地域文化獨特的“在地性”及其優(yōu)勢存續(xù)帶來新的挑戰(zhàn)。正因如此，新時期如何將徽州文化資源和文化能力轉(zhuǎn)化為帶有“在地性”特色文化品牌，凸顯徽州文化自身優(yōu)勢，就顯得尤為重要。從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式來看，徽州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)傳播與發(fā)展，需要融入徽州文化創(chuàng)業(yè)活動之中，即通過徽州文化創(chuàng)業(yè)活動進而帶動徽州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的傳播發(fā)展。例如，可以將具有徽州文化特點的文化創(chuàng)意作品陳列于各大旅游景點的櫥窗進行銷售，這不僅可以給徽州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及其產(chǎn)品的發(fā)展和擴散提供新的空間和傳播媒介，也可以讓更多人了解徽州文化，進而認同徽州文化，由此提升具有徽州地方特色文化品牌傳播力。

（二）兼顧接受者角度，深耕國際市場

中共中央《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中提出：“加強‘一帶一路’共建國家文化交流合作，鼓勵發(fā)展對外文化貿(mào)易，讓更多體現(xiàn)中華文化特色、具有較強競爭力的文化產(chǎn)品走向國際市場。”［10］在“他者”為主體的文化環(huán)境之中，徽州文化在面向非本土的傳播過程中，要形成文化的差異化表征。對具有徽州特色的元素進行“在地化”創(chuàng)新，在文化產(chǎn)品的創(chuàng)意、設(shè)計與推廣等各方面都要有不同于在“自我”視角下的選擇與思考，將文化產(chǎn)品通過“他者”接受的方式展現(xiàn)到更廣闊的世界之中。因此，除了需要把握徽州文化自身的文化特征，還需要對當前國際市場進行深入地接觸和調(diào)研。在堅持徽州文化獨特優(yōu)勢的同時，還要同其所蘊含的民族色彩與普世價值相結(jié)合，塑造文化全球化的共生格局。從本質(zhì)上說，傳播并非單向度的傳者輸送與受者接受，而是一種雙向交互影響與交流對話的過程。只有以人為本，才能真正發(fā)揮傳媒在文化傳承與文化建構(gòu)上的雙重功能。［11］故此，在徽州非遺文創(chuàng)類創(chuàng)意產(chǎn)品的策劃和創(chuàng)作開始階段，就需要充分考慮國際政治、經(jīng)濟、社會和文化因素。此外，還需要對目標國家或地區(qū)受眾的消費習(xí)慣、審美偏好等進行研究，進而根據(jù)文化及其創(chuàng)意產(chǎn)品傳播目標受眾來調(diào)整文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)方向、發(fā)行方向及衍生品的設(shè)計方向。也就是說，要根據(jù)不同國家或地區(qū)的不同現(xiàn)實情況，堅持具體問題具體分析；根據(jù)不同傳播對象，做到傳播的主體內(nèi)容不變，傳播的方式入鄉(xiāng)隨俗，從而擴大徽州文化的國際傳播力和影響力。

（三）發(fā)掘全媒體資源，拓寬接受渠道

任何文化的交流都需要載體進行傳播。有鑒于此，《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》中強調(diào)要“加強文化傳媒的國際交流合作，積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺，運用新媒體工具，塑造和諧友好的文化生態(tài)和輿論環(huán)境。”［12］

第一，媒介融合發(fā)展已經(jīng)成為當前媒介演變的主要特征。應(yīng)該充分發(fā)掘傳統(tǒng)媒體與新媒體融合的傳播潛力，大力發(fā)展全媒體傳播，為徽州文化“走出去”提供多維傳播渠道。此外，可以綜合運用人際傳播、群體傳播和大眾傳播形式，努力構(gòu)建復(fù)合型徽州文化對外傳播模式。

