催婚大戰(zhàn)中的“心理戰(zhàn)”

王莉文

逢年過(guò)節(jié)“剩男剩女”們就會(huì)遭遇催婚大戰(zhàn)。根據(jù)中國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)，2023年中國(guó)未婚人口約為2.3億，占總?cè)丝诒壤秊?0.7%。面對(duì)被催婚的壓力，掌握一點(diǎn)“心理戰(zhàn)”的博弈策略，就能“有招”勝“無(wú)招”。

心理計(jì)謀錦囊：反客為主

年輕人大包小包帶著年貨回家，長(zhǎng)輩們回的禮物除了紅包，還有“催婚”話(huà)題包。一些父母催婚的方式很柔和，不主動(dòng)催婚：只在她朋友圈各種提醒暗示，當(dāng)她曬美食，她爸說(shuō)：“呦，旁邊是誰(shuí)在給你夾菜啊！”當(dāng)她曬月亮，她媽說(shuō)：“要是有個(gè)手給你暖暖就好了！”另一些父母催婚的方式讓人忍俊不禁：“你能想象到，回老家自己房間的床是雙人床，枕頭成雙，拖鞋成對(duì)，都是喜慶的紅色……我都懷疑自己是不是結(jié)過(guò)婚了，老婆只是回娘家了？”

面對(duì)催婚，你可以變被動(dòng)為主動(dòng)，打響反擊戰(zhàn)。可以催促父母給自己安排相親對(duì)象：“我都沒(méi)臉進(jìn)家門(mén)了，還不趕緊給我多安排幾個(gè)相親對(duì)象。”在家庭群里宣傳：“還有一個(gè)月就過(guò)年了，大伙忙起來(lái)呀，趕緊給我找個(gè)對(duì)象吧！”。從心理學(xué)的角度解讀，中國(guó)父母將子女看作是“擴(kuò)大的自我”，視為血脈的繼承和未來(lái)的延續(xù)。從成績(jī)到成家，“別人孩子有的，你也要有”的觀念貫穿始終。這既是一種樸素期待，背后也傾注著愛(ài)。都說(shuō)養(yǎng)兒才知父母恩，我們也不妨撥開(kāi)被催婚的混戰(zhàn)迷霧，體會(huì)家人的愛(ài)。

從原生家庭里的一份子、到依靠自己組建一個(gè)新的家庭，這背后有成長(zhǎng)和突破，也有愛(ài)的傳承。如果原生家庭幸福，年輕人對(duì)成家還會(huì)有所期待，反之亦然。結(jié)婚就是一場(chǎng)愛(ài)的傳承，通過(guò)感知父母的愛(ài)、汲取到足夠的養(yǎng)分，才有情感儲(chǔ)備走入下一段愛(ài)中。埃里希·弗羅姆（人本主義哲學(xué)家和精神分析心理學(xué)家）在《愛(ài)的藝術(shù)》中提到母愛(ài)有兩種：牛奶和蜂蜜。牛奶是指母親給予孩子的關(guān)心和照顧，而蜂蜜則是母親給予孩子對(duì)生活的熱愛(ài)。蜂蜜般的母愛(ài)，讓母親不斷成長(zhǎng)為自己喜歡的樣子，同樣也會(huì)讓孩子去探索自己喜歡的樣子。

莉莉就因?yàn)樵彝サ牟恍遥恢毙⌒囊硪淼鼗钤谧约旱臍だ铮骸拔疫B交個(gè)普通朋友都很難，根本沒(méi)法想象談戀愛(ài)。對(duì)方如果稍微對(duì)我冷淡一點(diǎn)，我就會(huì)很焦慮，覺(jué)得自己不值得被愛(ài)。”所以，如果你對(duì)婚戀充滿(mǎn)了抵觸甚至恐懼，也請(qǐng)不要為難自己。此時(shí)的你不想進(jìn)入婚姻，實(shí)際是潛意識(shí)的自我保護(hù)。曾有一位女士，由于父母婚姻以失敗告終，她也一直擔(dān)心自己的婚姻會(huì)受影響。還好她在心理咨詢(xún)中得到啟示：原生家庭的婚姻失敗并不代表自己也會(huì)如此。每個(gè)人都有自己的個(gè)人化體驗(yàn)，都有機(jī)會(huì)創(chuàng)造屬于自己的幸福。一個(gè)人一生最大的挑戰(zhàn)就是要對(duì)抗原生家庭帶來(lái)的傷痛，對(duì)父母從模仿、對(duì)抗再到超越，最后積極走出困境，脫胎蛻變。只要是沿著正確的方向成長(zhǎng)，走得慢點(diǎn)也沒(méi)關(guān)系。

