中原英烈館吉鴻昌烈士廳蘊含的初中道德與法治學習“密碼”

■ 河南省鄭州市二七區教學研究室 郭淑琴

近年來,黨和國家特別重視挖掘紅色資源的育人價值,強調基礎教育要幫助青少年扣好人生的第一粒扣子,傳承好紅色基因。初中道德與法治是初中階段的思政課,在落實立德樹人根本任務中處于關鍵地位,所以初中道德與法治課承擔基于紅色資源傳承紅色基因的使命是必然的。為充分挖掘紅色資源的育人價值,幫助同學們更好地傳承紅色基因,項目化學習和紅色研學等學習方式深受推崇。然而,不可忽視的問題是不少研學和項目化學習往往形式大于內容,在深度和實效上有待進一步加強。那么,我們怎樣才能切實以紅色場館的參觀、研究、學習為契機,真正實現道德與法治課的學習目標呢?下面筆者以中原英烈館吉鴻昌烈士廳為例,談談如何基于紅色場館的研學,提升道德與法治學科素養和研學旅行效果。

1.研——事理融合,深化知識理解。

進入吉鴻昌烈士廳,我們會看到通過圖片、文字、文物、雕塑等展示的關于吉鴻昌的生平、事跡介紹等。參觀的過程中,看到了什么是重要的,更重要的是我們在看的同時,還要有研究性學習的心態,善于將事例與理論結合起來,及時聯系初中道德與法治所學的學科知識。這樣既可以深化對教材內容的理解,也能幫助我們進一步升華對烈士事跡的認識。例如,吉鴻昌出生在河南省扶溝縣的一個貧苦家庭,自幼就對黑暗的社會產生了強烈的憎恨,受父親影響具有愛國思想,萌生了改變社會現狀的理想,參軍進入國民黨部隊后,雖然做了軍長,但接觸了共產黨和紅軍后,從一個舊軍人成長為堅定的共產主義戰士。看了這個故事,我們在初中道德與法治七年級上冊教材中學習的有關夢想的知識就不是空談。“少年有夢”“少年的夢想,跟人生目標緊密相連”“少年的夢想,與時代的脈搏緊密相連”“少年有夢,不應止于心動,更要付諸行動”等內容在吉鴻昌身上就是鮮活的現實。雖然他與我們所處的時代不同,但少年的追夢歷程是相同的,這可以讓我們更加深刻理解“有夢—追夢—圓夢”的重要性,懂得這是每個人成就一番事業、實現有價值的人生的必由之路。

2.思——學思結合,積淀文化底蘊。

七年級上冊道德與法治教材一開始便明確告訴我們,學習不僅僅局限在學校,我們所看、所聽、所嘗、所觸、所做,都是學習;我們可以從一切經歷中學習:學習思考,認識世界。在研學中,我們也需要有這樣的心態。例如,了解了吉鴻昌將軍的抗日故事和革命歷程后,同學們可能會有一些疑問或思考:當時的日軍已經侵占了東北,為什么國民黨要求吉鴻昌將軍去圍剿鄂豫皖革命根據地,而不是抗日?吉鴻昌將軍被國民黨強行委派到美國考察期間,為什么會有人建議他出門自稱是日本人?當時的中國在國際上是怎樣的一種待遇?問題意識本身就是很好的學習,有了問題才會有思考,才會有更有深度的學習。同時,我們還要學會運用有效的方式解開疑問。也就是說,在研學中,我們一方面要在紅色場館的已有資源中認真學習,同時也要注重帶著問題學習,即多問幾個為什么,在思考中學習。然后,再通過查閱網絡資料、咨詢老師或者場館講解員等方式,把心中的疑問解開,也借此拓展學習的范圍,積淀更多的歷史知識、黨史知識和社會知識等,提升我們的文化素養。

3.悟——感悟明理,升華精神境界。

有了疑問,我們可以查閱資料、咨詢師友,這是學習的重要形式,但不是學習的全部。道德與法治課不同于其他課的最主要特點之一,就是其鮮明的政治性和思想性。道德與法治絕大部分內容都是政治認同、價值觀念、思想認識等,這些僅僅靠文本的記誦、道理的詮釋是不夠的,它更多的是要通過我們的體驗、感悟去生成。在吉鴻昌烈士廳,我們看到的資料是有限的,讀到的故事也是有限的,但這些有限的資料和故事中貫穿著怎樣的線索?這些線索又給了我們怎樣的感受?吉鴻昌將軍為什么即使被解職也要堅持抗日?“國破尚如此,我何惜此頭”的詩句里蘊含著怎樣震懾人心的力量……這些情感、情操和精神境界是語言和文字無法全面傳遞和解釋的,所以紅色場館研學的最大意義就在于它能讓我們置身更加真實的場域去切身體驗和感悟英雄們的人格魅力、精神境界和巨大能量,實現與歷史的對話,實現與英雄的精神交流。感悟吉鴻昌的精神力量,我們可以更為深切地認識到,魯迅所講的“中國的脊梁”是怎樣的人、是哪些人,正是這些人、這些力量撐起了華夏大廈,讓我們的偉大祖國永遠屹立在世界的東方!那么,作為華夏兒女,我們該怎樣傳承他們的精神呢?這是道德與法治課研學的最重要意義。

4.行——自覺篤行,堅持知行合一。

“知者行之始,行者知之成。”初中道德與法治課學習的最重要目標是知行合一。道德認知、道德情感、道德意志雖然重要,但更重要的是知行合一、落實道德行為。因此,研學的目標要更多地聚焦于我們的踐行。同時我們還必須認識到道德踐行既不是說說而已的空話,也不是華而不實的假話,而應該是密切聯系生活、實實在在的行動。如何通過研學深化知行合一的學習效果呢?首先,要基于研學對相關學理知識有深刻的理解。比如吉鴻昌舍棄國民黨的高官厚祿堅決抗日、在刑場上視死如歸,這是“把國家利益放在第一位”的集中表現。我們可以結合場館中的圖文等,置身當年的時代,更清晰深刻地理解什么是個人利益服從國家利益。這些學理知識認知是行動的前提。其次,要比對當下,進行時空轉換后做出道德選擇。當前雖然沒有激烈沖突的敵我矛盾,但仍然會出現個人利益和國家利益相矛盾的時刻,如何選擇?如何自覺自愿地選擇?只有做出選擇才有支配行為的意志力。這就需要我們明晰當下自己的個人利益是怎樣的、國家利益是怎樣的,在哪些情況下會有矛盾和沖突,沖突中“我”該怎樣選擇。然后,知行合一地踐行就不會有問題了。因為,歷史雖然不同于現實,但歷史中蘊含的道理是我們行為的指引;英雄雖已逝去,但英雄的品格清晰明確地告訴我們什么不能做,什么必須做。這種在研學現場形成的必然是與我們的自身實際密切結合的行動力,既不是好高騖遠,更不是夸夸其談,而是告慰英雄的錚錚誓言和實實在在的使命擔當,是內化于心、外化于行的自律篤行。

總之,進行紅色場館研學,我們不僅要參觀、研究、思考、感悟,更要做出行動選擇,建立內心的行為準則,真正使研學之行成為我們的成長之旅、發展之旅,不斷提升我們的個人素養。