第二，完善網(wǎng)絡(luò)平臺，利用好數(shù)字化傳播。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，徽州文化的傳播渠道更加多樣化。通過數(shù)字化傳播“賦能”，一方面，有利于構(gòu)建徽州文化新媒體基礎(chǔ)設(shè)施和數(shù)字化服務(wù)平臺，進而推動徽州文化全媒體傳播體系構(gòu)建以及傳播媒體的深度融合發(fā)展；另一方面，有利于加強徽州文化傳播內(nèi)容供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，創(chuàng)新中華文化的敘事結(jié)構(gòu)和話語方式。［13］充分利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，加強徽州文化數(shù)字資源庫建設(shè)，借助數(shù)字化傳播方式，擴大徽州文化傳播效果。通過社交媒體、網(wǎng)站、博客等網(wǎng)絡(luò)平臺，分享徽州文化的圖片、視頻、故事等內(nèi)容，由此為徽州帶來更多人的了解和關(guān)注。要結(jié)合“一帶一路”文化交流合作的契機，以打造多語種、廣覆蓋、強影響的國際一流媒體為重點，完善徽州文化信息采集和傳播網(wǎng)絡(luò)，進而推動徽州文化“走出去”及其海外傳播發(fā)行和落地覆蓋。

第三，加大在國內(nèi)外新媒體平臺的投放。2018年12月22日，黃山旅游在海外三大社交媒體Facebook、Twitter、Instagram正式上線，打造海外媒體傳播矩陣；2019年1月1日，“夢幻黃山·禮儀徽州”文旅品牌形象宣傳片登陸紐約時代廣場，向世界展示徽州文化的獨特魅力。這些都是加速徽州文化“走出去”的有力嘗試。要加大在國內(nèi)的“兩微”（微博和微信）、視頻網(wǎng)站、新聞APP和國外的Twitter、Youtube、Instagram等新媒體平臺的傳播和宣傳力度，針對不同國家或地區(qū)受眾對傳播內(nèi)容的偏好，將徽州文化對外傳播的形式分類包裝、分類推送，進而拓寬徽州文化“走出去”的傳播渠道，提升傳播效果。

（四）建立文化交流項目，加強人才培養(yǎng)

在自我的傳承創(chuàng)新中加強對外文化交流，需在文化差異中形成互補性知識，強調(diào)文化觀念的互相印證。在徽州文化的對外傳播中，加強對各色人才的培養(yǎng)至關(guān)重要。

一方面，要建立文化交流項目。對內(nèi)，通過組織文化交流項目，邀請國內(nèi)外專家來徽州地區(qū)舉辦講座，進行教學(xué)和指導(dǎo)，為當?shù)厝瞬盘峁┡嘤?xùn)和學(xué)習(xí)機會。這些項目可以包括研修班、工作坊、文化交流營等，使學(xué)員們能夠深入了解和學(xué)習(xí)其他國家和地區(qū)的文化，提高跨文化溝通和合作能力。對外，鼓勵優(yōu)秀的徽州文化專家和藝術(shù)家在文化輸出中發(fā)揮積極作用。比如可以在對外交流中進行徽州非遺現(xiàn)場創(chuàng)作教學(xué)，在傳授技藝和經(jīng)驗給國外人士的同時，與其他國家進行文化交流合作，促進人才的跨國培養(yǎng)和交流。

另一方面，培養(yǎng)多元化人才。在與“一帶一路”共建國家和地區(qū)的人文交流和傳播中，相關(guān)人才不可或缺。因此，需要加強徽州文化相關(guān)領(lǐng)域及其傳播類的專業(yè)人才培養(yǎng)。首先，要增強徽州文化、文物和文博等對外傳播人才的儲備，加大對外向型文化人才的引進力度。熟悉國際傳播環(huán)境，滿足國際文化傳播的競爭需要，為徽州文化傳播與交流合作實踐提供強有力的智力支持。其次，徽州文化傳播需要的不僅是傳統(tǒng)藝術(shù)和手工藝制作的專業(yè)人士，也需要具備跨文化交流、市場推廣、管理等方面能力的人才。徽州當?shù)卦谌瞬排囵B(yǎng)中應(yīng)注重人才的綜合素質(zhì)和能力的提升，進行多樣化的教育和培訓(xùn)。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。”［14］“一帶一路”為徽州文化走向世界提供了新的機遇，徽州當局既要堅守文化自信，彰顯“自我”優(yōu)勢，也要兼顧國際之維，統(tǒng)一協(xié)調(diào)。通過互惠理解，加速與區(qū)域內(nèi)各國的深度合作，為徽州文化真正“走出去”提供更為廣闊的平臺，也讓世界對中國的認識更加深入、公正和客觀，進而提升中華文化對外傳播的影響力。