心理策略錦囊：知己知彼

如果說(shuō)春節(jié)長(zhǎng)輩的催婚是一場(chǎng)狹路相逢的遭遇戰(zhàn)，那么社會(huì)現(xiàn)實(shí)的催婚則是一場(chǎng)細(xì)水長(zhǎng)流的持久戰(zhàn)。父母和孩子關(guān)于結(jié)婚這件事的沖突，其實(shí)是兩個(gè)時(shí)代的沖突。從父母和孩子的矛盾，再到家庭本位和個(gè)人本位新舊觀念的沖突，我們可以看到催婚大戰(zhàn)中種種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的考量。

現(xiàn)在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)壓力太大了，年輕人擔(dān)心失業(yè)裁員、養(yǎng)不起自己，如果結(jié)婚，經(jīng)濟(jì)壓力難以想象。他們得慎重考慮兩人的感情值不值得進(jìn)入婚姻、婚后生活質(zhì)量會(huì)不會(huì)下降，尤其是女性，既要養(yǎng)家更要育兒，壓力更重。有位媽媽說(shuō)：“女兒回奶奶家，爺爺跟她說(shuō)一定要30歲之后再考慮婚姻，多在家養(yǎng)幾年！其實(shí)老輩人的想法也已經(jīng)開(kāi)始改變了！結(jié)婚對(duì)女性來(lái)說(shuō)本身就要承受更多的壓力和責(zé)任，水到渠成的婚姻或許才是減輕痛苦的根源！”這種開(kāi)明的做法，無(wú)疑是給孩子贏得了調(diào)整狀態(tài)的時(shí)機(jī)。

盡管年輕人對(duì)婚姻背后的經(jīng)濟(jì)壓力和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題感到焦慮，但硬幣的另一面是：對(duì)愛(ài)與親密關(guān)系的追尋，仍是很多人深切的渴望。在豆瓣“母單互助組”里，聚集了4萬(wàn)單身人士，大家普遍探求的是如何脫單、解決脫單路上的障礙、煩惱。有人說(shuō)她相親相到了一個(gè)初中畢業(yè)、又矮又丑的暴發(fā)戶(hù)，承諾每月給她3萬(wàn)零花錢(qián)，她尋思著自己累死累活一個(gè)月才8000，這錢(qián)讓她完全可以接受對(duì)方缺點(diǎn)。結(jié)果見(jiàn)面兩次后，她現(xiàn)在無(wú)比熱愛(ài)工作，自己的8000比那3萬(wàn)性?xún)r(jià)比高多了。可見(jiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，愛(ài)與真心更可貴。

心理策略錦囊：以逸待勞

再被催，也別催自己。究竟是活成被人期待的樣子、還是活成自己喜歡的樣子，歸根結(jié)底還是要有戰(zhàn)略定力。在我們的人生路上，婚戀對(duì)于大多數(shù)人是一門(mén)必修課，也是一道正常的門(mén)檻。存在主義哲學(xué)家馬丁·海德格爾在《存在與時(shí)間》中寫(xiě)道：人有選擇的自由。面對(duì)婚戀關(guān)，不要刻意回避退讓?zhuān)梢杂米约合矚g的方式，大方自然地面對(duì)和跨過(guò)。有很多人，最終，都在經(jīng)營(yíng)好自己的生活后，相繼擁有了美好的婚姻——你若盛開(kāi)，蝴蝶自來(lái)。有個(gè)博主的媽媽對(duì)35歲還沒(méi)結(jié)婚的她說(shuō)：“結(jié)不結(jié)婚是你自己的事情，與其匆匆忙忙結(jié)婚，不如你自己把自己的日子過(guò)好，不要為了結(jié)婚而結(jié)婚，自己日子過(guò)得好，那才是硬道理。”面對(duì)人生，我們要順應(yīng)人生大勢(shì)，專(zhuān)注自身成長(zhǎng)。

