文章之道

拜別金陵，隔天下午，我們轉往揚州。

煙花三月下，早些年，許多個春日，多有前往。

曾經“里里外外”捋將一遍，卻還是漏了大明寺、平山堂。

不識揚州真面目，在于未知文章道。

第二天上午，工作日的景點游客稀少。

舉首大明寺，抬腿上蜀岡，直奔西側房。

平山歐公建，谷林蘇軾造；同是文章客，皆為性情人。

慶歷八年（1048）正月，離開安徽滁州，醉翁之意不在酒，揚州亦歐公之在乎地。二月二十二，抵達府所。

江淮重鎮，東南水陸交通樞紐，繁華熱鬧。

揚州一任，謹記父親歐陽觀遺訓，為政之切，莫過以鎮靜為本，與民休息，同時嚴格要求州府僚吏，廉潔自律，提高辦事效率。

“非盜賊不過終日，吏人不得留滯為奸。”非重大事項，當日事，當日畢。

工作之余，休息日，歐公來到大明寺。登高覽勝，心曠神怡，決定，于此建堂。

旁有僚屬相問，題為何名？

眼觀諸山，拱列檐下，若可攀取，楹廊齊肩，仿佛觸手可及，“平山”兩字當得。

見堂前，歐公彎腰植楊柳；觀內廳，《文集》平臥述人生。

每每到來，揮毫萬字，一飲千鐘，文章太守，名揚四海。

更為傳頌，乃嘉祐二年（1057）收得意門生之蘇軾。

是年，論《刑賞忠厚之至論》。僅用六百多字，蘇軾簡明扼要地闡明了立法嚴而責人寬的仁義治國策。

可賞可不賞，選擇獎賞；可罰可不罰，不要懲罰，獎賞重，仍不失為君子；懲罰重，則流于殘忍。無論賞罰，都應本著“愛民之深、憂民之切”的忠厚仁愛心，如此便可達到“使天下相率而歸于長者之道”的文治昌明之理想世界。

具“孟軻之道”，讀之，梅圣俞大喜過望。隨即，轉交主考大人歐陽修。

打開被糊名試卷，眼前一亮，豈不正是老夫日日號召、天天提倡的文章之道！讓得出頭，當為第一。

慢！當今書生，少有此文，或許、可能還是學生曾鞏所寫，省他人之閑言碎語，免生事端，多此不必，低調低調，暫錄第二吧。

非為一家人，難為同門生。

歐公、蘇軾，年齡相差三十，雖為兩代人，書寫風格、筆畫字形卻是驚人相似，脾氣性格更如一身。

早于明道二年（1033），年輕的歐陽修已對奇澀怪誕之文風進行著毫不妥協的批判。

“其道易知而可法，其言易明而可行。”

君子在治學上一定要踐行于道，之后親身實踐，施行在處理一切事務上，并且呈現到文章中去，明白闡述，讓后世真正信服。

景祐年間（1034-1038），跟隨著石介，諸多太學生弄新好奇，用詞流蕩猥瑣，詰屈聱牙、學古不化、滯塞不暢，整日歌功頌德，形成了一種“太學體”“怪胎”，繼五代、西昆體后，成為古文健康發展之新障礙。對此，歐公深惡痛絕，并且，加以嚴厲批評。

文章之道貴在真。

蘇軾之真，也早自慶歷三年（1043）而來。

八歲時，于小學，習間，聞朝中范仲淹參政知事，歐陽修為諫官，眾望所歸，真性情之文章大家開始“出山”當道。

小小年齡，關心政治，明白為國出謀劃策乃文章之要，蘇軾初懂書寫之目的。

“云游”而歸，知形勢使然，父親發下大憤，燒去以往，重開新篇。天天操練，日日不輟，“大器晚成”，終得縱橫捭闔之大文章。一切，都在影響蘇軾文章的書寫方法。

自從拜得恩師，接受指導，蘇軾的文章如虎添翼，雄放恣肆，氣勢如虹。

一生中，揚州是蘇軾始終眷顧地，逢過必到。

熙寧四年（1071）十月，與劉攽、孫洙、劉摯會于揚州太守錢公輔座，聚在平山堂；三年后，赴密途中，與孫洙、州守王居卿燕于平山堂；元豐七年（1084），離開“半山園”后下揚州，“欲吊文章太守，仍歌楊柳春風。”已經十年不見了老仙翁。熙寧五年（1072）閏七月二十三日，一代文章大家病逝于潁川。1074年八月，謚文忠。元祐七年（1092），蘇軾由潁州改知揚州，三月到達任所，緬懷恩師，建谷林堂。

文章千古進謨誥，勛業三朝鏤鼎鐘。生前富貴，死后文章。此謂文章的歷史千年之道。