黨員干部為什么要學(xué)點(diǎn)歷史知識(shí)

陳梧桐

我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，號(hào)召?gòu)V大黨員干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史知識(shí)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東說(shuō)過(guò)：“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒(méi)有革命理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。”因此，他向全黨提出了學(xué)習(xí)歷史、研究歷史的任務(wù)，提出要“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)”。2015年12月，習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題民主生活會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“我們要加強(qiáng)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，特別是對(duì)古代史、中國(guó)近現(xiàn)代史、中國(guó)共產(chǎn)黨史的學(xué)習(xí)，歷史是一面鏡子，從歷史中得到啟迪、得到定力。”2019年11月，習(xí)近平總書(shū)記在上海考察時(shí)，又強(qiáng)調(diào)要“引導(dǎo)廣大黨員、干部深入學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史，讓初心薪火相傳，把使命永擔(dān)在肩”。

黨的領(lǐng)導(dǎo)人為什么如此強(qiáng)調(diào)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)？這是因?yàn)闅v史知識(shí)具有認(rèn)識(shí)、鑒別、教育的諸多功能，舉其大端，大抵有以下幾個(gè)方面。

第一，有助于加深對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和國(guó)情、省（區(qū)）情、市（縣）情的認(rèn)識(shí)。當(dāng)今時(shí)代，人們要在社會(huì)上立足，要求得生存和發(fā)展，就必須了解人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代潮流，否則，不僅難以生存和發(fā)展，而且會(huì)落個(gè)身敗名裂的下場(chǎng)。認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律，把握時(shí)代潮流的脈搏，則需借助史學(xué)研究的認(rèn)識(shí)功能，廣讀博覽，積累豐富的歷史知識(shí)。馬克思告訴我們：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”因此，求得生存和發(fā)展，不僅要掌握人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，還要認(rèn)識(shí)當(dāng)今的國(guó)情、省（區(qū)）情和市（縣）情，這是我們生存和發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)今的國(guó)情、省（區(qū)）情和市（縣）情又是從過(guò)去發(fā)展而來(lái)的，這同樣要求我們掌握豐富的歷史知識(shí)，以此為依據(jù)，對(duì)未來(lái)的發(fā)展方向做出科學(xué)的預(yù)判。對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，全面認(rèn)識(shí)國(guó)情、省（區(qū)）情、市（縣）情顯得尤其重要，因?yàn)槲覀凕h和政府的各種戰(zhàn)略構(gòu)想、政策措施，都是依據(jù)我國(guó)的國(guó)情、省（區(qū)）情和市（縣）情來(lái)制定的，如果對(duì)國(guó)情、省（區(qū)）情和市（縣）情缺乏全面的認(rèn)識(shí)，就無(wú)法了解這些戰(zhàn)略規(guī)劃、政策措施制定的依據(jù)，也就難以有效地加以貫徹執(zhí)行。

第二，有利于批判地繼承歷史文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)文化自信。歷史是人類(lèi)時(shí)代的延續(xù)和更替。各個(gè)時(shí)代的人們?cè)诟脑炜陀^世界的實(shí)踐中，都需借助先前時(shí)代的歷史文化遺產(chǎn)和成果。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在爭(zhēng)取自身和全人類(lèi)的解放斗爭(zhēng)中，既勇于破除一切對(duì)既往事物的迷信，又善于汲取和改造人類(lèi)歷史上一切有價(jià)值的精神財(cái)富。列寧指出：“每個(gè)民族的文化里面，都有一些哪怕是還不發(fā)達(dá)的民主主義和社會(huì)主義的文化成分，因?yàn)槊總€(gè)民族里面都有勞動(dòng)群眾和被剝削群眾，他們的生活條件必然會(huì)產(chǎn)生民主主義和社會(huì)主義的思想體系。”毛澤東也指出：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”要總結(jié)、承繼這份珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，自然就得埋頭學(xué)習(xí)，在廣泛吸收國(guó)外優(yōu)秀文化成果的同時(shí)，看到中華民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造出的光輝燦爛、絢麗多彩的文化，以及為世界文化寶庫(kù)和人類(lèi)的進(jìn)步作出的巨大貢獻(xiàn)。在世界四大文明古國(guó)中，古埃及、古巴比倫、古印度三國(guó)的文明后來(lái)全都消亡，唯獨(dú)中國(guó)的文明沒(méi)有中斷，而是繼續(xù)向前發(fā)展。批判地繼承這份豐厚而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，必將大大增強(qiáng)我們的民族自信，提振我們的民族精神。