作為優(yōu)秀歌手，泰勒·斯威夫特在音樂(lè)領(lǐng)域取得了矚目成就。但這位國(guó)際巨星卻曾因?yàn)轭l繁換男友而被許多人詬病，她也毫不掩飾對(duì)愛(ài)情的渴望，甚至將與前任的感情作為創(chuàng)作靈感寫(xiě)進(jìn)歌里。面對(duì)愛(ài)情，她沒(méi)有猶豫怯懦，而是通過(guò)音樂(lè)向世界展現(xiàn)了一種很具象的女性力量。泰勒·斯威夫特用親身經(jīng)歷證明：享受孤獨(dú)、專(zhuān)注自身成長(zhǎng)，不懼詆毀攻擊，能打敗你的就只有未來(lái)那個(gè)更好的你。

每到周末，廣西南寧市一公園——九曲橋涼亭廣場(chǎng)的“相親角”就會(huì)人氣爆棚，眾多老人聚集于此，拿出精心為兒女準(zhǔn)備的“求偶簡(jiǎn)歷”在這里懸掛，期待著為兒女尋來(lái)一份良緣。這種現(xiàn)象近幾年日益常見(jiàn)，已逐漸成為新型的“中國(guó)式求親”。

計(jì)謀千萬(wàn)條，快樂(lè)第一條

回歸到催婚大戰(zhàn)本身，這場(chǎng)大戰(zhàn)因人而異。有人回趟家就等于一場(chǎng)心理咨詢(xún)，有人回趟家后需要一場(chǎng)心理咨詢(xún)，也有人因?yàn)楸贿^(guò)度逼婚走向了極端。面對(duì)壓力，還是得與自己和解，大不了“三十六計(jì)走為上計(jì)”嘛——做催婚大戰(zhàn)中的逃兵，不丟人。總而言之：活出自己的樣子，別委屈了自己。復(fù)旦大學(xué)中文系梁永安教授曾說(shuō)：“一個(gè)人最根本的問(wèn)題，不是解決找戀愛(ài)對(duì)象的問(wèn)題、結(jié)個(gè)婚的問(wèn)題，關(guān)鍵問(wèn)題是找到你自己的一個(gè)精神的來(lái)源，找到你精神的立足之點(diǎn)，這個(gè)問(wèn)題是超越一切的。”其實(shí)，你可以是結(jié)婚主義者，也可以是不婚主義者，唯一重要的是做個(gè)“幸福主義者”。

（責(zé)編：南名俊岳）

《愛(ài)的藝術(shù)》The Art of Loving

《愛(ài)的藝術(shù)》是美籍德裔社會(huì)心理學(xué)家埃里希·弗羅姆的心理學(xué)著作，首次出版于1956年。該書(shū)指出“愛(ài)”是可以通過(guò)耐心學(xué)習(xí)而得來(lái)的一門(mén)藝術(shù)，類(lèi)似于對(duì)藝術(shù)的感受力。弗羅姆進(jìn)而提出，想要掌握這門(mén)藝術(shù)的人要有這方面的知識(shí)并付出努力，因?yàn)閻?ài)是人格整體的展現(xiàn)，要發(fā)展愛(ài)的能力，就需要努力發(fā)展自己的人格，并朝著有益的目標(biāo)邁進(jìn)。

愛(ài)情、母子之愛(ài)、朋友之愛(ài)，都是走向完善性格、豐富靈魂的人生實(shí)踐。本書(shū)從人道主義和批判的精神分析立場(chǎng)出發(fā)，把“愛(ài)”看作人類(lèi)對(duì)自我生存的一種思考與回答。愛(ài)不是程序，沒(méi)有使用說(shuō)明。全書(shū)旨在告訴人類(lèi)要在愛(ài)中實(shí)現(xiàn)人與人之間的統(tǒng)一，如果不努力發(fā)展自己的全部人格，任何關(guān)于愛(ài)的企圖和想法都會(huì)失敗。