第三，有益于總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為行事的借鑒。有許多歷史人物，他們順應(yīng)歷史潮流而動(dòng)，獲得了成功，千古留名。如唐太宗即位后，勤于政務(wù)，虛懷納諫，廣納賢才，知人善任，促成了“貞觀之治”。明太祖創(chuàng)建大明王朝后，提出“安民為本”“鋤強(qiáng)扶弱”的主張，推行休養(yǎng)生息的政策，大力恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，使耕地面積和人口數(shù)量迅速超越前代水平；立法定律，嚴(yán)懲貪污腐敗，打擊不法豪強(qiáng)，推行教化，移風(fēng)易俗，使動(dòng)蕩不安的社會(huì)秩序迅速趨于穩(wěn)定，促成了“洪武之治”。而有些歷史人物，卻逆時(shí)代潮流而動(dòng)，最后落個(gè)遺臭萬(wàn)年的可恥下場(chǎng)。商紂王驕奢淫逸，為鹿臺(tái)糟丘，酒池肉林，馳獵無(wú)窮，鼓樂(lè)無(wú)厭，并對(duì)臣民濫施“炮烙”之刑，導(dǎo)致百姓的不滿(mǎn)與反抗，最終被日益強(qiáng)大的周族所滅。慈禧太后在獨(dú)攬清廷大權(quán)之后，不僅殘酷鎮(zhèn)壓太平天國(guó)、捻軍起義，還在維新變法之時(shí)發(fā)動(dòng)政變，囚禁光緒帝，殺害譚嗣同等六君子，破壞變法。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗后，以她為首的清朝權(quán)貴，更是一味屈從帝國(guó)主義的勢(shì)力，甘心充當(dāng)列強(qiáng)在中國(guó)的統(tǒng)治工具，給中國(guó)人民帶來(lái)深重的災(zāi)難，成為歷史的罪人。學(xué)習(xí)中外的歷史知識(shí)，汲取古人成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，可以為人們提供行事的借鑒。

第四，可以幫助人們提高鑒別美、丑、善、惡的能力，生活得更有詩(shī)意，更好地奔向遠(yuǎn)方。在過(guò)往的歷史舞臺(tái)上，各色各樣的人物演出一幕又一幕生動(dòng)的活劇，將人性的美、丑、善、惡暴露在陽(yáng)光之下。有的為正義的、進(jìn)步的事業(yè)而奮勇拼搏，有的為不義的、反動(dòng)的陣營(yíng)而賣(mài)命；有的為國(guó)家民族的利益奮不顧身，有的為自己的蠅頭小利茍且偷生；有的為民族大義不惜拋灑熱血，犧牲性命，有的為顧惜自己的小命不惜賣(mài)友求榮，甚至出賣(mài)國(guó)家民族的利益。通過(guò)對(duì)中外歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，人們可以更好地辨明什么是善、惡、美、丑，認(rèn)識(shí)什么是公平、進(jìn)步、正義，有所甄別，有所汲取，啟迪智慧，凈化心靈。特別是那些仁人志士，更為人們提供了學(xué)習(xí)的榜樣。霍去病“匈奴未滅，何以家為”的崇高志向，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古絕唱，戚繼光“封侯非我意，但愿海波平”的高尚品格，林則徐“蠻煙一掃海如鏡”的宏偉理想，無(wú)不激勵(lì)著后人為國(guó)家民族而獻(xiàn)身。為勞苦大眾的解放、為共產(chǎn)主義事業(yè)而獻(xiàn)身的李大釗、方志敏、劉胡蘭、黃繼光、邱少云等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命烈士的共產(chǎn)主義品格，更激勵(lì)著當(dāng)今的人們，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮勇拼搏。

第五，可以幫助人們正確地認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，增強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。無(wú)數(shù)歷史事實(shí)表明，只有處理好人與自然的關(guān)系，與之和諧共處，加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，經(jīng)濟(jì)才能持續(xù)發(fā)展，人類(lèi)才能健康生活。否則，過(guò)度地向自然索取，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染、生態(tài)失衡，不僅經(jīng)濟(jì)無(wú)法持續(xù)發(fā)展，人類(lèi)的健康也必將受到損害，無(wú)法生存。習(xí)近平總書(shū)記在視察長(zhǎng)江、黃河時(shí)，就一再?gòu)?qiáng)調(diào)對(duì)長(zhǎng)江、黃河要搞大保護(hù)，不搞大開(kāi)發(fā)，要求沿江沿河各省區(qū)市都要自覺(jué)地承擔(dān)起保衛(wèi)母親河的重任。人們學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，便可很好地領(lǐng)會(huì)其中的深刻道理，提高環(huán)保意識(shí)，自覺(jué)投身于當(dāng)今的環(huán)保事業(yè)，為建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明盡自己的一份力量。